1、皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)主義皮亞杰生平簡介 皮亞杰（18961980）是當(dāng)代最著名的心理學(xué)家之一，發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)始人，創(chuàng)立了日內(nèi)瓦學(xué)派，被譽(yù)為心理學(xué)史上的一位“巨人”。他把生物學(xué)、數(shù)理邏輯、心理學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)史等方面的研究結(jié)合起來，吸收各派心理學(xué)的特點，綜合成較為完整的體系，建立了自己的建構(gòu)主義的兒童心理學(xué)，是當(dāng)代認(rèn)知建構(gòu)主義的鼻祖。一、關(guān)于發(fā)生認(rèn)識論 （一）發(fā)生認(rèn)識論的內(nèi)容 關(guān)于人類知識問題的研究。皮亞杰著重于探討人的知識是如何形成的，以及人類的知識是如何增長的。 （二）發(fā)生認(rèn)識論的特點 從各種知識的最基本形式開始去發(fā)覺他們的根源，是追溯他們從最初水平直到科學(xué)思想的發(fā)展過程。 將哲學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)知論建立

2、在科學(xué)之上。 二、認(rèn)知發(fā)展 皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在與環(huán)境不斷的相互作用中實現(xiàn)的。人的大腦能根據(jù)自己原有的經(jīng)驗生動地解釋現(xiàn)實，并建立它的表象。（一）認(rèn)知發(fā)展的過程 例如，兒童往地上扔玩具這種成人眼中認(rèn)為的頑皮行為，很可能是他們在體驗物體的重力現(xiàn)象和自由落體的過程。（二）相關(guān)概念 包括圖式、適應(yīng)、組織、同化和順應(yīng)等。認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知機(jī)能圖式組織適應(yīng)同化順應(yīng)皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的重要概念的關(guān)系圖1、圖式（Scheme) 圖式是經(jīng)過組織而形成的思維以及行為的方式，它表征著行動和經(jīng)驗的某種固定的形式，以幫助我們適應(yīng)外在的環(huán)境。 人最初的圖式來源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡單的反射

3、，如抓握反射、吸吮反射等。為了應(yīng)付周圍的世界，個體逐漸地豐富和完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了一系列的圖式。 以吮吸反射圖式為例，在嬰兒剛出生時，嬰兒通常不加分辨地吮吸塞到他嘴里的任何東西乳頭、奶嘴、手指等。 這表明分化還未出現(xiàn)，只有單一的、籠統(tǒng)的吮吸圖式存在。在出生后不久，嬰兒學(xué)會了區(qū)分，他發(fā)展出兩種吮吸圖式，一種與有奶汁的刺激物相對應(yīng)，另一種則與其他刺激物相聯(lián)系。饑餓的時候，他只接納有奶汁的刺激物。2、組織和適應(yīng)（1）組織代表認(rèn)知機(jī)能的內(nèi)部方面（2）適應(yīng)代表認(rèn)知機(jī)能的外部方面，包括同化和順應(yīng)兩個過程 同化(assimilation):把外界元素整合到一個正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中。 順應(yīng)(acc

4、ommodation)：同化性的結(jié)構(gòu)受到所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。同化只是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的改變或創(chuàng)新；順應(yīng)則是質(zhì)量上的變化，促進(jìn)創(chuàng)立新圖式或調(diào)整原有圖式。 在皮亞杰看來，心理發(fā)展就是個體通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡(equilibrium)的過程，個體也正是平衡與不平衡的過程，個體也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展的。(三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素1.成熟（maturation)。指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，為兒童形成新的行為模式提供了生理基礎(chǔ)。2.練習(xí)和經(jīng)驗（practice and experience)。指個體對物體施加

5、動作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗。3.社會性經(jīng)驗（social transmission)。指社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化傳遞，主要表現(xiàn)為人們彼此間觀念的交流。4.具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡化（equilibration)過程。當(dāng)個體已有圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠同化新的知識經(jīng)驗時，個體心理上處于暫時的平衡狀態(tài)。反之就會在心理上感到失衡。 皮亞杰認(rèn)為，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。三、認(rèn)知發(fā)展階段論 皮亞杰提出，個體從出生到成熟的發(fā)展歷程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段。由此，他把個體的認(rèn)知發(fā)展分成了四個階段。1.感知運(yùn)動階段（The Sens

