1、-. z1. 醫(yī)師應(yīng)當(dāng)具備良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平，發(fā)揚(yáng)精神，履行防病治病、救死扶傷、保護(hù)人民安康的神圣職責(zé)。 (填空 ) 2. 是指人們在實(shí)踐根底上概括出來的概念，是人們的思維對客觀事物的本質(zhì)屬性和關(guān)系的最一般的概括和反映，是一些反映客觀事物普遍聯(lián)系和開展規(guī)律的最根本的概念。 (填空 ) 3. 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的疇主要是反映主體之間相互關(guān)系和主體部狀態(tài)的，是從應(yīng)該和要求的角度考察問題的，是從方向去評價主體的心活動與外在行為的。 (填空 ) 4. 是為了使醫(yī)務(wù)人員更好地履行醫(yī)德義務(wù)，有目的、有組織、有方案地對其進(jìn)展系統(tǒng)的醫(yī)德灌輸、施加醫(yī)德影響的活動過程。 (填空 ) 5. 醫(yī)德品質(zhì)包括醫(yī)德、情感

2、、意志、信念和習(xí)慣五個因素。 (填空 ) 6. 是善惡標(biāo)準(zhǔn)的最終根源，道德原則和規(guī)標(biāo)準(zhǔn)則是善惡標(biāo)準(zhǔn)的具體表達(dá)。 (填空 ) 7. 所謂，主要是指個人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我改造以及由此到達(dá)的道德水平和道德境界，是道德活動形式之一，是個人自覺地將一定社會的道德要求和規(guī)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人在道德品質(zhì)的過程，是完善自身道德人格的道德實(shí)踐。 (填空 ) 8. 醫(yī)患關(guān)系是指醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療護(hù)理過程中與患者建立起來的人際關(guān)系，可以概括表現(xiàn)在以下五個方面：倫理道德關(guān)系、法律關(guān)系、效勞與被效勞的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)關(guān)系。 (填空 ) 9. 是醫(yī)療機(jī)構(gòu)接待患者最多的場所，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)接待接觸患者的第一站，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)的窗口。 (

3、填空 ) 10. 醫(yī)患雙方在診療過程中的地位和作用有一定的，醫(yī)務(wù)人員掌握醫(yī)學(xué)知識和技能，在醫(yī)患關(guān)系中處于主導(dǎo)地位；患者相對于醫(yī)務(wù)人員來講，缺少醫(yī)學(xué)知識，主要是在醫(yī)務(wù)人員的安排下承受治療，解除自身的病痛，所以處于一定的被動和服從地位。 (填空 ) 11. 就是反映醫(yī)德現(xiàn)象的特征、方向和關(guān)系的根本概念。 (單項(xiàng)選擇 ) A醫(yī)德疇 B醫(yī)德原則 C醫(yī)德規(guī) D醫(yī)德修養(yǎng) 12. 是指醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)過程中所形成的一種醫(yī)德意識，它是醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德觀念、醫(yī)德情感和醫(yī)德意識在主體意識中的有機(jī)統(tǒng)一，是表達(dá)在醫(yī)德主體意識中的一種強(qiáng)烈的醫(yī)德責(zé)任感和對自己醫(yī)德行為進(jìn)展自我評價的能力。 (單項(xiàng)選擇 ) A醫(yī)德原則

4、B醫(yī)德疇 C醫(yī)德情感 D醫(yī)德良心 13. 是教育學(xué)的一個普遍原則，依據(jù)教育對象的不同特點(diǎn)，采用不同的方法，只有這樣，才能取得良好的教育效果。 (單項(xiàng)選擇 ) A主體性原則 B因人施教原則 C理論聯(lián)系實(shí)際原則 D以人為本原則 14. 是醫(yī)學(xué)道德教育必須貫徹的根本原則。理論是行動的指南，缺乏醫(yī)學(xué)道德理論的教育，單靠醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，醫(yī)務(wù)人員的行為就只能停留在原來的水平上，跟不上社會和醫(yī)學(xué)科學(xué)開展的需要。 (單項(xiàng)選擇 ) A主體性原則 B因人施教原則 C理論聯(lián)系實(shí)際原則 D以人為本原則 15. 是運(yùn)用社會、集體輿論的力量，棄惡揚(yáng)善。 (單項(xiàng)選擇 ) A輿論揚(yáng)抑 B典型案例教育 C現(xiàn)實(shí)教育 D群眾影

