1、五種傳統(tǒng)手工藝特點中國結(jié)中國結(jié)不知什么時候起，現(xiàn)代人又把老祖宗那時候流行的飾物重新從箱子底下找出來，然后依葫蘆畫瓢，加上更多的想法，更多的點綴，于是，彩色絲線編扎成的粗粗細細帶子，有圖騰紋樣的小環(huán)兒，婀娜多姿的穗墜兒，這一切構(gòu)成了美麗奇特的中國結(jié)。讓人驚嘆一根紅繩原來可以變出這么多的花樣。別看輕這小小的中國結(jié)，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個側(cè)面，是人們追求隨意、祈盼平安的一種意趣?！敖Y(jié)”是繩編飾品，它同我國的布藝、刺繡并稱為祖國的三大手工藝品。它樸實無華，莊重雅氣。說起中國結(jié)可謂年代久遠，其歷史貫穿于人類史始終，漫長的文化沉淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓?！?/p>

2、繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子。據(jù)文字記載：“女媧引繩在泥中，舉以為人?！庇忠蚶K像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的。“結(jié)”字也是一個表示力量、和諧，充滿感情的字眼，給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感。“結(jié)”與“吉”諧音，“吉”是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠流傳至今。刺繡又稱絲繡，是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)手工工藝品之一。據(jù)尚書記載在四千前的章服制度，就規(guī)定“衣畫而裳繡”；另在詩經(jīng)中也有“素衣朱繡”的描繪。宋代時期崇尚刺繡服裝的風氣，已逐漸在民間廣泛流行，這也促使了中國絲繡

3、工藝的發(fā)展。明代刺繡已成為一種極具表現(xiàn)力的藝術(shù)品，先后產(chǎn)生號稱“四大名繡”的蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡。其中蘇州的蘇繡和緙絲最為盛名蘇州刺繡發(fā)源于蘇州。蘇州女子性情柔和，心靈手巧，擅長慢針細活。蘇州繡娘有10多萬人，家家有刺繡，戶戶有繡娘。蘇繡工藝是以繡針引彩線，按事先設(shè)計的花紋和色彩，在絲綢、棉布等面料上刺綴運針，通過繡跡構(gòu)成花樣、圖案、文字以取得藝術(shù)效果。蘇繡具有圖案秀麗、色彩典雅、針法豐富、繡工精細的特色。手工刺繡是中國傳統(tǒng)的著名工藝品，在中國工藝美術(shù)史上占有重要的地位。手工刺繡與養(yǎng)蠶、繅絲分不開。中國是世界上發(fā)現(xiàn)與使用蠶絲最早的國家，人們在四五千年前就已開始了養(yǎng)蠶、繅絲了。隨著蠶絲的使用，

4、絲織品的產(chǎn)生與發(fā)展，手工刺繡工藝也逐漸興起，據(jù)中國史書尚書記載，4000多年前的“章服制度”就規(guī)定了服裝“衣畫裳繡”的裝飾，可見中國在四五千年前，手工刺繡品已經(jīng)廣為流行了。蕪湖鐵畫鐵畫，也稱鐵花，安徽蕪湖特產(chǎn)，為中國獨具風格的工藝品之一。鐵畫是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。它將民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術(shù)的技法溶為一體，采用中國畫章法，黑白對比，虛實結(jié)合，另有一番情趣。鐵畫的制作起源于宋代，盛行于北宋。清代康熙年間，安徽蕪湖鐵畫才自成一體，并逐漸享譽四海。鐵畫是以鐵為墨，以砧為硯，以錘代筆鍛制而成。鐵畫的品種分為三類：一類為尺幅小景，多以松、梅、蘭、竹、菊、鷹等為題材，

