1、市東城區(qū) 2015-16 學(xué)年度第一學(xué)期高三期中教學(xué)檢測語文試卷一、本大題共 7 小題，共 23 分。閱讀下面材料，完成 17 題。材料一在俄羅斯，年輕人結(jié)婚時，新郎新娘會身穿禮服，到烈士紀(jì)念碑前獻(xiàn)上一束鮮花，以表達(dá)他們對的景仰，這幾乎成為俄羅斯年輕人舉行婚禮的傳統(tǒng)；在，到處可見以命名的公共場所，為修建的紀(jì)念塔或紀(jì)念堂景仰，崇尚，這是人類的一種美好天性。古今中外，莫不如此。說起中華文明的，就會想起堯、舜、大禹這些中國古代中的，而中國年代造就的，同樣是民族的寶貴精神。、每當(dāng)懷想起他們當(dāng)年的壯舉，神圣與崇敬的情感就會油然而生?，F(xiàn)代文學(xué)史中，有一種小說為認(rèn)識、解讀提供了豐富的內(nèi)容，它就是“紅色經(jīng)典”

2、。“紅色經(jīng)典”也被稱為“歷史題材小說”，一般指建國以來，特別是“十七創(chuàng)作的、表現(xiàn)中國下的和反映建設(shè)題材的一批作品。其中一批長篇小說，對人們精神生活產(chǎn)生過巨大影響，代表作品有譜紅巖創(chuàng)業(yè)史青春保衛(wèi)等。這些作品代表了那一時期我國長篇小說的最高成就，當(dāng)代文學(xué)史上占有重要地位?！凹t色經(jīng)典”對我國幾代人的成長與發(fā)展產(chǎn)生過影響。這些作品大多出自親歷者之手，作者親身經(jīng)歷過作品所反映的那些事件，因此有有為歷史和“立傳”的責(zé)任感。作品中許多重要的人物形象，真實反映了那個時期的精神風(fēng)貌，反映了當(dāng)時人們的世界觀、價值觀、精神追求和理想，具有很強(qiáng)的感召力，給人留下難以磨滅的印象。作品后倍受矚目，產(chǎn)生了廣泛的影響，許多作

3、品被改編成多種文學(xué)形式?！凹t色經(jīng)典”小說中相當(dāng)一部分作品在汲取我國傳統(tǒng)小說藝術(shù)方法上也取得了明顯成效。如的作者就借鑒傳統(tǒng)通俗小說手法，在情節(jié)安排上，曲折動人，一波三折，制勝。書中活捉一撮毛、打虎上山、舌戰(zhàn)小爐匠、會師百雞宴、打破四方臺等故事，驚險感人又富有生活氣息，讓人讀來愛不釋手。（取材于走進(jìn)“紅色經(jīng)典”）1.“材料一”中的加點詞語，書寫不正確的一項是（3 分）A. 油然而生B.倍受矚目C.制勝D. 愛不釋手2.根據(jù)“材料一”，下列對“紅色經(jīng)典”小說的分析，不正確的一項是（3 分）A.小說的作者是作品反映的事件的參與者。B.小說中的重要人物反映了時代背景。C.小說后影響了幾代人的成長與發(fā)展D

4、.很多小說借鑒了我國傳統(tǒng)小說的藝術(shù)手法材料二很長時間以來，紅色經(jīng)典教育在學(xué)校漸趨空白，學(xué)生學(xué)習(xí)烈士愛國精神和了解共和國成立史已經(jīng)不如以前濃烈。同時社會影視改編中出現(xiàn)一股改編紅色經(jīng)典的熱潮和風(fēng)氣，但其內(nèi)容卻與原著出現(xiàn)很大差距，一般都趨向于性、低俗化，愛情取代了而成為中心，反響也并不盡如人意。于是，有人提出“紅色經(jīng)典”改編必須遵循“尊重原著”的原則。如何尊重原著？尊重原著的什么？這又是擺在改編者面前不可回避。一般情況下,一提到尊重原著，很多人就會把它等同于“還原原著”，即按照原著的本來面目進(jìn)行改編。這其實是一種誤解，所謂的“尊重原著”，決不是唯原著是從，而是對原著精神、內(nèi)涵的忠實繼承，在此基礎(chǔ)上可

