1、中國現(xiàn)代文學(xué)史-魯迅：中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者 第一節(jié) 魯迅知多少 關(guān)于魯迅，我們已聽說得太多，仿佛也讀得足夠多，但是，我們究竟對他了解多少？同任何認(rèn)識對象一樣，雖然我們永遠(yuǎn)都不能如實(shí)地還原一個(gè)魯迅，但我們可以認(rèn)真地去閱讀、傾聽魯迅，盡可能無限地接近真實(shí)的魯迅7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史魯迅生平的幾個(gè)要點(diǎn)：生卒年代（1881年9月1936年10月）主要經(jīng)歷：家庭變故：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”棄醫(yī)從文：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他

2、們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文 藝運(yùn)動(dòng)了?！毙梁ジ锩骸拔矣谑怯昧朔N種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去，后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里 的。” 自序7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史毛澤東新民主主義論： 魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地、半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數(shù)向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯

3、迅的方向就是中華民族新文化的方向。 7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史郁達(dá)夫懷魯迅： 沒有偉大人物出現(xiàn)的民族是世界上最可憐的生物之群，有了偉大的人物而不知道擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史對魯迅的責(zé)罵與批評杜荃（郭沫若）：文藝戰(zhàn)線上的封建余孽（1928年）蘇雪林：魯迅的性格是怎樣呢？大家公認(rèn)是陰賊、刻薄、氣量偏狹、復(fù)仇心堅(jiān)韌強(qiáng)烈、領(lǐng)袖欲旺盛。（魯迅傳論，1966年）葛紅兵：魯迅假愛國，壓迫朱安（為二十世紀(jì)中國文學(xué)寫一份悼詞，1999年）王朔：我認(rèn)為魯迅光靠一堆雜文幾個(gè)短篇是立不住的，沒聽說有世界文豪只寫過這點(diǎn)東西的。

4、（我看魯迅，2000年）7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史魯迅的著作小說集：吶喊彷徨故事新編。雜文集：墳熱風(fēng)華蓋集而已集三閑集二心集南腔北調(diào)集偽自由書花邊文學(xué)且介亭雜文等共16部，計(jì)158萬字。散文集：朝花夕拾散文詩集：野草學(xué)術(shù)專著：中國小說史略漢文學(xué)史綱要等。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史魯迅的思想對于科學(xué)以及健全人性的認(rèn)識：“科學(xué)者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感動(dòng)。” “蓋使舉世惟知識之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趣于無有矣凡此者，皆所以致人性于全，不使之偏倚”（科學(xué)史教篇，1907年）“非物質(zhì)，重個(gè)人”的思想：“掊物質(zhì)而張靈明，任

5、個(gè)人而排眾數(shù)”；“精神現(xiàn)象實(shí)乃人類生活之極顛，非發(fā)揮其光，于人生為無當(dāng)；而張大個(gè)人之人格，又人生之第一義也”“立人”思想：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國人之自覺至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國?！薄笆枪蕦⑸鎯砷g，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神?！保ㄎ幕琳摚?907年）“中間物”思想：“在進(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物”（寫在墳后面，1926年）歷史觀：一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。（燈下漫筆，1925年）“拿來主義”思想：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?。脕碇?/p>

6、義，1934年）。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史 第二節(jié) 吶喊彷徨 中國現(xiàn)代小說 開端與成熟的標(biāo)志7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史一、吶喊彷徨簡介：7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史吶喊自序： “有時(shí)侯仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。” 7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史彷徨： 題彷徨： 寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。 兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。 扉頁上題詩： 路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史吶喊（19181922）與彷徨（19241925）的篇目（1）、吶喊：狂人日記記載：孔已己看病購回了一包不治的藥，他明天還要進(jìn)城辦一件小事，頭發(fā)的故事

7、引起了一場風(fēng)波；故鄉(xiāng)的阿Q（阿Q正傳）在端午節(jié)那天看到一道白光；兔和貓演出了一幕關(guān)于鴨的喜劇的社戲。（按作品發(fā)表時(shí)間順序記載）（2）、彷徨：祝福在酒樓上，一個(gè)幸福的家庭，像肥皂泡一樣破滅了，長明燈下，示眾的高老夫子一個(gè)孤獨(dú)者，在傷逝著弟兄們離婚的事情。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史狂人日記：鐵屋中的吶喊7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史狂人日記（文言小序）某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地 候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過，知所患 蓋“