6、orimotor Stage,0-2歲） 這一階段，兒童主要通過感知與運(yùn)動來探索外部環(huán)境，手的抓取和嘴的吮吸是他們探索周圍世界的主要階段。感知運(yùn)動階段兒童在認(rèn)知發(fā)展上的兩個成就：（1）發(fā)展客體永恒性（object permanence），即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時，兒童知道該客體并非不存在了?？腕w永恒性是以后認(rèn)知活動的基礎(chǔ)。（2）目標(biāo)定向行為（goal-directed actions),即對動作和動作的結(jié)果進(jìn)行區(qū)分，從而運(yùn)用一系列協(xié)調(diào)的動作實現(xiàn)某一個目的。2.前運(yùn)算階段（The Preoperational Stage,2-7歲）兒童開始運(yùn)用語言或較為抽象的符號來代表他們經(jīng)歷過的事物；兒

7、童的思維具有不可逆性和刻板性；兒童是自我中心主義的。心理學(xué)家皮亞杰做過一個著名的實驗“三山實驗”：如圖所示，在一個立體沙丘模型上錯落擺放了三座山丘，首先讓兒童從前后、左右不同方位觀察這座模型，然后讓兒童看四張從前后、左右四個方位所攝的沙丘的照片，讓兒童指出和自己站在不同方位的另外一人（實驗者或娃娃）所看到的沙丘情景與哪張照片一樣。皮亞杰的“三山實驗”前運(yùn)算階段的兒童無一例外地認(rèn)為別人在另一個角度看到的沙丘和自己所站的角度看到的沙丘是一樣的！這個實驗證明了前運(yùn)算思維缺乏邏輯性的表現(xiàn)之一是不具備觀點采擇能力從他人的角度來看待事物的能力。3.具體運(yùn)算階段（The Concrete-Operation

8、al Stage,7-11歲)兒童能掌握物質(zhì)的同一性、補(bǔ)償性和可逆性，逐漸形成守恒概念；兒童可以根據(jù)客體較為抽象的特征來分類；兒童能夠按照邏輯的順序給客體排序，并進(jìn)行遞推性思維。 這一階段的學(xué)生最終發(fā)展出完整的、邏輯性的思維體系。但這一階段兒童的思維仍需要具體事物的支持。皮亞杰液體守恒實驗皮亞杰設(shè)計了一系列守恒實驗，其中最著名的是液體守恒實驗。當(dāng)著兒童的面向兩個大小完全相同的杯A和B中注入相同高度的水，并問兒童兩個杯子中的水是否一樣多，在得到肯定的答復(fù)后，由實驗者或兒童將A杯的水倒入另一個較矮且粗的杯子C中，問兒童，A杯和C杯中的水是否一樣多。4.形式運(yùn)算階段（Formal Operation

9、al Stage,11歲至成年）兒童的思維是以命題的形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；兒童能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題；能理解符號的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維的發(fā)展水平已接近成人的水平。四、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育意義（一）學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展兒童學(xué)到些什么，取決于他的發(fā)展水平。意義：只能順?biāo)浦?，不能拔苗助長。（二）學(xué)習(xí)是一種能動建構(gòu)的過程 學(xué)習(xí)并不是個體獲得越來越多外部信息的過程，而是學(xué)到越來越多有關(guān)他們認(rèn)識事物的程序，即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。意義：倡導(dǎo)學(xué)生多問“為什么”，重視問題解決的過程而不是結(jié)果。（三）個體認(rèn)知發(fā)展具有階段性和差異性 皮亞杰對認(rèn)知發(fā)展階段的劃分是以個體認(rèn)知方式而非年齡為標(biāo)準(zhǔn)的，個體認(rèn)知發(fā)展的速率是不同的，有快有慢，并不是同樣年齡的兒童其認(rèn)知水平就是相同的。意義：在教學(xué)中要注意個別差異，做到因材施教。五、對皮亞杰認(rèn)知建構(gòu)主義的評價（一）貢獻(xiàn) 首先，皮亞杰通過一些經(jīng)典的概念描述了兒童認(rèn)知發(fā)展的整個過程，揭示了個體心理發(fā)展的某些規(guī)律，證實了兒童心智發(fā)展的主動性和內(nèi)發(fā)性。 其次，皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展階段的劃分不是按照個體的實際年齡，而是按照其認(rèn)知發(fā)展的差異，因此，在實際教學(xué)運(yùn)用中具有普遍