1、勤訓開啟智慧寶藏的鑰匙之家道（第十一集）大家下午好。今天大家明顯感覺比較緊張。我們離開學校挺久的，不過，對考試 的恐懼好像帶在身上也幾十年沒有放下，一聽到考試就緊張。平常心， 記多少就寫多少，不要太緊張。當然，還沒考試以前，課也要專心聽， 不然心都掛在那里了。我們這幾節(jié)的古文的課程，從一開始我們學習禮運大同篇，代 表我們學習古圣先賢的教誨，有一個遠大的目標，所謂“不知命，無以 為君子”。我們學習古圣先賢教誨，要做一個君子、賢人、圣人，要知 道這一生對于社會民族以至世界應有的使命，我們的目標，是“世界大 同”的目標。其實面對現(xiàn)在的世界，科技、交通非常發(fā)達，世界已經(jīng)變 成一個村了，休戚與共。所以我

2、們希望這個世界好，那我們自身也要給 這個世界好的影響，對世界這些社會的風氣，我們不能袖手旁觀，我們 應該做出好的示范。就像七。年代湯恩比教授講到的， 解決二十一世紀的社會問題，要 靠中華文化、孔孟學說、大乘佛法。這一些學問，我們炎黃子孫從小都 有學習，所以我們的文化是解決世界問題的法寶， 那我們更是要責無旁 貸。雖然有這么遠大的目標，但是也要從修身齊家做起。我們說要去利 益社會、利益世界，自己的家都亂了，那就是自己的本分都沒有盡，更 不可能說能夠去利益更多的人。所以“敦倫盡分”，首先盡我們在家庭 里的本分。所有的家庭都安定了，社會、世界也跟著會安定。家要安定，很重要的，要有家教。每一個家都有家

3、教，人在成長過 程，就樹立了規(guī)矩、德行，他出社會就是一個好的員工、好的公民。所 以為什么以前男女走入婚姻，組織家庭，都要昭告天地，因為結(jié)婚不只 對家族是大事，對整個社會民族亦是大事。所以家教對整個家庭社會的 安定，就非常的關(guān)鍵。而家庭的家教承傳，要以孝為本，所謂孝順為傳家之本，齊家之本。 我們一開始跟大家一起研討的陳情表，就是孝道。而這個家道里面 除了孝道的承傳，包含還有言語的修養(yǎng)。我們這幾節(jié)課都談到，像馬援 先生他是一個叔叔的角色，他看到兩個侄子在言語當中，分寸不妥當， 會得罪人，甚至得罪當時候的政府，所以趕緊寫了這篇文章勸諫他的侄 子。從這里我們也體會得到，從爺爺奶奶，從祖先的角度，我們這

4、些晚 輩都是同氣連枝，都是連著他們，所以這些孫子都好了，老人才能安心。 所以我們當姑姑、叔叔、伯伯的，都應該有責任教育好我們的后代。這 是應有的責任哦，這都是敦倫盡分。而言語，其實在人與人相處當中，是非常重要的修養(yǎng)。弟子規(guī) 當中說的，“財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯”，往往人與人會摩擦 沖突，都跟言語的修養(yǎng)有關(guān)系。而“天時不如地利，地利不如人和”， 假如家人之間，常常因為言語發(fā)生沖突，那這個家要興旺也很困難。所 以我們之前一兩節(jié)課，就是針對言語的修養(yǎng)跟大家在交談。所謂“忠孝為傳家之本”，“和順”，一個家庭的氛圍都是和睦，這個“順”字， 都是很柔軟，順父母之意，不要情緒抵觸，”和順為齊家之本”。

5、假如 這個家庭里面常常都是吵吵鬧鬧， 家人的心很難團結(jié)在一起； 都是一團 和氣，家人就非常喜歡回到這個溫暖的家，”和順為齊家之本”。而言語，是很重要的部分，言語有修 養(yǎng)，能和順。而且言語有修養(yǎng)，在事業(yè)當中才不會出現(xiàn)一些禍患，所以“謹慎為 保家之本”。這個“謹慎”不只包含言語，還包含自己格物的功夫，不 會被外在很多的誘惑所牽動，不會陷在這些誘惑里面，所謂“一失足成 千古恨”就不好了。所以在弟子規(guī)當中一直很強調(diào)“謹而信”。一 個人不能謹慎，他這一生就不可能會有好名聲，都有可能晚節(jié)不保，他 這一生就不可能保住他好的家道的承傳，他德行一有損，可能自己身敗名裂，家人都抬不起頭，所以這個謹慎是很重要的。還

