1、第6課 希臘羅馬古典文化導(dǎo)入新課 假如你是旅行社的一名業(yè)務(wù)人員，要向客戶宣傳希臘、羅馬的旅游景點，你會選擇哪些地方？又將如何描述？你還會介紹哪些相關(guān)的內(nèi)容？新課探究一、文學(xué)和雕塑1.文學(xué) 希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的傳說。 今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文學(xué)，包括如伊利亞特和奧德賽組成的荷馬史詩，赫西奧德的工作與時曰和神譜，奧維德的變形記等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索?？死锼购陀壤忍崴沟膽騽?。希臘神話特點是“神人同形同性” 神和人一樣，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，參與人的活動。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，后者生命有限。英雄傳說起源于對祖先

2、的崇拜，這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，即半人半神的英雄。他們體力過人、英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。如何理解“神人同形同性”？荷馬籍貫：職業(yè)：作品：評價：史詩：敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。希臘詩人荷馬史詩是一部不朽的世界文學(xué)名作，是研究早期希臘社會的重要史料荷馬史詩油畫 荷馬史詩包括伊利亞特和奧德賽兩部分。由這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節(jié)生動，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作。 伊利亞特和奧德賽處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國，

3、與妻子珀涅羅珀團聚的故事。特洛伊木馬（電影特洛伊劇照）2.雕塑擲鐵餅者 古希臘雕塑藝術(shù)的代表作品之一是擲鐵餅者。這件作品取材于希臘現(xiàn)實生活中的體育競技活動，刻畫的是一名強健的男子在鐵餅擺到最高點，即將拋出的一瞬間的畫面，有著強烈的“引而不發(fā)”的吸引力。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達到了使觀眾心理上獲得“運動感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，也是研究古希臘雕刻的重要資料。古希臘的文學(xué)和雕塑作品對人物的塑造有什么共性？ 都展現(xiàn)了人的力量、人的偉大，表達了對英雄的贊美。古希臘文化里所體現(xiàn)的以“人”為本的“人文主義”思想，成為后來歐洲文藝復(fù)興運動的核心

4、思想。1.希臘建筑帕特農(nóng)神廟 神廟是古希臘人在大約公元前6世紀(jì)到公元2世紀(jì)之間的建造，最具代表性的建筑是雅典的帕特農(nóng)神廟，這是雅典衛(wèi)城的主體建筑，供奉的是女神雅典娜。當(dāng)時，眾多神廟遍布古希臘全境，反映了古希臘人虔誠的宗教信仰。二、建筑藝術(shù) 有一句古諺說：如果一個人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時候是頭蠢驢，去的時候還是頭蠢驢。這句話反映了什么？反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。2.羅馬建筑大競技場凱旋門方尖碑萬神廟 聽我介紹完希臘、羅馬的建筑藝術(shù)，給你留下最深刻的印象是什么？ 建筑和人緊密聯(lián)系，是人體比例的形象體現(xiàn)，也反映了人在精神和物質(zhì)上的需要。希臘、羅馬建筑“人體的尺度”希臘、羅馬

5、建筑“人體的尺度”地區(qū)特點代表影響希臘羅馬主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。吸收了希臘建筑的特點，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)龋葓怨探Y(jié)實，又華麗宏偉。雅典帕特農(nóng)神廟羅馬大競技場；引水道工程；凱旋門、方尖碑和萬神廟希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。希臘、羅馬建筑藝術(shù)三、哲學(xué)和法學(xué)1.古希臘哲學(xué) 哲學(xué)的本義是“愛好智慧之學(xué)”，它在古希臘被視作知識的匯總?，F(xiàn)代人認(rèn)為哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和人類思維及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)問。古希臘哲學(xué)德謨克利特蘇格拉底亞里士多德 古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克利特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是有微小的“原子”組成；蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會，

6、他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，這對認(rèn)識人的內(nèi)心世界具有重要意義。德謨克利特蘇格拉底柏拉圖 亞里士多德 圖中柏拉圖用手指天，亞里士多德用手指地，你能結(jié)合他們各自的哲學(xué)觀點想象一下他們所講述的內(nèi)容嗎？ 古希臘哲學(xué)主要探討世界萬物的起源及其運動變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。亞里士多德 亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”亞里士多德解剖了許多動物，

7、奠定了動物學(xué)基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)亞里士多德的什么精神？不迷信權(quán)威，敢于堅持真理的精神2.古羅馬法學(xué) 古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類拔萃的。羅馬法是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為十二表法。它主要的法律精神在于保護私有財產(chǎn)和奴隸主階級的利益。它是羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源。羅馬法構(gòu)成歐洲大陸國家、拉丁美洲國家以及其他一些國家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。羅馬法是近代西方各國法律體系的基礎(chǔ) “疑罪從無”原則是現(xiàn)代刑法“有利

8、被告”思想的體現(xiàn)，是無罪推定原則的具體內(nèi)容之一。即：既不能證明被告人有罪又不能證明被告人無罪的情況下，推定被告人無罪。 “疑罪從無”的司法原則不僅僅是解決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則，它的確立在更為廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。古羅馬的法學(xué)成就及其影響代表：特點：影響：十二銅表法包括用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟法，以及眾多的法律概念。十二銅表法是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。 羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進行調(diào)整，即每逢能被4整

9、除的那一年為閏年，在2月份增加1天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。四、公歷的緣起 公歷每月的天數(shù)不全相同，其實是人為的結(jié)果。每年365天原是這樣分配：單月31天，雙月30天，只有2月為29天。凱撒的繼承人屋大維的生日在8月，他從2月抽出1天加到8月，結(jié)果2月減少至28天，8月變成大月31天。最終，形成了“七前單月大、七后雙月大”的歷制。 公歷使用到16世紀(jì)時，又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時的羅馬教皇格里高利十三世對閏制進行改革，即仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到逢能被400整除的那一年再閏，這樣每400年閏97次，誤差就極小了。因此現(xiàn)在通用

10、的公歷又叫“格里高利歷”。知識鏈接1.發(fā)達的經(jīng)濟是文化繁榮的基礎(chǔ)。2.海洋交通的開拓，便于交流和吸收別人的長處。3.人民的辛勤勞動是文化的源泉。4.文人學(xué)者、藝術(shù)家與科學(xué)家刻苦鉆研與總結(jié)人民群眾實踐，形成了偉大的成就。5.民主制度的推動，政府對文化的重視。古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因？希臘羅馬古典文化文學(xué)和雕塑公歷的緣起文學(xué)：荷馬史詩雕塑：宙斯像、擲鐵餅者希臘建筑：帕特農(nóng)神廟羅馬建筑：大競技場、萬神廟、凱旋門等建筑藝術(shù)學(xué)哲學(xué)和法學(xué)哲學(xué)：蘇格拉底、亞里士多德法學(xué)：十二銅表法課堂小結(jié)小試牛刀1.公元前5-4世紀(jì)，亞里士多德與柏拉圖創(chuàng)作了他們最偉大的作品，戲劇、哲學(xué)和雕塑也正走向輝煌。這句話描述的是（ ） A.中華早期文明 B.古希臘文明 C.西方近代文明 D.古羅馬文明2.羅馬法中有很多法律原則，諸如公民權(quán)利平等原則、重視證據(jù)原則、法人制度原則等一直被現(xiàn)代法律所采用，這表明羅馬法（ ） A.是現(xiàn)存第一部完備的成文法典 B.奠定了近代西方民主制的基礎(chǔ) C.成為資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)性文件