5、以有所創(chuàng)新，也應(yīng)該有所創(chuàng)新。對“紅色經(jīng)典”自身而言，其的內(nèi)涵就是高尚的道德情操、崇高的理想、積極樂觀的浪漫主義精神。戲劇理論家郭漢城說：“現(xiàn)在的一些改編者把人性卑微化，認(rèn)為只有七情六欲才是人性，的人性就是七情六欲，這是對文化遺產(chǎn)的破壞，是自毀精神?！弊鳛閷徝酪庾R的某種反映，并非改編一定，而是得把握一個度。紅色經(jīng)典不是通常意義上的文學(xué)經(jīng)典。它不僅僅具有文學(xué)史上的意義，還承載著整整一代人的生命經(jīng)驗，包含著一種質(zhì)樸的、豐厚的道德情感。因此，每一個改編，無論對于創(chuàng)作者還是接受者，都是一次歷史意識、道德信心和生活趣味的考驗。隨著時代的發(fā)展，物質(zhì)文明的進(jìn)步，把紅色經(jīng)典小說進(jìn)改編成或電視劇是歷史的必然，也是

6、順應(yīng)歷史發(fā)展的表現(xiàn)。文藝研究雜志社的認(rèn)為，“紅色經(jīng)典”改編熱持久不衰，一個基本原因就是它抓住了當(dāng)代人的懷舊情緒。雖然這個年代日趨個性化，靈動化，不固守一個或幾個成規(guī)，但紅色經(jīng)典中那種愛國精神還是不應(yīng)遺忘的。沒有處于戰(zhàn)火紛飛的年代是這一代人的幸運，但國與國之間的競爭仍然存在甚至更加激烈，仍需全民一致的愛國精神來自己的熱土，國家的強(qiáng)大才有自己個人的榮耀。（取材于及意義）“紅色經(jīng)典”改編必須解決的幾個問題、紅接受的現(xiàn)狀3.根據(jù)“材料二”屬于“紅色經(jīng)典不是通常意義上的文學(xué)經(jīng)典”的理由的一項是（3 分）A.具有文學(xué)史上的意義B.承載這一代人的生命經(jīng)驗C.包含豐富的內(nèi)涵D.常被改編成或電視劇4.根據(jù)“材料

7、二”對改編紅色經(jīng)典的分析正確的一項是（3 分）A.必須按照原著的本來面目進(jìn)行改編。B.應(yīng)該在繼承原著的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。C.反映的七情六欲是低俗的傾向。D.改編熱持久不衰是歷史發(fā)展的必然。材料三由執(zhí)導(dǎo)的 3D智取山講述的是偵察假扮土匪打入山，贏得的信任之后，與戰(zhàn)友們里應(yīng)外合一舉剿滅了頑匪的故事。影片上映兩周之后票房便輕松突破 7 億元。影片在情節(jié)和人物設(shè)計上并沒有過多的改編，甚至保留了當(dāng)年樣板戲中的很多經(jīng)典臺詞，讓老年觀眾看到了歷史和的，同時，以出色的特技效果和純敘事把老故事拍出了新味道。在“打虎上山”這一場戲中，突然出現(xiàn)的猛虎將路邊小憩的驚醒，也驚嚇到銀幕之外的觀眾。這只 3D 特效制作的，體態(tài)威

8、猛，動作迅捷，它的步步近帶給觀眾一種“步步驚心”的感覺。影片中的立即往樹上躥，在樹上與老虎展開，在最后的關(guān)頭，他迅速從樹上沖下去，撿起，快速擊斃了。整個段落拍得干凈利落，氛圍拿捏得精準(zhǔn)到位，給觀眾從視覺和心理上帶來雙重的沖擊。在“守衛(wèi)夾皮溝”這場戲中充分利用了 3D 技術(shù)所營造的感，以幾個主要人物，203、栓子為視點，展示了一場以少勝多的戰(zhàn)斗，讓許多觀眾為之熱血沸騰。在“攻克山”這場戲里，大膽地將、飛機(jī)、等元素與原有故事緊密地結(jié)合到了一起。他把山“變”成一個庫，給飛機(jī)、的出現(xiàn)提供了合理的解釋，也體現(xiàn)出山守衛(wèi)森嚴(yán)，難以攻入的特點。與之對比，的裝備則及其簡單，只不過是一些尋常的和粗制濫造的小。于是