5、這類鐵畫襯板鑲框，掛于粉墻之上，更顯端莊醒目。第二類為燈彩，一般由4至6幅鐵畫組成，內(nèi)糊以紙或素絹，中燃銀燭，光彩奪目，動人神魄。第三類為屏風，多為山水風景，古樸典雅，蔚為壯觀。蕪湖瀕臨長江，交通便利，曾為中國四大米市之一，自古以來鐵冶業(yè)就十分發(fā)達。發(fā)達的冶鐵業(yè)和高超的鍛技，為蕪湖鐵畫的創(chuàng)造提供了先天的基礎(chǔ)和條件。蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成。蕪湖鐵畫以歷史悠久、風格獨特、工藝精湛、技藝高超著稱于世。鐵畫始于明末清初的康熙年間，由蕪湖鐵工湯天池與蕪湖畫家蕭尺木相互砥礪而成，至今已有340多年歷史。蕪湖鐵畫源于國畫，具有新安畫派落筆瘦勁簡潔、風格冷峭奇倔的基

6、本藝術(shù)特征，是純手工鍛技藝術(shù)。它以鐵為原料，經(jīng)紅爐冶煉后，再經(jīng)鍛、鉆、抬壓焊、銼、鑿等技巧制成。既具有國畫的神韻又具雕塑的立體美，還表現(xiàn)了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種獨具風格的藝術(shù)。蕪湖鐵畫曾參加法國巴黎世界博覽會、匈牙利布達佩斯造型藝術(shù)展，并赴日本、科威特、意大利、尼日利亞、沙特、香港等20多個國家和地區(qū)展出。1959年1960年老藝人儲炎慶和幾位弟子制作的大型鐵畫迎客松、梅山水庫和鐵書法沁園春雪等作品布置在人民大會堂。蕪湖鐵畫歷經(jīng)了340多年的承傳和發(fā)展，在傳統(tǒng)形式的尺幅小景、畫燈、屏風基礎(chǔ)上，又創(chuàng)有立體鐵畫、盆景鐵畫、瓷板鐵畫和鍍金鐵畫，形成了座屏、壁畫、書法、裝飾陳設(shè)和文化禮品等五大系

7、列二百多個品種，以其與眾不同的藝術(shù)風格和魅力，在藝壇獨樹一幟。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，蕪湖鐵畫鍛制技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，安徽省蕪湖市的楊光輝為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。傳統(tǒng)布藝布藝即布上的藝術(shù)，是中國民間工藝中一朵瑰麗的奇葩。中國古代的布藝主要有繡花、挑花、貼花等。繡花的針法很多，有鋪針、平針、散針、打子，套扣、盤金，辮繡、鎖繡等。繡花以地域、風俗的不同也分不同的風格與流派。南方地區(qū)的織繡歷史比北方長，技術(shù)較北方高，風格細膩雅潔；

8、北方用針較粗，配色亮麗。挑花又稱十字繡，要求嚴格的按照面料經(jīng)緯紋路，挑繡等距離、等長度的十字，排列成各種花紋圖案的刺繡形式，有獨特的變形吉祥幾何紋裝飾風格。刺繡時不傷布絲，能加強布料的耐磨損強度，此種針法適用于服裝、手帕、頭巾、圍腰、門簾、窗簾等實用品，是刺繡中最早廣為流傳的一種針法。布貼花是用小塊的不同顏色布料拼接而成各種圖案的刺繡手法，又稱“補花”。我們古代民間有給小孩穿“百家衣”的習俗，即向鄉(xiāng)鄰收集各種顏色布料拼制童衣，取百家保護、護佑平安之意?？p紉刺繡在中國民間被稱之為“女紅”，勤勞智慧的中國婦女將自己美好的情感傾注入針縫制之中，風格或細膩纖秀、淡潔清雅；或粗獷豪放、色彩鮮明，創(chuàng)造出了

9、無數(shù)動人心弦的布藝作品。中國古代的民間布藝主要用于服裝、鞋帽、床帳、掛包、背包和其他小件的裝飾（如頭巾、香袋、扇帶、荷包、手帕等）、玩具等。這些生活日常用品不僅美觀大方，而且增強了布料的強度和耐磨能力?！皥D必有意，意必吉祥”。中國民間布藝多用一些象征性的圖形?；ɑ堋⑾x鳥、植物等表達作者祈盼吉祥，趨吉避兇的美好愿望；老年人的用品多用“福、祿、壽”題材，祝愿老人健康長壽；兒童用品常用老虎、“五毒”（蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，以取避邪鎮(zhèn)惡，希望小孩子象小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品喜歡用鴛鴦戲水，蓮（連）生貴子，鯉魚鬧蓮（象征婚姻和諧）圖案，期盼家庭美滿，多子多福；姑娘送給情郎定情香包、手帕

