1、 專題一 古代中國的政治制度唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠。秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。 夏商與西周， 春秋和戰(zhàn)國， 一統(tǒng)秦兩漢， 三分魏蜀吳， 兩晉前后延， 南北朝并立， 隋唐五代傳， 宋遼夏金元， 明清王朝完中國古代朝代順序歌原始社會170萬年前BC2070年奴隸社會BC2070年世紀(jì)夏商西周春秋遠(yuǎn)古人群氏族公社傳說時(shí)代戰(zhàn)國（前475年前221年）封建制度的確立秦朝（前221年前207年）第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國家兩漢（前202年220年）統(tǒng)一的多民族國家初步發(fā)展三國兩晉南北朝（220589年）大分裂時(shí)期隋、唐（581907年）封建社會的繁榮時(shí)期五代遼宋夏金

2、元（9071279年）國家分裂到統(tǒng)一明、清朝前期（13681840年）封建社會晚期古代中國世紀(jì)1840年封建社會中國歷史年代發(fā)展順序夏商原始社會約前2070約前1600西周約前1046東周約前770約前256春秋戰(zhàn)國約前475約前221周啟桀湯紂武王陽城（今河南登封）亳（今河南商丘）盤庚遷殷（今河南安陽）鎬京（今陜西西安）洛邑（今河南洛陽）西方，“政治”一詞一開始就是指城邦中的城邦公民參與統(tǒng)治、管理、參與、斗爭等各種公共生活行為的總和。古代中國更多的情況下將“政”與“治”分開使用。“政”主要指國家的權(quán)力、制度、秩序和法令；“治”則主要指管理人民和教化人民，也指實(shí)現(xiàn)安定的狀態(tài)等。中國古代的這些“

3、政治”的含義，與西方和古希臘的“政治”含義完全不同，很大程度上政治只是一種君主和大臣們維護(hù)統(tǒng)治、治理國家的活動(dòng)。政治乃眾人之事。 孫中山 什么是政治？為什么出現(xiàn)國家？國家出現(xiàn)的標(biāo)志？哪些史料能證明出現(xiàn)國家？自然說、契約說、武力說、私有制說、氏族說 政治權(quán)力與領(lǐng)土、人民的統(tǒng)一 傳說、文物遺址、文字1.1 中國早期政治制度的特點(diǎn)1.1 中國早期政治制度的特點(diǎn)“帝”的傳說三皇（燧人、伏羲、神農(nóng) ） 五帝 （黃帝、顓頊、帝嚳、 堯、舜 ）黃帝戰(zhàn)蚩尤圖傳說玉斧 紅山文化內(nèi)蒙赤峰出土約公元前4000前3000年 玉鉞 良渚文化浙江省余杭縣反山出土 新石器時(shí)代約公元前3300年2000年甲骨文 “王”字 文

4、物河南鄭州新密古城寨城址發(fā)掘現(xiàn)場距今54504970年間 遺址一、早期國家的起源距今約五千年前（農(nóng)耕文明）；黃河流域和長江流域；城的出現(xiàn)貧富分化的產(chǎn)生禮制的初步形成文字的成熟金屬器具的使用時(shí)間：地點(diǎn)：標(biāo)志：史料：神話傳說文獻(xiàn)資料文物遺址夏朝興衰：禹建啟繼 400余年 亡于商湯政治特征：戴冠冕的夏禹第一個(gè)奴隸制王朝二、夏 朝（約BC2070約BC1600年 ） 思考：兩段材料反映了領(lǐng)袖產(chǎn)生方式發(fā)生了什么變化？傳說夏禹治水成功后，聲威上升，成為民眾心目中的賢能之人，于是繼承帝舜成為最高領(lǐng)袖。禹的兒子啟在禹死后繼承了禹的地位。史記記載，夏朝自啟至桀共16位王。全為姒姓。傳賢禪讓制傳子王位世襲制“公天

5、下”“家天下”夏朝興衰：禹建啟繼 400余年 亡于商湯政治特征：王位世襲制代替禪讓制“家天下”制度開始宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系保護(hù)私有制、剝削階級的國家機(jī)器產(chǎn)生二、夏 朝（約BC2070約BC1600年 ）戴冠冕的夏禹第一個(gè)奴隸制王朝評價(jià)： 有人說，世襲制是王位在一家一姓中傳承，體現(xiàn)出的是獨(dú)裁，禪讓制是選賢任能，體現(xiàn)的是民主，因此世襲制代替禪讓制是歷史的倒退。你是否認(rèn)同此觀點(diǎn)？評價(jià)： 歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展和私有制發(fā)展的結(jié)果，階級對立的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)是歷史發(fā)展的必然趨勢。問題探究1夏朝興衰：禹建啟繼 400余年 亡于商湯政治特征：王位世襲制代替禪讓制“家天下”制度開始宗族關(guān)系從此