5、響 16. 所謂，就是指社會生活、社會意識形態(tài)這個大環(huán)境。 (單項(xiàng)選擇 ) A宏觀市場 B微觀市場 C宏觀環(huán)境 D微觀環(huán)境 17. 所謂醫(yī)德教育的，是針對個體根底環(huán)境(或主體環(huán)境)而言。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象有著強(qiáng)烈的主體性，總是和個人的情感、意志、信念、選擇等密切聯(lián)系。 (單項(xiàng)選擇 ) A宏觀市場 B微觀市場 C宏觀環(huán)境 D微觀環(huán)境 18. 是人們依據(jù)醫(yī)學(xué)道德原則和規(guī)對醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)及醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德行為所作的善惡判斷與評論。 (單項(xiàng)選擇 ) A道德評價 B醫(yī)德評價 C醫(yī)德監(jiān)視 D輿論揚(yáng)抑 19. 道德評價是對人的行為及其品質(zhì)的道德價值的衡量或判定，而道德價值卻又常常借助于疇來表達(dá)，所以成為道德評

6、價的一般標(biāo)準(zhǔn)。 (單項(xiàng)選擇 ) A是非 B善惡 C美丑 D榮辱 20. 是醫(yī)德評價的醫(yī)療標(biāo)準(zhǔn)，也是醫(yī)德評價標(biāo)準(zhǔn)中最主要的客觀尺度。 (單項(xiàng)選擇 ) A醫(yī)學(xué)行為是否有利于患者病情的緩解、治療和康復(fù) B醫(yī)學(xué)行為是否有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)開展和提醒人類的生命奧秘 C醫(yī)學(xué)行為是否有利于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善 D以上都對 21. 是指在道德評價中主根據(jù)行為主體的主觀動機(jī)來判定其行為的道德性質(zhì)及其意義的理論。 (單項(xiàng)選擇 ) A動機(jī)論 B效果論 C目的論 D手段論 22. 是人們針對一定時空中發(fā)生的事件、現(xiàn)象、行為、言論做出的評價和議論。 (單項(xiàng)選擇 ) A社會輿論 B傳統(tǒng)習(xí)俗 C同行評價 D心信念 23. 是

7、指人們在長期社會生活過程中，逐步形成和積累的一種穩(wěn)定、慣常的行為趨向。 (單項(xiàng)選擇 ) A社會輿論 B傳統(tǒng)習(xí)俗 C同行評價 D心信念 24. 道德需要在人的需要構(gòu)造層次中屬于高級精神需要，是對崇高的精神境界和理想人格的追求，是行為主體道德自律的在機(jī)制。表達(dá)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的。 (單項(xiàng)選擇 ) A自律性 B驅(qū)性 C漸進(jìn)性 D無限性 25. 處在中的人，有一定的覺解，但私心太重，其行為動機(jī)在于追求個人的功名利祿。 (單項(xiàng)選擇 ) A功利境界 B自然境界 C道德境界 D天地境界 26. 醫(yī)患關(guān)系中的。表達(dá)在醫(yī)患雙方人身平安均受一系列規(guī)章制度、法律、法規(guī)保護(hù)和監(jiān)視，醫(yī)患雙方要共同守法，在法律面前人人平等。

8、 (單項(xiàng)選擇 ) A倫理道德關(guān)系 B科學(xué)技術(shù)關(guān)系 C法律關(guān)系 D經(jīng)濟(jì)關(guān)系 27. 醫(yī)患雙方要明確各自的角色關(guān)系，明確自己的義務(wù)。特別要求醫(yī)務(wù)人員對所有患者都要一視，醫(yī)務(wù)人員要一切為了患者，必須全身心地為患者身心安康效勞。表達(dá)了。 (單項(xiàng)選擇 ) A倫理道德關(guān)系 B科學(xué)技術(shù)關(guān)系 C效勞與被效勞關(guān)系 D法律關(guān)系 28. 模式對于那些昏迷、休克、全麻未醒和嚴(yán)重創(chuàng)傷患者、嬰兒、精神患者或在催眠、肌注射及特殊診治時是適宜的。 (單項(xiàng)選擇 ) A主動被動式 B指導(dǎo)合作式 C共同參與式 D患者主導(dǎo)式 29. 的要點(diǎn)是，教會患者能自我治療，增強(qiáng)自我保健行為，適用于大多數(shù)慢性患者。 (單項(xiàng)選擇 ) A主動被動式

9、 B指導(dǎo)合作式 C共同參與式 D患者主導(dǎo)式 30. 接待掛號、交費(fèi)患者應(yīng)語言規(guī)，態(tài)度和藹，是的考前須知。 (單項(xiàng)選擇 ) A掛號收費(fèi)效勞 B門診患者診療效勞 C急診接待效勞 D住院患者接待效勞 31. 以下屬于醫(yī)療衛(wèi)生法律的有。 (多項(xiàng)選擇 ) A食品衛(wèi)生法 B藥品管理法 C獻(xiàn)血法 D母嬰保健法 32. 以下屬于醫(yī)療衛(wèi)生部門規(guī)章的有。 (多項(xiàng)選擇 ) A血液制品管理?xiàng)l例 B醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則 C醫(yī)院工作制度 D診療科目名錄 33. 狹義的診療護(hù)理規(guī)、常規(guī)是指醫(yī)療機(jī)構(gòu)制定的本機(jī)構(gòu)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)展等各項(xiàng)工作應(yīng)遵循的工作方法、步驟。 (多項(xiàng)選擇 ) A醫(yī)療 B護(hù)理 C檢驗(yàn) D醫(yī)用物品供給 34.