9、，這便給“智取山”提供了一個背景。隨后，通過智斗、巧除、與的里應(yīng)外合拿下山等戲份，將“智”的成分發(fā)揮得淋漓盡致。影片在驚險刺激的特技場面之中安插了豐富的情感表現(xiàn)。不僅有戰(zhàn)士之間濃濃的戰(zhàn)友情，有小白鴿和 203之間悄然生發(fā)的朦朧愛情，更有軍民之間的深情。視覺的刺激與情感的激蕩融合在一起，讓觀眾深為動容，欲罷不能。此外，在故事結(jié)構(gòu)上，影片一頭一尾設(shè)置的兩段現(xiàn)代戲碼也頗有新意。飾演的留美學(xué)生姜磊作為故事的講述人，擔(dān)負(fù)起了讓歷史與當(dāng)下觀眾建立的職能。影片以他的視角和口吻展開一個關(guān)于前輩的故事。這樣的敘述方式，也讓導(dǎo)演有機(jī)會充分施展想象力，能夠把諸多商業(yè)片元素運用到影片之中。在演員陣容上，智取山也體現(xiàn)出

10、商業(yè)片的特質(zhì)，不僅啟用了、等實力派演員擔(dān)綱主演，林更新、于男、等新一代偶像也加盟其中，使得該片星光熠熠，引得眾多粉絲前來捧場。5.“材料三”中加點字的注音，不正確的一項是（2 分）A. 剿 jioB.憩 qC.躥 cunD. 悄 qio6. 根據(jù)“材料三”下列對分）智取山能吸引大批觀眾的原因，分析不正確的一項是（3A.保留了很多當(dāng)年樣板戲中的經(jīng)典臺詞。B.使用現(xiàn)代化技術(shù)(如 3D）。C.結(jié)構(gòu)上增加“故事講述人”這一角色。D.選用大牌實力派演員和新一代偶像。7.智取山的成功對紅色題材的改編有哪些啟示？請根據(jù)以上三個材料作答。（6 分）二、本大題共七小題 ，共 25 分 。閱讀下面材料，完成 8-

11、14 題。材料一足下：得生書，言為師，怪仆所作師友箴與答立書，欲變?yōu)閹熤荆鵀?。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，方為笑罵，仆脆怯，尤當(dāng)也。內(nèi)不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，為，外當(dāng)，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。吾子所云之事，若，豈易耶？可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則矣；未至而欲行而敗國，卒中矢而死。豈易言耶？、者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能不如韓退之，故又不為人師。人之所見有

12、同異，吾子無以我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶？名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮吾子遠(yuǎn)，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又悉師歟？亟待謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實，以其余，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。（節(jié)選自答嚴(yán)厚輿秀才論為書）8選出成語中的加點詞與列句中的加點字意思最接近的一項（4 分） 行且求中以益也A. 延年益壽窮文辭以為師A. 理屈詞窮B.多多益善C. 精益求精D. 受益匪淺B. 窮兇極惡C

13、. 窮家富路D. 窮原竟委9在橫線處填入原文語句 （2 分）“材料一”中作者說自己“外當(dāng)”這種壓力來自于當(dāng)時士大夫之族恥學(xué)于師的社會風(fēng)氣師說中對此也有描述: “彼與年相若也。，?！?0. 下列“其”字的用法以其他三項不同的一項是（2 分）A.仆之所避者名也，所憂者其實也 B.吾子其詳讀之，仆見解不出此C.今世固不少章句師，仆幸非其人D.仆之所拒，拒為師名，而不敢當(dāng)其禮其也11請把“材料一”第一段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。(5 分)若乃名者，方為笑罵，仆脆怯，尤當(dāng)也。材料二稱“人之患在好為人師”。由魏、以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師