8、迫害狂”之類。語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非 一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語誤，一字不易；惟人名 雖皆村人，不為世間所知，無關(guān)大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識 7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史一 今天晚上，很好的月光。 我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā) 昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？ 我怕得有理。 7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史二 今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭

9、接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉 得他們布置，都已妥當(dāng)了。 我可不怕，仍舊走我的路。前面一伙小孩子，也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。我想我同小孩子有什么仇，他也這樣。忍不住大聲說，“你告訴我！”他們可 就跑了。 我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識他，一定也聽到風(fēng)聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時(shí)候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。 我明白了。這是他們娘老子教的！ 7/26/2

10、022中國現(xiàn)代文學(xué)史三 晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會(huì)明白。 他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。 最奇怪的是昨天街上的那個(gè)女人，打他兒子，嘴里說道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不??；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家里的人都裝作不認(rèn)識我；他們的臉色，也全同別人一樣。進(jìn)了書房，便反扣上門，宛然是關(guān)了一只雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細(xì)。 前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打

11、死了；幾個(gè)人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我?guī)籽?。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣?想起來，我從頂上直冷到腳跟。 他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我。 你看那女人“咬你幾口”的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。 照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈；原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得

12、到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時(shí)候。 凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！ 書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。 我也是人，他們想要吃我了！ 7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史 十二 不能想了。 四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。 我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己， 有了四千年吃人履

13、歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！ 十三 沒有吃過人的孩子，或者還有？ 救救孩子 1918年4月。 7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史文言小序和白話正文構(gòu)成的反諷 文言小序：文言小序近于寫實(shí)，生活在傳統(tǒng)中的“正常人”的語言。交待出：日記的來歷、性質(zhì)（病歷）、 形式（不著日月）、作用（供醫(yī)家研究)。 正文（白話）：13則日記構(gòu)成正文的象征，展示狂人的心理狀態(tài)：被吃的恐懼來自環(huán)境、社會(huì)、歷史悲涼與絕望：母親、大哥、周圍的人都吃過人先覺者的理性反思：發(fā)現(xiàn)環(huán)境、歷史都在吃人懺悔：自己也吃過人救救孩子（絕望中的希望，拯救民族的未來和希望）。 文本的二重性：正文是心理小說，屬西方現(xiàn)代小說(意識流

14、手法)，序言屬于傳統(tǒng)的筆記體小說 。 序言和正文形成深刻的反諷：序言文言正常人語非正常，正文白話文非正常人語正常。形成序言與正文間的距離，構(gòu)成全文的雙重結(jié)構(gòu)。具有形式和內(nèi)容上的雙重意義。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史表淺結(jié)構(gòu)（寫實(shí)）精神病患者生理的非理性的否定可笑喜劇深層結(jié)構(gòu)（象征）精神叛逆者心理的理性的肯定悲壯悲劇 在寫實(shí)的層面，將精神病患者的病理過程寫得生動(dòng)可感，使小說不再是思想過程的理性敘述，而帶有了具體性和喜劇性；在象征的層面，精神叛逆者從覺醒到反抗，再到懺悔，最后妥協(xié)，這一思想過程使小說不再是病理過程的機(jī)械表達(dá)，具有了嚴(yán)肅的精神內(nèi)涵和理性意蘊(yùn)雙關(guān)結(jié)構(gòu)的成功運(yùn)用使文本既不是醫(yī)學(xué)病歷，

15、也不是一般的反封建的論文，而是成為思想深刻的文學(xué)作品。雙關(guān)結(jié)構(gòu)7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史狂人的形象： 從表面上看，狂人患有“迫害狂”，時(shí)時(shí)害怕著、提防著被人吃掉。其狂態(tài)表現(xiàn)：變態(tài)的心理，混亂的邏輯，虛妄的幻覺。從象征意義看，狂人所說的關(guān)鍵性詞語所包含的象征、比喻、暗示的意義，展現(xiàn)了狂人特有的思維邏輯，寄寓了豐富深刻的戰(zhàn)斗內(nèi)容。“狂人”實(shí)際是一個(gè)具有叛逆精神的斗士。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史狂人日記的思想深度： “表現(xiàn)的深切” 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。 對“吃

16、人”文化的深刻批判 從來如此，便對么？可貴的懷疑精神（狂人痊愈候補(bǔ)表現(xiàn)出作者對啟蒙先驅(qū)和啟蒙本身的懷疑） 要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。 沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子絕望中的希望。 四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己真摯的懺悔意識7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史狂人日記的藝術(shù)貢獻(xiàn)： “格式的特別”在創(chuàng)作方法上：一方面采用現(xiàn)實(shí)主義的手法，微觀地、如實(shí)地刻劃狂人驚恐萬狀、焦躁不安的細(xì)部；另一方面又用象征主義手法，宏觀地縱覽歷史的真實(shí)，民族的特性。宏觀著眼，微觀落筆， “象征主義與現(xiàn)實(shí)主義相調(diào)和”，“用現(xiàn)實(shí)筆法，