6、成為基本的政治關(guān)系保護(hù)私有制、剝削階級的國家機(jī)器產(chǎn)生二、夏 朝（約BC2070約BC1600年 ）戴冠冕的夏禹評價(jià)：生產(chǎn)力發(fā)展、階級矛盾的產(chǎn)物歷史必然趨勢王朝興衰：湯建 600年左右 殷墟三、 商 朝（約BC1600BC1046年） 商朝時(shí)的人們非常迷信。認(rèn)為生活中的一切都是天帝安排的。因此，不管做什么事，都必須先問問鬼神，這就叫“占卜”。 如:商王盤庚遷都一事,分明是政治事件，但還是通過占卜 ，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜” ，于是遷都于殷。 刻寫在甲骨上的有關(guān)這些占卜的事情的文字，就叫做“卜辭”。而今幸存下來的近20萬片甲骨,幾乎全是卜辭。1.通過以上信息,你能發(fā)現(xiàn)商朝政治制度的什么

7、特點(diǎn)?2.分析產(chǎn)生這種特點(diǎn)的原因是什么?問題探究2神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（占卜決策）.生產(chǎn)力低下,限制了人們的認(rèn)識能力;統(tǒng)治者借迷信崇拜,加強(qiáng)對勞動(dòng)人民和奴隸的殘酷統(tǒng)治. 被稱為“天下第一家譜”的一片甲骨上記錄了一個(gè)完整的11代家庭世系，它是目前所能見到的年代最早的家譜。問題探究3祭祀祖先的坑穴有上千處商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制三、 商 朝（約BC1600BC1046年） 王朝興衰：湯建 600年左右 亡于周武王政治特征：宗法制（血緣關(guān)系為紐帶）；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（占卜決策）.殘酷的奴隸制度-“人祭”四、 周（B.C.1046-B.C.221）周朝興衰：武王伐紂、牧野之戰(zhàn) 800多年 周武

8、王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周天子，你會怎么管理？周朝興衰：武王伐紂、牧野之戰(zhàn) 800多年 政治制度：分封制四、 周（B.C.1046-B.C.221）“封建親戚，以藩屏周?！弊髠鞴靶l(wèi)王室分封制的目的與作用材料一（武王）封商紂子祿父殷之余民。武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭sh于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。史記周本紀(jì)請回答：據(jù)材料一說明在周初能

9、夠取得“封侯”地位的主要有哪些人？西周分封周王成王弟召公之子周公子伯禽（魯）（燕）（晉）商后代（宋）堯后代（薊）舜后代（陳）（齊）異姓功臣貴族 姜尚同姓王室貴族先代帝王后代和邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)武王克商，光有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人。左傳昭公二十八年周天子諸侯諸侯卿大夫士國都分封的方法土地人民土地人民人民土地諸侯材料二天子適諸侯，曰巡狩；諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。孟子告子材料三周公教成王說：“你得用心考察眾諸侯納不納貢。”范文讕中國通史第一卷材料四幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至史記周本紀(jì) 材料五 周王室要興建宮

10、室或其他重大工程，各諸侯國要提供力役。請回答：據(jù)材料二、三、四說明這些受封諸侯對周王有哪些義務(wù)？軍賦權(quán)利：義務(wù)：獲得土地、人民，封地世襲統(tǒng)治述職、朝貢、提供軍賦和力役、影響鞏固統(tǒng)治、擴(kuò)大疆域；緩和階級、內(nèi)部矛盾；威懾邊疆鞏固邊防； （積極）5、結(jié)果：、內(nèi)容2、對象：1、目的：王族（同姓貴族）、功臣、先代貴族穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治、擴(kuò)大疆域（封建親戚，以藩屏周）分封制 諸侯在受封領(lǐng)地上，可以對卿大夫、士進(jìn)行再分封，卿大夫和士同樣對上負(fù)有納貢、服役、作戰(zhàn)等義務(wù)。 諸候在受封領(lǐng)地上，可以設(shè)置官員、征派賦役、建立武裝等。假如你是姜尚或伯禽，你是否一切都要聽命于周王？周王諸侯卿大夫士庶人授土授民義務(wù)不是。諸

11、侯代表周王行使地方統(tǒng)治權(quán)，是諸候國內(nèi)的最高統(tǒng)治者，具有相對的獨(dú)立性。材料七（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。左傳桓公五年請回答：材料七中，出現(xiàn)了什么新問題？反映的本質(zhì)問題是什么？ 答：王室衰微，諸侯不尊天子。 反映的本質(zhì)問題是分封制崩潰。權(quán)利：義務(wù)：封地世襲統(tǒng)治朝貢、提供軍賦和力役、影響鞏固統(tǒng)治、擴(kuò)大疆域；緩和階級、內(nèi)部矛盾；威懾邊疆鞏固邊防； （積極）諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，削弱了周天子權(quán)威（消極）5、結(jié)果：西周后期，王權(quán)衰弱（兼并戰(zhàn)爭），分封制受破壞 、內(nèi)容2、對象：1、目的：王族（同姓貴族）、功臣、先代貴族穩(wěn)定秩序

