1、活出美好的道德生活第 29 課 I. 前言：II. 活出道德生活：個人：神話語和圣靈的角色（希伯來書 4:12）：II. 活出道德生活：個人：神話語和圣靈的角色（希伯來書 4:12）：屬靈戰(zhàn)役和軍裝的角色（以弗所書 6:10-20）：II. 活出道德生活：個人：認(rèn)罪和悔改的角色：跟神（約翰一書 1:9）：II. 活出道德生活：個人：認(rèn)罪和悔改的角色：跟神（約翰一書 1:9）：跟其他人（雅各書 5:16）：II. 活出道德生活：個人：認(rèn)罪和悔改的角色：跟神（約翰一書 1:9）：跟其他人（雅各書 5:16）：屬靈問責(zé)制 / 責(zé)任制度 (Accountability) 的角色（傳道書 4:9-12）

2、： II. 活出道德生活：公有的(Communally)（希伯來書10: 24-25）：III. 守望相助：III. 守望相助：在教會內(nèi)：由教會管教（馬太福音18:15-18）：III. 守望相助：在教會內(nèi)：由教會管教（馬太福音18:15-18）：在世界里：禱告和布道：III. 守望相助：在教會內(nèi)：由教會管教（馬太福音18:15-18）：在世界里：禱告和布道：論述道德：III. 守望相助：在教會內(nèi)：由教會管教（馬太福音18:15-18）：在世界里：禱告和布道：論述道德：道德性文學(xué)、電影、音樂：III. 守望相助：在教會內(nèi)：由教會管教（馬太福音18:15-18）：在世界里：禱告和布道：論述道德：

3、道德性文學(xué)、電影、音樂：在過去，人也許會通過理性爭論、辯論來挑戰(zhàn)道德，懇求達到普遍接受的對錯標(biāo)準(zhǔn)。我在大學(xué)執(zhí)教時卻發(fā)現(xiàn)，今日的年輕人從未接觸過道德哲理，反而是被灌輸這樣的觀念，就是把道德當(dāng)著是其中一種讓你不斷自我提升的策略、手段。結(jié)果是，理性的爭論、辯論不再行得通.比爾 . 本尼特(Bill Bennet)認(rèn)為先今的人都對道德哲理無動于衷，比較容易受道德文學(xué)感動.故事改變?nèi)诵?，因為它具有感染力，不只是影響認(rèn)知層面，也包括情感意志等其它層面。當(dāng)我們閱讀時，我們能認(rèn)同故事中那些表現(xiàn)出英勇和自我犧牲的人物.在過程中就塑造了我們自己的品格。查爾斯. 科爾森(Charles Colson) 和南茜. 皮

4、爾斯(Nancy Pearcey)莫尼卡之后的道德教育一文，刊登于1999年3月1日今日基督教第104頁。Charles Colson and Nancy Pearcey in their essay on page 104 in the March 1, 1999 edition of Christianity Today entitled, “Moral Education After Monica.”（譯者注：不確定是否有中文譯本，按原書名意思暫譯。）III. 守望相助：在世界里：道德處境：III. 守望相助：在世界里：道德處境：立法、法律：III. 守望相助：在世界里：道德處境：立法、法律：心存堅定不移和溫柔的愛（哥林多前書13:1-3；彼得前書3:15）：IV. 結(jié)論：你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一