17、達(dá)寄托旨趣”（茅盾）。表現(xiàn)角度：關(guān)注人的靈魂，淡化故事性。重寫人，不重?cái)⑹?，重人物最?nèi)在的深層的心理開掘，不重外在的傳統(tǒng)的故事情節(jié)的構(gòu)思、搭配。重點(diǎn)描寫人物的各種感覺（包括錯(cuò)覺、幻覺）和特殊心理。在小說體式上：日記體短篇小說；傳統(tǒng)筆記體和現(xiàn)代意識流結(jié)合。小說語言：精粹、警拔；于細(xì)微處顯精神。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史狂人日記的成功是厚積薄發(fā)的結(jié)果思想準(zhǔn)備：“知者寥寥”的獨(dú)特思想發(fā)現(xiàn)。 在1918年8月20日給許壽裳的信中說；“偶閱通鑒。乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發(fā)現(xiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也”。狂即是以小說藝術(shù)的形式把這種“知者尚寥寥”的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)昭示國人。專業(yè)知識儲(chǔ)備：醫(yī)學(xué)

18、上的知識。生活積累：在魯迅的生活中曾經(jīng)照顧過一個(gè)患“迫害狂”的患者姨表兄弟阮久蓀。章太炎曾被人視為“狂人”，而他頗以此自傲。文學(xué)修養(yǎng)：學(xué)貫中西，博古通今。（對外國文學(xué)的借鑒，深諳中國歷史）7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史狂人日記的影響： 狂人日記振聾發(fā)聵的戰(zhàn)斗吶喊，代表了新文化運(yùn)動(dòng)所能達(dá)到的歷史認(rèn)識高度，無論在中國文學(xué)史方面還是在中國思想史方面，都無疑具有劃時(shí)代的意義?？袢沼浀慕衣逗蛥群?，實(shí)際上構(gòu)成了吶喊、彷徨中所有作品的總主題。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史時(shí)人評說“新潮社”傅斯年：瘋子是我們的老師。我們帶著孩子，跟著瘋子走走向光明去。吳虞吃人和禮教：我覺得他這日記，把吃人的內(nèi)容和仁義道德

19、的表面看得清清楚楚。那些戴著禮教假面具吃人的滑頭伎倆，都被他把黑幕揭破了?！俺匀说亩Y教”遂成為風(fēng)行一時(shí)的名詞。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史在酒樓上、孤獨(dú)者啟蒙者的悲哀 人物形象：呂緯甫、魏連殳辛亥革命后的彷徨者和頹唐者。一是在強(qiáng)大的封建勢力面前完全妥協(xié)，毫無意義地茍活下去?！胺洹薄跋墶崩@圈子。一是由對社會(huì)的極端憎惡變?yōu)椴粨袷侄蔚膱?bào)復(fù)，最終毀滅自己?！笆軅睦恰?， “憤怒而悲哀” 。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史傷逝個(gè)性解放的一曲悲歌 取材的獨(dú)特角度：是從他人作品結(jié)尾的地方開始。作者一反潮流，以一般追求目標(biāo)的自主婚姻完成的喜劇性結(jié)局作為自己所揭示的社會(huì)悲劇的出發(fā)點(diǎn)。所以說，易卜生是偉大的

20、驚嘆號，魯迅則是偉大的疑問號。7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史如果我能夠， 我要寫下我 的悔恨和悲哀， 為子君，為自己。 7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史“我是我自己的， 他們誰也沒有干 涉我的權(quán)利！” 7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史安寧和幸福是要凝固的7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史待到孤身枯坐，回憶 從前，這才覺得大半 年來，只為了愛， 盲目的愛， 而將別的人生的要義 全盤疏忽了。第一， 便是生活。人必生活 著，愛才有所附麗。 7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史 我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。 我將在孽風(fēng)和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使她快意。 7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史作業(yè)布置： 請精讀魯迅的阿Q正傳，認(rèn)真組織小組討論，準(zhǔn)備好課堂發(fā)言稿。再會(huì)！7/26/2022中國現(xiàn)代文學(xué)史吶喊自序： “假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？” “然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