1、歐洲文化的形成選擇性必修三 第4課多樣性差異性包容性獨(dú)特性時(shí)間公元前2000年左右公元前3500年公元前3500年約公元前2500年公元前3000多年區(qū)域歐洲愛(ài)琴海尼羅河流域兩河流域印度河、恒河流域長(zhǎng)江、黃河流域文明古希臘文明古埃及文明古巴比倫文明古印度文明古中國(guó)文明目錄一四古典希臘文化古羅馬文化中古西歐文化拜占庭、俄羅斯文化二三源流基督教文化為特征的地域文化(中古東歐)第4課 歐洲文化的形成東正教文明區(qū)域一、古典希臘文化歐洲文化的源頭 有個(gè)地方叫克里特，在深綠色的海中央。那里美麗又富裕，四面是汪洋。那里居民稠密，有數(shù)不清的教堂。九十個(gè)城市林立在島上。 荷馬史詩(shī) 前5C前4C上半葉，古代希臘文

2、化處于高度發(fā)展的時(shí)期，被稱為“古典時(shí)代”。1、發(fā)展階段：類別2、成就古希臘是歐洲人的精神家園哲學(xué)文學(xué) 史詩(shī)： 戲?。核囆g(shù) 雕塑： 建筑藝術(shù)：史學(xué)政治制度蘇格拉底：人生哲理、社會(huì)倫理、對(duì)話柏拉圖：學(xué)園、幾何學(xué)亞里士多德：百科全書式的學(xué)者荷馬史詩(shī)：諸神、英雄悲劇、喜?。ㄗ罡叱删停┟茁S鐵餅者希羅多德歷史（史學(xué)之父、敘事體）歐洲史學(xué)的源頭修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史（政治史）原始的民主制度（開(kāi)西方民主之先河）帕特農(nóng)神廟一、古典希臘文化歐洲文化的源頭哲學(xué)神自然用自己的頭腦去探索自然的奧秘，這是人精神覺(jué)醒最初的表現(xiàn)。一、古典希臘文化歐洲文化的源頭材料1：宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。（公元前

3、7世紀(jì)前）材料2：萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水。 泰勒斯(公元前7世紀(jì))材料3：世界是一團(tuán)永恒的火。 赫拉特利特(公元前6世紀(jì))材料4：數(shù)是宇宙萬(wàn)物之本源。 畢達(dá)哥拉斯(公元前6世紀(jì))公元前7世紀(jì)前后，古希臘人的思想發(fā)生了怎樣的變化？力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界“古希臘三賢”阿卡德米學(xué)園進(jìn)入學(xué)院的人必須學(xué)號(hào)幾何學(xué)，否則就難以進(jìn)入深?yuàn)W的哲學(xué)殿堂?！坝兴枷肓Φ娜耸侨f(wàn)物的尺度?！薄罢J(rèn)識(shí)你自己！”“未受考察的生活是不值得過(guò)的?！敝a(chǎn)術(shù)經(jīng)驗(yàn)豐富的“船長(zhǎng)”與“水手”哲學(xué)一、古典希臘文化歐洲文化的源頭蘇格拉底柏拉圖亞里士多德呂克昂學(xué)園北方小駒吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！傳統(tǒng)文化的核心？人文主義和理性精神熱愛(ài)

4、智慧的人體積相等的兩個(gè)物體，較重的下落得較快。凡運(yùn)動(dòng)的事物必然都有推動(dòng)者在推著它運(yùn)動(dòng)。 白色是一種再純不過(guò)的光。 天體是物質(zhì)的實(shí)體，地球是球形的，是宇宙的中心。 荷馬史詩(shī)約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，在公元前6世紀(jì)匯編成冊(cè)。從公元前5世紀(jì)起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦荷馬史詩(shī)的節(jié)目。在現(xiàn)實(shí)生活中，古希臘人從荷馬史詩(shī)中摘章引句，用以解答有關(guān)道德與行為的問(wèn)題，甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用其中詩(shī)句來(lái)作為自己的有力證據(jù)。這表明荷馬史詩(shī)( ) A.成為了共同歷史文化心理的源泉 B.提供了政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板 C.植根于城邦民主政治的時(shí)代潮流 D.鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章“古希臘人的圣經(jīng)”