6、有“勤儉為持家之本”，這個家要維持得好，勤儉重要?！痹姇?為起家之本”，其實我們要明白做人的道理，一定要讀圣賢書，把這幾 千年的智慧能承傳下來。所以朱子治家格言里面告訴我們，“祖宗 雖遠，祭祀不可不誠”，這就是讓人懂得知恩報恩；“子孫雖愚，經(jīng)書 不可不讀”。不讀經(jīng)典，人不能形成是非、邪正、善惡的判斷。就像三 字經(jīng)告訴我們的“人不學，不知義”，禮記學記講的“人不學，不知道”，在我們這個時代就非常明顯。這兩三代人特別缺乏對這些圣 賢經(jīng)典的學習，往往年紀很大了，連最基本的做人道理都還沒有形成。所以有時候我們談論某個人怎么樣，“他都這么大了，怎么連這個都不懂?！逼鋵嵖陀^的想一想，確實是沒學啊。所以現(xiàn)在

7、我們看這些很 可惡的行為，換另外一個角度講，他也挺可憐的。因為不明事理，隨順欲望習氣，所以他以人的身體，可能做的是不如畜生的事情。那是很可悲的，也是很可憐的?？蓯褐?，必有可憐之處。我們身為父母、長輩, 我們有沒有把這些圣賢的經(jīng)典教給我們的下一代，這也是我們的職責所在。所以“詩書為起家之本”，這些孩子、子孫都懂得做人了，“身修 而后家齊，家齊而后國治”，他對家、對社會，一定會有他的貢獻。今天，我們主要跟大家交流的，就是“勤儉為持家之本”。從唐朝 李商隱先生，他寫的一首詠史的詩里面，有一句特別能把勤儉的重 要展現(xiàn)出來。他說到，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”?！皻v覽”就是縱覽這些歷史記載的數(shù)據(jù)

8、、歷代的這些情況，發(fā)現(xiàn)一個家族、一個 朝代，它興起是因為懂得勤儉；它敗下來是因為奢侈靡爛就敗了。所以 事實上，事物的發(fā)展都有它的軌跡，不管是一個家、一個國、一個團體， 它的興與衰絕對離不開勤儉二字。我們首先就“勤”這個字，我們來深入一篇文章，在一百二十六頁（古文讀本第一集（修正版）一百三十五頁），這篇文章叫勤訓。 這個勤訓是清朝時候一位讀書人，李文照先生所寫的。我們了解一 下他的背景。李文照先生字符朗，清朝善化人，康熙時候的舉人，而他 擔任的都是教學的工作，他有一本書，叫恒齋文集。我們看到李文照先生，他是善化人，也確實善于教化世人，寫了很多好的文章。我們 來看這一篇文章?！局紊??！俊爸紊?/p>

9、其實就是謀求生活，一個人過日子，然后維系家庭生活?！灸泻跚??！俊澳泻跚凇本褪菦]有比勤更重要的。要讓生活無憂，一定要勤奮?！竟噬圩釉?。一日之計在于晨。一歲之計在于春。一生之計在于勤?！可圩樱撬纬?。我們提到宋朝，理學非常發(fā)達，北宋有五個大儒，所謂周敦頤、邵雍、張載、程穎、程頤，這是五個大儒。其中這個邵子就是指五大儒之一的邵雍先生。 這個張載，大家應該很熟悉一句話：“為天地立心，為生民立命”大家怎么沒什么反應，你們現(xiàn)在頭腦 里只有禮運大同篇是吧？那就變執(zhí)著了。“為往圣繼絕學，為萬世 開太平”，這個就是張載先生說的。這里舉的，邵雍先生他們都是很飽學之士，講出來的話都非常有道 理，提到了一天當

10、中，最重要，人能夠在一大早就非常有精神，這個“計” 里面包含他懂得去安排、計劃他這一天的生活，不讓這一天虛度了。 “一 歲之計在于春”，一年當中，開春非常有朝氣，把這一年都打算計劃得 很好?！币簧嬙谟谇凇边@里也提醒我們，我們培養(yǎng)下一代很重要的，他勤奮了，他這一生 應該就打下很好的基礎?！扒凇庇迷谧x書，他能積極求學問；用在學習 技能，他能下功夫；用在盡他的本分，他能盡心盡力，這個都是“勤” , 而且我們看到“勤”，就想到：“大富由天，小富由勤”，一個人只要 勤奮了，絕對餓不死；“勤能補拙”，一個人勤勞，哪怕他的基礎比較 差、素質(zhì)比較差，都能夠突破、都能夠提升，只要他肯下功夫，很勤勞。所以在中