14、說，因抗師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉所得者。吾子之，取某事

15、，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才，而又畏前所，其為不敢也決矣。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。12根據(jù)“材料二”第二段畫線內(nèi)容，寫出一個四字成語。（2 分）13根據(jù)“材料二”用自己的話解釋最后一段“取其實而去其名”一句中“實”和“名”的含義。(4 分)14結(jié)合以上兩個材料，簡要概括做老師的原因，（6 分）三、本大題共 4 小題，共 17 分。閱讀下面這首詩詞，完成 1518 題。水調(diào)歌頭秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拼卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水。念平昔，空飄蕩，遍天涯

16、。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時起，冉冉云間新雁，胡笳。誰似東山老，談笑靜!注 此詞為作者退居太湖邊的卞山時所作。東山老:指東晉名臣,曾隱居?xùn)|山,故名。他是歷史著名的以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)例淝水之戰(zhàn)的總指揮。：即“”，指代北方各民族發(fā)動的。15.下列對本詞詞句的理解，不正確的一項是（3 分）A.“秋色漸將晚”，描寫暮秋的景色漸漸呈現(xiàn)出蒼老深暗的顏色。 B.“拼卻鬢雙華”句，意為畢生奮斗，終于贏得光華似錦的晚年。 C.作者所居并不靠海而臨太湖，“滄海”指煙波浩渺的萬傾湖光。D.“”“胡笳”，勾勒出馬蹄踏踏、羌管悠悠的北方邊地景色。16.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3 分）A.“小窗”兩句，寫花

17、木掩映的山屋、傾仄的小路，幽雅的景物襯托主人公的品格。B.上片三層，先寫一景，再設(shè)一問一答，一波三折，如三疊之瀑，回蕩之美。C. 一個“恨”字，筆落沉重，傾注著詩人，滿腔的，成為籠罩全篇的情感基調(diào)。D. 論者以為，17填空。（4 分）詞風(fēng)格頗似，而這首詞從風(fēng)格看也確實應(yīng)屬于“豪放詞”.“黃花“即花， 詩人常借此描摹秋景， 抒懷。如“ ，？”(聲聲慢)18在橫線上填寫原文語句，并回答問題。（7 分）本詞中“ 歸來三徑重掃， 松竹本吾家” 化用了 歸去來兮辭 中的，。你認(rèn)為本詞與歸去來兮辭中這兩處字面相似的語句表達(dá)感情相同嗎？為什么？請結(jié)合詩句簡要分析。四、本大題共 7 小題，共 25 分。閱讀下

18、面文章，完成 1925 題。擇死與擇生中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么與，一個要死，一個卻不惜帶辱而活？這個問題從兒時就牽襻著我。后世一直將定位為“愛國詩人”，值得商榷。我以為，這忽視了他作為“”的一面。這個偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得去和報效？焉知“政治”也是一種理想。與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)的。身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受的事實。僅作為一個詩人，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩

19、人以“詩”愛國和。他可行吟，可以留品“薪火傳人”。但()必須沉江。的這種“相始終”的精神，是他作為面對失敗時惟一的堅持。他是把對政治的責(zé)任放在“詩人”之上的。這才是對自己的定位。詩人的事業(yè)，可以不與某一個具體的王相聯(lián)系，相始終。的這種始終精神，是他作為面對不可挽救的狂瀾的惟一堅持?！叭松怨耪l無死？”“生當(dāng)做人杰，死亦為?！敝谏溃袊怨乓延写_認(rèn)之標(biāo)志。雖然“生別離，心相知”，已將生樂死苦、留世的滋味體會盡致，但是，主動迎接，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使

20、命。即是著名的范例。他是不會等到敵國進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種的、高尚獨立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時而悲吟，時而高歌，徜徉在江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。之死，死的原因是不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。何不理解為：是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。中國古人發(fā)明了一個偉大的詞視死如歸?！昂茪膺€太虛”，承認(rèn)自己是從自然中來的，精氣神為天地所化。死，是將