5、文學(xué)一、古典希臘文化歐洲文化的源頭 公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊城以及戰(zhàn)后的故事。史詩(shī)的形成和記錄，幾乎經(jīng)歷了奴隸制形成的全過(guò)程。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶就有許多歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過(guò)程中，又同神的故事融合在一起，增強(qiáng)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)英雄人物的神話色彩。擲鐵餅者斷臂的維納斯古希臘的一個(gè)重要的美學(xué)思想和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于繪畫雕刻。和諧與美感雕塑、建筑一、古典希臘文化歐洲文化的源頭 帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。余秋雨伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史：以雅

6、典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭(zhēng) “修昔底德陷阱”，指一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。史學(xué)一、古典希臘文化歐洲文化的源頭希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘特別是為了把他們發(fā)生紛爭(zhēng)的原因給記載下來(lái)?！币?、古典希臘文化歐洲文化的源頭 有個(gè)地方叫克里特，在深綠色的海中央。那里美麗又富裕，四面是汪洋。那里居民稠密，有數(shù)不清的教堂。九十個(gè)城市林立在島上。 荷馬史詩(shī) 前5C前4C上半葉，古代希臘文化處于高度發(fā)展的時(shí)期，被稱為“古典時(shí)代”。為什么？2、發(fā)展階段：(1)古希臘的自

7、然地理環(huán)境推動(dòng)了海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)雅典民主的城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動(dòng)提供了寬松的政治環(huán)境。(3)古希臘從周邊國(guó)家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。(4)古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。(5)許多名流學(xué)者定居雅典，促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的傳播。二、古羅馬文化希臘文化的繼承者與發(fā)展者1、概況材料1：羅馬征服了希臘,但希臘文化征服了羅馬。 古羅馬詩(shī)人賀拉斯材料2：羅馬人熱愛(ài)集體，講求實(shí)效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格。他們不大熱衷于科學(xué)和哲學(xué)的理論探索，而更注重于自身語(yǔ)言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑

8、等方面的文化建設(shè)。 楊共樂(lè)羅馬文化：古典文明的光輝政治：建立了疆域遼闊統(tǒng)治民族眾多的君主專制大帝國(guó)經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)及海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮文化：將基督教作為國(guó)教，便于加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制法律：注重以法律的方式加強(qiáng)對(duì)帝國(guó)的管理與統(tǒng)治古希臘雕塑家米隆的擲鐵餅者原件已丟失，現(xiàn)今看到的古羅馬時(shí)期的復(fù)制品意大利古城龐貝出土的馬賽克鑲嵌畫，描繪了古希臘哲學(xué)家柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)問(wèn)題的情景。萬(wàn)神殿傳承？二、古羅馬文化希臘文化的繼承者與發(fā)展者大斗獸場(chǎng)羅馬法公元前509年公元前450年6世紀(jì)公元27年用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律表現(xiàn)形式變化適用范圍變化

9、習(xí)慣法成文法羅馬共和國(guó)時(shí)期（公民法）羅馬帝國(guó)時(shí)期（萬(wàn)民法）羅馬民法大全十二銅表法是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。查士丁尼法典法學(xué)匯纂法理概要新法典羅馬民法大全審判量刑有法可依，貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護(hù)。二、古羅馬文化希臘文化的繼承者與發(fā)展者二、古羅馬文化希臘文化的繼承者與發(fā)展者十二銅表法地位是古羅馬第一部成文法內(nèi)容評(píng)價(jià)影響第一表第二表第三表第四表第五表第六表第七表第八表第九表第十表第十一表第十二表傳喚審理執(zhí)行家長(zhǎng)權(quán)繼承和監(jiān)護(hù)所有權(quán)和占有土地和房屋私犯公法宗教法前五表的補(bǔ)充后五表的補(bǔ)充包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利

10、益為核心第六表：締結(jié)（“現(xiàn)金借貸” 或“要式買賣” ）契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。第八表：利息不得超過(guò)一分，超過(guò)的，處高利貸者四倍于超過(guò)額的罰金。第九表 ：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響古羅馬文學(xué)和史學(xué)盧克萊修 西塞羅 維吉爾塔西佗編年史李維羅馬史二、古羅馬文化希臘文化的繼承者與發(fā)展者儒略歷,是由羅馬共和國(guó)獨(dú)裁官儒略凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年