11、庸里面有一段話，也特別期許每一個人的人生態(tài)度，就是彰顯了這個勤勞?！叭艘荒苤?，己百之；人十能之，己千之。果能 此道矣”人家一次就會了，沒關(guān)系，我不氣餒，我做一百次，我還 是可以會的?！叭耸苤?，人家十次就會了，沒關(guān)系，我一千次。一 個人果有這樣的人生態(tài)度，“果能此道矣，雖愚必明”，愚昧也會變得 有智慧，柔弱也能變得剛強，變得百折不撓。因為，每一個人他開竅的 時間不一樣，但是只要他能夠不懈的努力，人的潛能一定會發(fā)揮出來。這一段話我們都聽過了，以后遇到氣餒的時候一定要想起這一句話，要 給自己打氣。曾國藩先生，他在清朝，算漢人當中道德、學問、事業(yè)算是最頂尖 成功的人?，F(xiàn)在市面上很多他的家書、他的人

12、生哲學，還在啟發(fā)幾百年 之后的我們。而曾國藩先生年輕的時候，讀書很用功。有一天晚上，他 在背一段文字，結(jié)果背了很久都背不下來。剛好那一天，他們家來了一 個小偷躲在房梁上，想說：他就背這一段，背完我好下來偷東西。結(jié)果 背了整個晚上到半夜，他還沒背起來，繼續(xù)在那里背。結(jié)果這個小偷實在受不了，他就跳下來，就背一次給他聽，然后就跟他說：“你這種程 度，你就別讀了，太笨了！”這小偷就被他氣走了。大家要了解，曾國藩先生有這么高的成就，可是他本來的基礎這么 差。但是他很勤奮，勤能補拙。我們還不至于背書背到把人家氣跑了吧， 看不下去了，怎么會有這么笨的人。所以我們的基礎應該不輸給曾國藩 先生，但是人家真的有“

13、人一能之，己百之”的精神，我們相信人真的 有這一份精神，也能感得很多長輩、貴人來幫助他。所以邵雍先生這一段話，對我們很好的啟示，我們每一天、每一年, 這一生都不應該虛度光陰，要把握好。所以接著說到：【言雖近而旨則遠矣。】這一句話離我們很貼切，而它的意義非常的深遠，對我們的一生都 是成敗的關(guān)鍵?！緹o如人之常情?！俊盁o如”就是無奈的是，一般的人，他的態(tài)度，所謂“人之常情”， 他的態(tài)度比較容易：【惡勞而好逸?！坎幌矚g勞動，喜歡安逸、安樂。其實我們冷靜來看，一個人不喜歡勞動，不喜歡付出，他就會偷懶，他就會占人家便宜，他有沒有福？偷 懶就不忠了，占人家便宜就折福了。反過來，一個人很勤奮，不管在學 校還是

14、出社會在團體里面，都是主動付出，多做，當然就積福，盡心盡 力，這叫盡忠。福田靠心耕。盡忠就是忠于他負責的事，這個叫“敬田” 我們說人的福田：恩田、敬田、悲田。一個不怕付出的人，覺得助人為 快樂之本的人，他愈做愈高興。而他在團體當中盡心盡力，他是念著團 體的恩；又對自己負責的事非常的恭敬盡責；然后同仁有需要了，他不 會計較，分工不分家，不會說，“我是做這一些事的，那不干我的事” 只要他幫得上的，他隨分隨力幫忙，這個是悲田。有這樣性格的人，每 天都在種福田。所以我們從心性上來思惟，就可以了解到，一個人生態(tài) 度，對一個人一生的關(guān)鍵非常大。所以這里講到的，人假如沒有形成這 些好的德行，往往都是不喜歡勞

15、動，喜歡安逸。【甘食諭衣?！窟@個字念y。（口 ），就是不喜歡付出，不喜歡勞動，喜歡享受， 又喜歡穿好看的，吃好吃的?！就嫒諔T歲?！俊巴妫╳en x弓、）日褐（kd萬為、）歲”其實就是虛度光陰， 一天都這樣玩掉了，時間好像就被偷走了，日復一日，都沒做什么正經(jīng) 事，叫“玩日慣歲”。那假如是這種“惡勞而好逸，甘食諭衣，玩日褐 歲”，我們想想，一個人都不勞動，又很重視物質(zhì)享受，這樣的人，他 假如是農(nóng)夫：【以之為農(nóng)。則不能深耕而易耨?！课夷頽eu （5又、），你們可以拼音拼得出來嗎？可以，好。這個“深耕”，他在耕耘的時候，下了很好的功夫，他要拔雜草就容易，這 是“深耕而易耨”。但是他假如不喜歡勞動，很懶

16、散，他就不能深耕， 雜草就不好除了，緊接著，他種植的稻谷，一定收成會不好?！疽灾疄楣??！克@個“惡勞而好逸”的態(tài)度，假如來做工人：【則不能計日而效功?！窟@個“計日而效功”，就是他做事很積極，計劃得很好，不會答應 人家的工作一拖再拖，失信于人。所以他答應人家一個禮拜完成，他就 趕緊加緊努力一定在這個時間做好，“效功”就是給人家完成工作。【以之為商。則不能乘時而趨利。他假如從商，他就不能很積極的去服務好他的客戶，因為他喜歡安 逸，不主動、不認真。這個“乘時”，我們可能一般就會覺得，掌握商機。其實每一個商 機背后，更重要的是人民的需要是什么， 他要常常能夠去體恤到大眾的 需要，然后去做好他的服務。這