21、這從大地而來的浩然之氣歸于造化它、養(yǎng)育它的泥土和流水。死，可以明志；。當(dāng)死臨到頭上時。他選擇生。一種令與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。出于公心，為辯護(hù)，得罪了帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣；但認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時雖沒有明文平民“寫史”，但此舉引起了當(dāng)朝的臨視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是與崇高的。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉！擇死，擇生，都

22、是崇高的。他們擇死與生的思考世代延傳；這種思考，了一個人，乃至一個民族隆起的。19.填入第段中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分）A.B.C.愛國詩人D.三閭大夫20.在第段處寫一段話，是上下文聯(lián)系緊密。（3 分）21.下面對作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項是（3 分）A.作者認(rèn)為世人忽略作為“”的一面并非出于故意。B.C.擇死，是將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命，是以死明志。擇生，體現(xiàn)了布衣的叛逆精神，比擇死更加崇高。D.“擇生”與“擇死”的思考了中華民族五千年的文化積淀。22.下列對作品中有關(guān)知識的理解與分析，不真確的一項是（3 分）A.“汗青”指“歷史”。古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分

23、滲出，便于書寫，故有此稱呼。B.“哀默哀兮生別離”出自去的將士。的九歌。九歌中國殤一詩用于祭奠在中死C.“蘭草”即蘭花，愛國情懷。，清雅，古人常用其表達(dá)自己遠(yuǎn)離污濁的品格和堅貞不渝的D.“紀(jì)傳體”是一種以為人物立傳記的為紀(jì)傳體。記敘史書的編寫體例，史記后漢書等均23.作者為什么認(rèn)為“后世一直將定位為愛國詩人，值得商榷”？（4 分）24.解釋文中畫線句子的含義。（4 分）（1）（之死）死的方式卻是“詩人”的。（2）（）從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。25.第一段“這中國式的生命”在文中有特定的意義。請結(jié)合文外的例子加以解說。（6 分）五本大題共 2 小題，共 60 分26.微寫作（10 分）從下

24、面題目中任選一題，按要求作答.不超過 150 字。閱讀“表 1”“表 2”，請你做為小區(qū)的“健康”寫一段話，號召本小區(qū)的老人們健康食用月餅。要求：態(tài)度，語言得體。表 1 常見規(guī)格月餅營養(yǎng)成分估算月餅種類重量（克/只）熱量（千克）蛋白質(zhì)（克）脂肪（克）碳水化合物（克）膽固醇（毫克）普通月餅12522187.622.578.0表 2 簡單的食物交換（以一只普通月餅折算）很多剛上高中的同學(xué)都覺得學(xué)好文言文很難，請你把自己學(xué)習(xí)文言文的體會寫下來，與高一的同學(xué)。要求：體會具體、切實、易。上學(xué)的日子，每天都要走過校門。請選擇你求學(xué)經(jīng)歷象最深的一座校門，寫一段文字，抒發(fā)你對它的情感。要求：情感真摯，不得出現(xiàn)

25、真實校名。27.作文 (50 分)下面兩個題目中任選一題，按要求寫作答。不少于 700 字。對正值花季雨季的高中生來說，生命充滿了各種各樣的:面對“三點一線”的生活，“世界這么大，去看看”是一種；面對“”的學(xué)習(xí)，動漫網(wǎng)游是一種；面對按部就班的生活，某些人“一唱成名”是一種面對那樣的，你有怎樣的思考呢？請你以“的”為題，寫一篇文章。要求：把題目補(bǔ)充完整，可議論，可記敘，可抒情，文體不限，將題目抄寫在答題卡上。愉快人間說：“為了人間愉快就要人間處處開心眼”就要具備擔(dān)荷、化解、包容、觀賞等四種能力，達(dá)成蓮花步步生的境界。這是一段充滿生命智慧的哲思，人間愉快，可以是敞開心胸、放寬眼界的自得；可以是承擔(dān)