10、屬于醫(yī)德根本疇的是。 (多項(xiàng)選擇 ) A權(quán)利和義務(wù) B情感和良心 C功利和榮譽(yù) D審慎和幸福 35. 醫(yī)德根本原則是調(diào)整所應(yīng)遵循的根本準(zhǔn)則 (多項(xiàng)選擇 ) A醫(yī)患關(guān)系 B醫(yī)醫(yī)關(guān)系 C患者之間關(guān)系 D醫(yī)社關(guān)系 36. 的做法，顯然是違背醫(yī)德根本原則的。 (多項(xiàng)選擇 ) A救死扶傷 B防病治病 C見死不救 D見病不治 37. 社會主義醫(yī)德根本原則，堅持全心全意為人民的安康效勞，則充分反映了的現(xiàn)實(shí)。 (多項(xiàng)選擇 ) A勞動人民當(dāng)家做主 B以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)根底 C以生產(chǎn)資料私有制為主體的經(jīng)濟(jì)根底 D社會主義醫(yī)務(wù)人員人生和價值追求 38. 堅持以醫(yī)德根本原則作為醫(yī)德評價的最高標(biāo)準(zhǔn)，有利于。

11、(多項(xiàng)選擇 ) A患者的診治和康復(fù) B人民群眾的安康和長壽 C人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善 D醫(yī)學(xué)開展和醫(yī)德進(jìn)步 39. 通過醫(yī)德教育，使醫(yī)務(wù)人員認(rèn)清什么是社會主義醫(yī)德的原則和容，并能依此來判斷自己和別人思想和言行的。 (多項(xiàng)選擇 ) A是與非 B善與惡 C美與丑 D榮與辱 40. 醫(yī)德信念是促使醫(yī)德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為醫(yī)德行為的重要因素，并使醫(yī)德行為具有的特點(diǎn)。 (多項(xiàng)選擇 ) A堅決性 B穩(wěn)定性 C持久性 D多變性 41. 典范的事跡，可以使受教育者在情感中受到感染和熏。在運(yùn)用典范引導(dǎo)時要注意其。 (多項(xiàng)選擇 ) A真實(shí)性 B典型性 C群眾性 D夸性 42. 從醫(yī)德原則的要求出發(fā)，根據(jù)醫(yī)學(xué)目的選擇醫(yī)療手

12、段，應(yīng)該遵循。 (多項(xiàng)選擇 ) A有效原則 B優(yōu)化原則 C一致原則 D社會原則 43. 所謂醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)，是指醫(yī)務(wù)人員在等方面所進(jìn)展的自我教育、自我鍛煉和自我冶過程。 (多項(xiàng)選擇 ) A醫(yī)德意識 B醫(yī)德情感 C醫(yī)德意志 D醫(yī)德信念 44. 我國現(xiàn)代著名哲學(xué)家友蘭先生曾把人的精神境界區(qū)分為。 (多項(xiàng)選擇 ) A自然境界 B功利境界 C道德境界 D天地境界 45. 現(xiàn)階段，依據(jù)醫(yī)務(wù)人員認(rèn)識和處理個人利益與社會集體利益關(guān)系的能力和水平，可以將醫(yī)德境界劃分為以下層次。 (多項(xiàng)選擇 ) A以醫(yī)謀私的醫(yī)德境界 B以醫(yī)謀生的醫(yī)德境界 C以醫(yī)為業(yè)的醫(yī)德境界 D為醫(yī)奉獻(xiàn)的醫(yī)德境界 46. 關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的性質(zhì)，說

13、確的是。 (多項(xiàng)選擇 ) A是醫(yī)患關(guān)系特有的在屬性 B是醫(yī)患關(guān)系不同于其他一般人際關(guān)系的特質(zhì) C從實(shí)質(zhì)上說醫(yī)患間是一種合同關(guān)系 D醫(yī)患關(guān)系不是簡單的消費(fèi)關(guān)系 47. 構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，可以通過。 (多項(xiàng)選擇 ) A提高認(rèn)識 B剖析原因 C身體力行 D追求利益 48. 對咨詢者的接待應(yīng)該做到。 (多項(xiàng)選擇 ) A熱情、主動、微笑接待 B認(rèn)真傾聽來者訴說或詢問 C根據(jù)需要耐心答復(fù)指導(dǎo) D對不能解答的問題，送到有關(guān)科室請求協(xié)助解決 49. 急診接待效勞應(yīng)注意。 (多項(xiàng)選擇 ) A快速接診 B實(shí)行首診負(fù)責(zé)制 C及時報告 D特事特辦 50. 住院患者接待效勞應(yīng)注意。 (多項(xiàng)選擇 ) A細(xì)心檢診 B告知