11、366日，年平均長(zhǎng)度為365.25日。你知道嗎？因?yàn)閻鹑銎咴鲁錾?，故將此月改為愷撒的名字“儒略?（July）。因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號(hào)“奧古斯都”（August）。古羅馬歷法二、古羅馬文化希臘文化的繼承者與發(fā)展者Veni, vidi, vici19涉及面廣民主法制思想傳統(tǒng)現(xiàn)今歐洲建筑歷法史學(xué)等各個(gè)方面均能從古希臘羅馬中找到源頭希臘哲學(xué)思想在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)鋪設(shè)道路古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展的理論淵源古典希臘和羅馬文化46世紀(jì)，日耳曼民族大遷徙運(yùn)動(dòng)。395年，羅馬帝國(guó)分裂。476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。歐洲進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)千年的中古時(shí)期，也稱“中世紀(jì)

12、”。西方現(xiàn)代文明有三大來(lái)源。三大來(lái)源同時(shí)也是西方文明的三大支柱，共同支撐起了西方現(xiàn)代文明的大廈。古希臘哲學(xué)思想民主傳統(tǒng)基督教的宗教文化羅馬政治法律制度中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 恩格斯三、中古西歐文化中古時(shí)期即西方的中世紀(jì)。是公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到15世紀(jì)末新航路開(kāi)辟之前這一段時(shí)期的歷史,此間數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位。1世紀(jì):產(chǎn)生于巴勒斯坦公元392年:羅馬帝國(guó)皇帝狄?jiàn)W多西正式宣布基督教為羅馬帝國(guó)國(guó)教。395年:羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部。西派教會(huì)以羅馬為中心稱天主教，東派教會(huì)以君士坦丁堡為中心，稱東正教。公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼人建立的諸多王國(guó)

13、,不約而同地開(kāi)始接受基督教為國(guó)教。496年法蘭克國(guó)王克洛維于皈依了天主教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán) （凱撒和上帝）并立的二元政治格局。三、中古西歐文化此后，基督教會(huì)成為法蘭克王國(guó)國(guó)家機(jī)器的一部分。他們互相利用，互相依存揭開(kāi)了中古西歐歷史的新篇章。 克洛維在蘭斯受洗“丕平獻(xiàn)土”實(shí)際上就是世俗君主與教會(huì)勢(shì)力的互相結(jié)合利用，此后，教皇既是宗教領(lǐng)袖，又獲得了一定的世俗權(quán)力。教皇國(guó)轄區(qū)三、中古西歐文化（1）、基督教會(huì)與世俗王權(quán)長(zhǎng)期并立，互相利用，競(jìng)爭(zhēng)共存政教合作：國(guó)王依

14、靠教會(huì)支持獲得政權(quán)合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威。政教沖突：在走向統(tǒng)一國(guó)家的過(guò)程中，王權(quán)與教會(huì)多次發(fā)生沖突。 卡諾莎之辱 1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“懺悔罪過(guò)”。三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是“卡諾莎之辱”。此后，“卡諾莎之辱”在西方世界成為屈辱投降的代名詞。阿維農(nóng)之囚 指天主教的教皇，原本長(zhǎng)居在意大利，但在1305到1378年這段時(shí)間中，法國(guó)國(guó)王強(qiáng)制讓羅馬教廷遷徙到阿維農(nóng)地區(qū)，形同囚徒，受到法國(guó)國(guó)王的掌控，在歷史上被稱為阿維農(nóng)之囚。三、中古西歐文化（丕平獻(xiàn)土）

15、神權(quán)與王權(quán)的博弈特點(diǎn)?（2）基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 恩格斯（1）基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活中世紀(jì)基督教幾乎控制人們政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、生活的方方面面。它嚴(yán)重阻礙西歐社會(huì)進(jìn)步，被稱為“黑暗時(shí)代”。載體：闡述教義的圣經(jīng)以及研究教義的神學(xué)神學(xué)家作用：三、中古西歐文化表現(xiàn)?托馬斯阿奎納托馬斯阿奎納，中世紀(jì)西歐神學(xué)家，代表作：神學(xué)大全“神學(xué)界之王”，用邏輯學(xué)論證上帝的存在。大前提：世間萬(wàn)物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結(jié)論：所以上帝是存在的。 用形式邏輯論證基督教教義,維護(hù)基督教會(huì)和封建主的