26、責(zé)任、化解問題的喜悅；可以是對周遭事物的諒解和寬容；可以是關(guān)照生活的藝術(shù)請你以“人間愉快”為題，寫一篇文章。普通月餅（125 克）=炒飯 250 克（米 100 克+油 20 克）饅頭 140 克（小麥粉 100 克+油 18 克）四小碗粥（米 100 克+油 20 克）面包 140 克（小麥粉 100 克+油 18 克）冰淇淋（350400 克）迷你月餅7511093.811.239.0蛋黃月餅125217610.025.466.5320要求：可敘述，可抒情，文體不限，將題目抄寫在答題卡上。東城區(qū) 20152016 學(xué)年度第一學(xué)期期中教學(xué)參考1. （3 分）B 2. （3 分）A 3. （3

27、 分）B 4. （3 分）B 5. （2 分）C6. （3 分）C7.(6 分)要點一：忠實于原著的主要情節(jié)、人物形象，滿足人們的懷舊需求（或呼應(yīng)一代人的生命經(jīng)驗）。檢測要點二：表現(xiàn)原著中的精神內(nèi)涵，如樂觀主義、主義、愛國情感等。要點三：改編有創(chuàng)新，與商業(yè)的、大眾的、流行的藝術(shù)創(chuàng)作理念結(jié)合。（4 分）AD（2 分）位卑則足羞 官盛則近諛10. （2 分）B11. （5 分）至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我（關(guān)鍵字：若乃、為、仆、尤、當(dāng)）膽怯，更是以承擔(dān)了。12.13.14.（2 分）蜀犬吠日（4 分）實：互相學(xué)習(xí)、切磋、提高名：師生名分（6 分）要點一：不愿招致世人議論要點二：才能

28、以做老師要點三：可以共同學(xué)習(xí)，不必非強(qiáng)調(diào)師生之名15.（3 分）B16.（3 分）C17.(4 分）菊 滿地黃花堆積憔悴損如今有誰堪摘18.（7 分）三徑就荒要點：相同：山林隱居 貞潔自持不同：一是因痛恨，不愿同流合污而與之決絕，甘心過隱居生活；一是因昏庸，抗敵無策，表現(xiàn)強(qiáng)烈愛國憂患之情。19.（2 分）D20.（3 分）生，卻可以踐志21.（3 分）B22.（3 分）A23.（4 分）要點一：忽視了作為“”的一面，作為詩人的不必去死，而身為三閭大夫的的，死是作為卻必須沉江。要點二：對自己的定位，是把對政治的責(zé)任放在“詩人”之上的面對失敗時惟一的堅持。24.（4 分）（1）在政治理想破滅后，緊

29、緊地?fù)肀е姷睦硐攵?，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。? 分。根據(jù)文中有關(guān)語句整理，意思對即可。）（2）為完成崇高的使命，敢于與傳統(tǒng)的君臣觀念決裂，選擇了杰出的生。（2 分。25.（6 分）要點：自古以來，崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇崇高的生死觀念）（舉例說明略）生與擇死的權(quán)利。（26.（10 分）略27.（10 分）略詩歌鑒賞應(yīng)涉及這是作者告老，隱居湖州弁寫的作品。夢得隨南渡，陳戰(zhàn)守之策，抗擊金兵，深得親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出知府（府治在今市），兼總四路漕計，以給饋餉，不乏，諸將得悉力以戰(zhàn)，阻截金兵向江南進(jìn)攻。聽信相，向金屈膝求和，抗金名將、被冤殺

30、，派受到，夢得被調(diào)福建安撫使，兼知福州府，使他遠(yuǎn)離長江前線，無所作為，他于 1144 年被迫上疏告老，隱退山野。眼看強(qiáng)敵壓境，悲鳴，痛感流年輕度，白發(fā)徒增，很想東山再起，滅敵軍，但卻已經(jīng)力不從心，思欲效法前賢而不了。因?qū)懘嗽~，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲慨和對時局的憂慮。上片開頭四句寫：秋色日漸加濃，秋意也逐步加深，金黃的菊花傳報了霜降的消息。小窗低戶深深掩映在菊花叢中，小路曲曲折折，繞著彎兒。這是描寫時令和自己隱居的環(huán)境。作者的生活環(huán)境看來還是安靜的，但他的內(nèi)心世界卻很不平靜。這是為下文反襯作鋪墊。接著提出問題：隱居山野的老人到底在想什么心事呢？回答是不忍心時光一年年地虛度，不甘心兩鬢的頭發(fā)一天天增白，