14、病情 C精心查房 D組織會診 51. 人類對護(hù)理工作的需普遍的，護(hù)士工作效勞于人生命的全過程。 (判斷 ) 正確 錯誤 52. 狹義的醫(yī)療護(hù)理規(guī)包括臨床輸血技術(shù)規(guī)、醫(yī)院感染管理規(guī)、醫(yī)院感染診斷標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)院消毒衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)院消毒供給室驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)診斷和治療儀器應(yīng)用規(guī)等。 (判斷 ) 正確 錯誤 53. 由于醫(yī)學(xué)是快速開展的學(xué)科，是一個高科技、復(fù)雜技術(shù)應(yīng)用最多、應(yīng)用較快的學(xué)科，醫(yī)療信息的不對等，患者處于相對弱勢地位，因此，社會對衛(wèi)生系統(tǒng)提出的要求高于其他行業(yè)，也嚴(yán)于其他行業(yè)。 (判斷 ) 正確 錯誤 54. 醫(yī)德疇是實(shí)現(xiàn)醫(yī)德原則和規(guī)的動力根底，是無需外界影響而由心支配行為的無形力量。 (判斷

15、) 正確 錯誤 55. 宋朝名醫(yī)費(fèi)伯雄說：欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利學(xué)醫(yī)則不可。 (判斷 ) 正確 錯誤 56. 對醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生有效的醫(yī)德影響、強(qiáng)化醫(yī)德義務(wù)感、規(guī)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療行為，是醫(yī)德教育的根本目標(biāo)。 (判斷 ) 正確 錯誤 57. 醫(yī)德教育是一個十分復(fù)雜的過程，這是因?yàn)樾纬缮鐣髁x醫(yī)德的根本因素是多種多樣的，它包括醫(yī)務(wù)人員思想意識的復(fù)雜性、外界因素對醫(yī)務(wù)人員思想的影響等等。 (判斷 ) 正確 錯誤 58. 對每一個人來說，判斷行為是善還是惡，主要是以其所屬的集團(tuán)或階級利益為標(biāo)準(zhǔn)的。他們把但凡符合本階級利益的行為或品質(zhì)說成是善，而把違背本階級利益的行為或品質(zhì)說成是惡。所以，善惡在根本上表現(xiàn)為利

16、益標(biāo)準(zhǔn)。 (判斷 ) 正確 錯誤 59. 善惡標(biāo)準(zhǔn)的相對性就是指無善無惡、亦善亦惡的道德相對主義。 (判斷 ) 正確 錯誤 60. 效果論最著名的代表人物近代法國哲學(xué)家康德說：關(guān)于道德價值的問題，我們要講究的不是我們能看見的行為，乃是我們看不見的那些發(fā)生行為的心原則。 (判斷 ) 正確 錯誤 61. 心信念是醫(yī)務(wù)人員進(jìn)展醫(yī)德選擇的在動機(jī)和構(gòu)成醫(yī)德品質(zhì)的根本要素，是醫(yī)德評價的一種重要的外在方式。 (判斷 ) 正確 錯誤 62. 醫(yī)務(wù)人員的道德需要表現(xiàn)為堅持道德信念、遵守道德準(zhǔn)則、踐履道德行為的愿望和理想。如果沒有道德理想，就不會有自我開展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的人格追求。 (判斷 ) 正確 錯誤 63. 安康所系，性命相托高度概括了醫(yī)療職業(yè)的神圣職責(zé)。 (判斷 ) 正確 錯誤 64. 長期以來醫(yī)患關(guān)系都是醫(yī)生面對患者，診查疾病，詢問病情，表達(dá)出醫(yī)生與患者的直接、雙向的交往關(guān)系。 (判斷 ) 正確 錯誤 65. 但是從新醫(yī)學(xué)模式觀點(diǎn)來說，醫(yī)患雙方直接接觸所形成的良好醫(yī)患關(guān)系對患者的心理影響乃至醫(yī)學(xué)的開展都是難以替代的。 (判斷 ) 正確 錯誤 66. 物化趨勢的加重使患者感到壓抑，醫(yī)患關(guān)系緊，對醫(yī)患雙方良好關(guān)系的開展，主觀能動性的發(fā)揮都是不利的。 (判斷 ) 正確 錯誤 67. 合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止