10、等，以蝴蝶翩翩起舞之形或并蒂蓮花圖案含蓄地表達隱藏在姑娘心底的秘密，針針線線都浸染著愛慕之情。牙雕歷來是人們公認的高檔奢侈品，有關(guān)資料顯示，早在遠古時代，我們的祖先就已利用牙角制成各種簡單的飾品來裝扮自己、美化生活。我國考古工作者曾在浙江省余姚河姆渡文化遺址出土的象牙刻花小盅、象牙鳥形匕、蠶紋象牙雕圓形器，就是我們目前所能見到的最早牙雕作品。此后，隨著祖先們對現(xiàn)實生活和認知程度的不斷提高，以及對生活質(zhì)量的不懈追求，牙雕的形制與用途也由簡趨繁，發(fā)生了根本性變化，所雕牙角作品，不僅精致細巧、題材廣泛，其工藝也達到了相當高的水準。至唐代，牙雕越發(fā)精致完美，呈現(xiàn)出自己獨特的藝術(shù)風格和新的雕琢技法。其中

11、的撥鏤器更是唐代獨創(chuàng)，至今，日本正倉院還珍藏著唐代的“紅牙撥鏤尺”、“綠牙撥鏤尺”、“紅牙撥鏤琵琶撥子”。到了明清兩代，牙雕工藝更是精品迭出，其中尤以乾隆年間的牙雕最為興盛，其時涌現(xiàn)出一大批藝匠和雕刻大師，同時還形成了蘇州、北京、廣東、上海等地的牙雕地方流派。蘇州牙雕典雅醇厚，以小件的文房用具居多，題材來源相當廣泛，人稱“蘇州樣，廣東匠”。北京牙雕細巧生動，由宮中的“如意館”玉匠兼作，民間也設(shè)有專業(yè)作坊。廣東牙雕精細工整、玲瓏剔透，其料出滇南、粵西，亦有專業(yè)加工，多制作梳子、簪、環(huán)、扇及文玩等，其在汲取外來文化的同時，在技藝上不斷創(chuàng)新，作品既具有民族文化內(nèi)涵，又具有西洋文化風格，并以“工聚業(yè)精

12、，流播閨閣”而聞名全國。而上海牙雕則是我國牙雕藝苑里獨樹一幟的奇葩，它的發(fā)展基礎(chǔ)雖然源于蘇州牙雕，但有些地方卻尤勝于蘇州牙雕。它在汲取了北京牙雕、廣州牙雕等地域流派精華的同時，經(jīng)過了歷代藝術(shù)家的不懈努力，海納百川，勇于開拓，遂演繹成了獨具特色的海派牙雕。其主要特點是物中有情、景中有景、情景交融、意境悠深。主要工藝技法有人物圓雕、皮雕和鏤雕細花等等，其中又以鏤雕細花為最具特色。此外，上海牙雕（海派牙雕）在人物雕刻上也很有特色，不僅在技法上以夸張的手法來求得形和神的和諧統(tǒng)一，而且還極善于運用其所長，去塑造人物形象，即便是仙佛也是如此，其所蘊含著的民族性、民俗性，較之其他地域流派的牙雕似乎更勝一籌。