31、這就隱晦地寫出了報國無門而只好空老山林的苦惱，實即對國事的憂慮，對南宋的不滿?！搬阋小倍鋵懽髡邽榱伺徘残氖?，走出低戶小屋，沿著曲折小路，來到太湖邊上，流連不舍地凝望湖上的碧波，只見得天空澄徹，湖水映照著明麗的彩霞，祖國的天光水色又是多么美好啊！“徙倚”，徘徊，流連不去；“滄?！保柑?，古人多以形容大湖。作者面對空闊的太湖，不但排遣不了心頭的隱痛，反倒出新的感慨。下片“念平昔”三句，就是從這新感慨寫起的。作者望湖興嘆，想到往昔飄泊奔波，走遍天涯海角，希望做一番利國利民的事業(yè)，到頭來落得一片空虛！“歸來”二句，從歸去來辭“三徑就荒，松竹猶存”脫胎化用，說他從天涯飄泊歸來，重掃院內(nèi)小路，守護(hù)自家

32、松竹。這是寫歸隱的心愿。入世落空，想到出世，然而他真能忘懷世情嗎？“卻恨悲風(fēng)時起，冉冉云間新雁，胡笳?！眹摇⒚褡逶谠?，大環(huán)境不安定，隱居者的小環(huán)境又怎么能夠得到安定呢？隱居者的心情又怎么能夠不受影響而焦慮不安呢？作者怨恨悲涼的秋風(fēng)時不時地吹卷起來，緩緩地飛行在云間的新雁，由北而南給人們帶來邊境的消息，胡笳的哀怨和的悲鳴交織在一起，戰(zhàn)爭頻仍，烽火不息，哪里有世外桃源，哪里有寧靜的環(huán)境和心境呢？人歸隱了，心卻歸隱不了，于是就想到了東晉的（字安石），他隱居在浙江東山，出指揮淝水之戰(zhàn)，擊潰前秦百萬雄師；激戰(zhàn)之時，他談笑自若，不動聲色。巡歌：“但用東山，為君談笑靜。”這里化用的詩句，說：今天還有誰能象

33、當(dāng)年的一樣，談笑之間就撲滅了胡人點起的戰(zhàn)火，使社會得到安定？他自己深感到愿為而不的痛苦，因為不需要這樣的人來指揮，抗擊異族者！下片詞描寫作者出世與入世的心理，寫得很突出：“平昔飄蕩遍天涯”，入世，“空飄蕩”的一個“空”字，又轉(zhuǎn)向了出世；“歸來三徑重掃”，出世，歸隱；“卻恨悲風(fēng)時起”，表明沒有一個世外桃源能使人靜心歸隱；“誰似東山老”，又揭示了要想用世濟(jì)人而不得的壓抑心情。濟(jì)世不能，歸隱難安，內(nèi)心充滿了譯文：材料一和痛苦。尊敬的嚴(yán)秀才：我收到了你的來信，說要拜我為師，還批評我寫的師友箴和答立書兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準(zhǔn)備委屈自己做。舉凡我所寫的那兩篇文章，那最終主旨沒有不同。我避開的是

34、老師的名頭，擔(dān)憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來規(guī)勸自己，做事遵循自己內(nèi)心來充實自己，翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。如果是個名人，將要被刻薄的世人譏笑，我脆弱膽怯，更加不能承受。內(nèi)在的實力以為師，外來的笑罵不能夠承受，眾人即使地迫我為師，我對你怎么辦呢？說內(nèi)在的重要性，兩篇文章中都是，希望你詳細(xì)地閱讀它們，認(rèn)識和看法都在其中。你所說的的說法，難道容易嗎？是可以學(xué)習(xí)但是不能跟著做的。為學(xué)到了極高的境界，這就是又一個；沒有到達(dá)極高的境界卻要像那樣去為師，就如同酷愛稱霸因而使得國家敗亡，最終中箭死去。哪里是那么容易做的呢？、，這兩個人僅僅是不能通達(dá)大義而拘泥于辨析章句的老師。世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來做老師的話，本來就是所做的。才能與膽