12、、鞏固統(tǒng)治、擴(kuò)大疆域（封建親戚，以藩屏周）分封制周天子諸侯諸侯周朝興衰：武王伐紂、牧野之戰(zhàn) 800多年 政治制度：分封制宗法制（四） 周（B.C.1046-B.C.221） 周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女： 大兒子二夫人所生，二兒子大夫人所生，三女兒大夫人所生，四兒子大夫人所生。 大兒子：我是長子，年紀(jì)最長，你們都應(yīng)該聽我的。 二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。 三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不 讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。 四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。王位之爭王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議

13、一議“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。” 西周宗法制2、實(shí)質(zhì)及意義：1、內(nèi)容：按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的安定與團(tuán)結(jié)。（）“周天子諸侯卿大夫士”（宗法等級關(guān)系， 各等級間形成大、小宗從屬關(guān)系）（）嫡長子繼承制（核心） 周天子 諸侯 卿大夫 士 貧民奴隸西周宗法制度示意圖西周分封和等級制度示意圖分封制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)（表）西周分封制與宗法制的關(guān)系宗法制、分封制是西周的基本政治制度，兩者之間相輔相成，共同維護(hù)西周政局的穩(wěn)定。宗法制和分封制是互為表里的政治制度。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)

14、之上的，是宗法制在政治制度方面的外在體現(xiàn)，兩者缺一不可。 血緣紐帶（里） 時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？ 周星馳寧波尋根問祖蔣孝嚴(yán)蔣家身份桂林祭祖 這是二張拍攝于清末和21世紀(jì)初的中國家庭聚餐照 與西方完全不同的中國人的生活觀念，它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，中國人至今都沒有放棄的“團(tuán)圓飯”情結(jié)，不管歲月如何，年齡多大，都得團(tuán)聚于父母身邊；過年過節(jié)無論山高水遠(yuǎn)，連滾帶爬也要趕回高堂膝下才覺慰藉、才覺完滿。 探究思路和方向：1.“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”等現(xiàn)象2注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。3

15、傳宗接代、重男輕女的思想 4、任人唯親、唯上是從的作風(fēng) 時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？ 西周禮樂制舉例 等級樂隊(duì)樂舞稱呼“死”王四面八佾y 駕崩 諸侯三面（缺北面）六佾薨hng 卿大夫二面（缺北和東）四佾卒 士一面（只有南面）二佾不祿 夏朝商朝西周春秋戰(zhàn)國世襲制宗法制分封制小結(jié)：制度演變夏朝商朝西周春秋戰(zhàn)國世襲制確立兄終弟及、父死子繼嫡長子繼承制確立宗法制逐漸形成發(fā)展完備動(dòng)搖破壞分封制逐漸形成發(fā)展完備逐漸解體小結(jié)：制度演變其觀念與傳統(tǒng)繼續(xù)傳承小結(jié)：中國早期政治制度的特點(diǎn)；1、以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)

16、構(gòu)；2、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；3、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 見P4課前提示中國古代政治制度史早期階段發(fā)展階段 （夏商周時(shí)期）BC2070年BC476年 （戰(zhàn)國至鴉片戰(zhàn)爭前的清朝） BC475AD1840年分封制 宗法制君主專制主義中央集權(quán)制度 A、內(nèi)外服制度 B、宗法制 C、分封制 D、中央集權(quán)制 B 如下圖所示，這是一幢古代建筑-太廟，它座落在北京天安門東側(cè)，是明清兩代皇帝供奉和祭祀祖先的地方。由此可知它與古代哪一制度有著密切的關(guān)系有學(xué)者把文字的發(fā)明作為文明出現(xiàn)的標(biāo)志之一，作為史料，下列所選取的一組甲骨文主要反映了中國古代的 A宗法制 B. 分封制 C. 郡縣制 D. 內(nèi)外朝制B史載

17、：“武王克商，先有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人”。封武王弟康叔于衛(wèi)，封成王弟叔虞于晉，封周公子伯禽于魯，封王室召公奭于燕（當(dāng)時(shí)山東、山西是主要農(nóng)業(yè)區(qū)）。由此可見：同姓親族是分封的主體親族封地富庶，戰(zhàn)略位置重要分封奠定了武王滅商的基礎(chǔ)宗法制與分封制互為表里A BC DD下列關(guān)于分封制的表述，最準(zhǔn)確的是：A.反映了中央與地方的統(tǒng)轄關(guān)系B.體現(xiàn)了統(tǒng)治者對奴隸的階級剝削C.反映了諸侯之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.體現(xiàn)了奴隸主階級內(nèi)部的等級關(guān)系D左傳記載：“天子建國，諸候立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟（士以其子弟為仆隸），庶人工商，各有分親，皆有等衰（按等級遞減）?！边@段記載反映了A.宗法制的等

18、級系列中有庶人、奴隸B.西周在宗制基礎(chǔ)上完善分封制C.宗法制下大宗與小宗之間無政治隸屬關(guān)系D.專制主義中央集權(quán)制度已經(jīng)形成B66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69

19、、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過

20、去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然

21、是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂

22、峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ?/p>

23、把一鍋奶油潑掉，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要

24、或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬

25、自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施