16、統(tǒng)治。托馬斯阿奎納：哲學(xué)是神學(xué)的婢女。 三段論由亞里士多德提出來(lái)的，最經(jīng)典的例子：大前提：人皆會(huì)死，小前提：蘇格拉底是人，結(jié)論：蘇格拉底必死。實(shí)質(zhì)：三、中古西歐文化表現(xiàn)?三、中古西歐文化表現(xiàn)?（1）基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活中世紀(jì)基督教幾乎控制人們政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、生活的方方面面。它嚴(yán)重阻礙西歐社會(huì)進(jìn)步，被稱為“黑暗時(shí)代”。載體：闡述教義的圣經(jīng)以及研究教義的神學(xué)神學(xué)家作用：形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。神學(xué)家影響：他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。(2)基督教影響下的文學(xué)三、中古西歐文化表現(xiàn)?圣經(jīng)中的歷史傳說(shuō)和神話為文學(xué)藝

17、術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。騎士文學(xué)和市民文學(xué)：反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。探究：西歐的中世紀(jì)是否是文化的“黑暗時(shí)代”？請(qǐng)說(shuō)明理由。當(dāng)西羅馬帝國(guó)滅亡以后，這些尚處于氏族社會(huì)形態(tài)的“蠻族” 在基督教中獲得了拉丁文化的各項(xiàng)成果，其中包括語(yǔ)言、文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、建筑藝術(shù)、音樂(lè)、繪畫、教會(huì)的組織制度等方面的內(nèi)容。張綏基督教會(huì)史三、中古西歐文化評(píng)價(jià)?消極：中古西歐文化受到教會(huì)控制,少有科學(xué)成就積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng),為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。 經(jīng)院哲學(xué)往往爭(zhēng)論一些荒唐的問(wèn)題，如“天堂里的玫瑰花有沒(méi)有刺？”“上帝能否制造出自己舉不起來(lái)的石頭？

18、”“天使吃什么?”“一根針尖上能站多少天使？”“到世界末日，死人復(fù)活時(shí)，是青年還是老年？”“鼴鼠有沒(méi)有眼睛？” 弗洛里斯科恩世界的重新創(chuàng)造近代科學(xué)是如何產(chǎn)生的1、拜占庭帝國(guó)四、拜占庭文化天主教、（基督）新教與東正教的區(qū)別天主教、（基督）新教?hào)|正教中心羅馬君士坦丁堡主要分布區(qū)域西歐、美洲、澳洲希臘、東歐、俄羅斯教堂樣式尖頂，頂尖有十字架圓頂，是拜占庭風(fēng)格耶穌或上帝存在形式雕塑畫像教義圣靈來(lái)自于圣父、圣子圣靈來(lái)自于圣父天主教規(guī)定一切神職人員不能結(jié)婚準(zhǔn)許除主教以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、再婚祈禱方式手掌劃十字2個(gè)手指劃十字拇、食、中指3個(gè)指頭劃十字。類別成就評(píng)價(jià) 拜占庭文化（繼承了古希臘、羅馬文化

19、，融匯了基督教文化、西亞和北非文化） 俄羅斯文化（拜占庭文烙印，屬東正教文化圈） 拜占庭（東羅馬帝國(guó)）、俄羅斯文化查士丁尼羅馬民法大全繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。為意大利文藝復(fù)興提供了條件。史詩(shī)伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記圣索菲亞大教堂保存了大量希臘古典書籍傳承了羅馬法，對(duì)歐洲的法學(xué)思想、法制影響深遠(yuǎn)，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。法律文獻(xiàn)建筑藝術(shù)文學(xué)圣索非亞大教堂穹窿頂拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光輝的代表，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。教堂屋頂以穹隆覆蓋,其中的中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米。 拜占庭滅亡時(shí)搶救出來(lái)的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了前所未見(jiàn)的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了。 恩格斯自然辯證法拜占庭文化對(duì)西歐文化發(fā)展的作用？查士丁尼及群臣保存反哺四、拜占庭文化俄羅斯文化在精神上，俄國(guó)人的母體是拜占庭。 雅斯貝斯拜占庭帝國(guó)紋章莫斯科大公印章俄羅斯國(guó)徽俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響 拜占庭對(duì)東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來(lái)說(shuō)，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文