13、刺繡調(diào)研市場發(fā)展狀況及未來發(fā)展趨勢分析隨著消費者的理性和消費意識的增強，十字繡市場經(jīng)過幾年的高速發(fā)展，已經(jīng)逐漸走向衰退，取而代之的是一批新型刺繡企業(yè)和產(chǎn)品的面市。那么，這種新型的刺繡有什么樣的優(yōu)勢，還會走十字繡的老路嗎？為此，我們采訪了天瀛仕繡坊的市場部總監(jiān)李經(jīng)理，請他就中國刺繡市場的狀況，談?wù)劕F(xiàn)代刺繡產(chǎn)品有什么的競爭優(yōu)勢。和現(xiàn)代機繡相比，傳統(tǒng)手工刺繡已經(jīng)受到了眾多收藏愛好者的關(guān)注，近年來，身兼藝術(shù)藏品和時尚奢侈品雙重身份的刺繡藏品在各個拍賣會上屢獲佳績，成交價都在百萬以上，甚至上千萬，這樣的成交價格，讓藏界無不對這些手工刺繡作品驚嘆。這些精美的繡品作品，已經(jīng)不可能走進普通人的家庭，而十字繡作

14、品已經(jīng)遠遠不能滿足消費者需求的條件下，精美的現(xiàn)代刺繡自然而然就成為了市場的寵兒。天瀛仕繡坊李經(jīng)理說：“毋庸置疑，手工刺繡具有更好的收藏價值，但現(xiàn)代機繡技術(shù)的發(fā)達，機繡作品的藝術(shù)效果已經(jīng)可以和手工刺繡媲美。和手工刺繡相比，機繡可以批量生產(chǎn)，大大節(jié)約了時間，提高了工作效率；在技術(shù)上，手工刺繡的針頭表現(xiàn)為不規(guī)則，帶有人工痕跡，針腳有點亂，而機繡則比較有規(guī)律。這也是近幾年刺繡市場快速發(fā)展的一個重要因素。另一方面，由于傳統(tǒng)手工刺繡收藏費用昂貴，一些精美的機繡刺繡作品也就受到了普通大眾的青睞。像北海九龍壁、金陵十二釵、歷代皇朝服侍、歷代皇朝官員補子等經(jīng)典刺繡產(chǎn)品都成為了消費者收藏和贈送親友的首選?！睋?jù)了解

15、，隨著機器產(chǎn)業(yè)的發(fā)達，傳統(tǒng)的手工刺繡作品，正逐漸被機繡所代替，而在刺繡市場上，古代的傳統(tǒng)作品最受消費者青睞，像清明上河圖、北京九龍壁、八十七神仙卷、皇帝服飾成為消費者的首先。天瀛仕李經(jīng)理這樣說：“相對來說，觀賞性的產(chǎn)品比實用性的產(chǎn)品更具升值潛力，消費者也是看準了這一點，所以在選購時都會根據(jù)自己的需要選擇繡品，而很多有紀念意義的繡品也很受消費者的歡迎，像這個長城繡品，北京四合院繡品，國家領(lǐng)導人多次將其饋贈國際首腦，非常具有紀念意義和收藏價值?！睆睦羁偙O(jiān)口里了解到，天瀛仕繡印結(jié)合的技術(shù)是國內(nèi)刺繡企業(yè)中獨有的一項技術(shù)，線繡油畫這一系列產(chǎn)品就是采用的繡印結(jié)合技術(shù)。對于繡印結(jié)合的效果和優(yōu)點，李總監(jiān)特意拿出了北京四合院繡品給我們展示，“和普通繡品相比，繡印結(jié)合的繡品畫面立體感更強，顏色豐滿，體現(xiàn)出一種獨有的油畫效果，這就是繡印結(jié)合技術(shù)最大的優(yōu)點。”李總監(jiān)跟記者解釋到。對于消費者關(guān)心的繡品產(chǎn)品的真?zhèn)螁栴}，李經(jīng)理是這樣認為的，現(xiàn)代刺繡沒有真?zhèn)沃郑挥袃?yōu)劣之分。判別一件刺繡作品優(yōu)秀與否，主要從其做工、色彩、構(gòu)思等方面進行判別。做工精細程度的高低決定作品的好壞。低劣的刺繡一般是把作品圖案打印上去，然后用幾根顏色相近的線搭配而成，較遠看給人惑覺是一件刺繡作品，仔細看就可看到其背后圖案，這種作品從某種角度來說是“假刺繡”。優(yōu)劣刺繡的色彩上有極大的區(qū)