17、個商機，應該是這么去理解。假如這個商機，他是去賣一個商品，然后對人心都是不好的影響， 比方說，他生產(chǎn)了一個殺人游戲，好不好？這一個產(chǎn)品，它已經(jīng)違背了 商業(yè)的精神。商業(yè)的精神是服務社會，請問諸位學長，一個人需不需要 學殺人游戲？不需要吧？是。所以假如這個商品是造成整個社會風氣的 敗壞，這個就不應該做這個生意了，做這種生意叫發(fā)國難財，社會風氣 不好，把下一代都毀掉了，這種錢不能賺啊。所以很多賺那些青少年的錢， 青少年在他開的店里面，統(tǒng)統(tǒng)醉生夢 死，然后都不讀書了，甚至都把父母氣得都活不下去了，他去開這種店 賺錢，這個都是損陰德?lián)p得非常厲害的。我們假如留心，他賺這種錢， 他的家道不可能興旺，可能都感

18、得敗家子到他們家都說不定，“積不善之家，必有余殃”?。∷晕覀冑嶅X還是要符合良心，符合道德，才能 長遠。以前的人從事行業(yè)都要選擇，一定是對人有幫助的行業(yè)才做。這 個是談到商業(yè)。再來：【以之為士。】這個“士”就是讀書人，古代稱知識分子。假如這一個讀圣賢書的 人也是不喜歡勞動，不喜歡勤奮，喜歡安逸的話，那他：【則不能篤志而力行?！俊昂V志”就是很堅定他的目標。其實我們看讀書人求功名，進而有 一官半職，能夠去服務教化老百姓?？墒呛芏嗳丝脊γ?，考了一輩子都 沒考上，就是他沒有勤奮用功?？赡芤粵]考上，然后就下定決心，我一 定下一次科舉一定要怎么樣怎么樣，計劃都做得很好，但是過了一個禮拜，又開始放逸，又開始

19、玩樂了。所以“有恒為成功之本”，沒有恒心， 做什么都不可能成功。所以我們看這里提到“篤志”，這個“篤”就是 很堅定，不改變，有毅力。而且要“力行”。因為讀書人是讀圣賢書，但不能讀死書，學了要 去用，才是學問，不然就是紙上談兵。所以孔子說，“力行近乎仁”， 學了以后去落實才能體會到圣賢人的存心，才能擴寬自己的心量。假如讀了這么多書，自己不去做不去體會，那可能都留在文字上，就像弟 子規(guī)上說到的，“不力行，但學文，長浮華，成何人”。他不去做了， 反而是拿著這些經(jīng)句去看別人的過失，就“長浮華” 了。而真正這些讀 書人，他去考功名能考得好，這些主考官一定是從他的文章當中，看到 這個讀書人是不是知行合一，

20、 他有沒有自己的感悟跟見地， 而不是死讀 書。而感悟跟見地，都來自于他有沒有把學問落實在生活、工作、處事 待人接物當中。所以這里強調(diào)“篤志而力行”。所以，作者舉了土、農(nóng)、工、商，假如不能勤奮，都不可能有什么 作為、有什么成就。所以感嘆到，這樣就會：【徒然食息于天地之間。是一蠹耳?！窟@樣過日子，士農(nóng)工商都不勤奮，就好像只是每天只會吃，這個“食” 就是吃，“息”就是睡覺，只會吃、只會睡覺，什么也做不了?！巴饺弧本秃孟裨闾Ａ?、浪費了。“一蠹耳”，這個“蠹”是指蛀蟲。就好像木 頭里面的蛀蟲，把這個木頭都要破壞完了。相同的，假如我們是非常懶 惰的，在各個行業(yè)很可能就是蠹蟲，就是蛀蟲，一個人好吃懶做，可能

21、 他的家業(yè)都要被他給拖垮。所以有一句話也提到，“百種弊病，皆從懶生”。人很多的壞習性， 往往就是從懶惰慢慢延伸出來。我們看，懶惰的人不感恩；懶惰的人對 別人付出，視為理所當然；懶惰了，思想就沒有正念，就胡思亂想；懶 惰了，好吃懶做，我們說“飽暖思淫欲”，壞的念頭都出來了。我們看, 懶惰的人，都覺得別人的付出理所當然，就不懂得知恩，忘恩負義，說 出來的話，會把人給氣死，這個都跟懶惰很有關(guān)系。所以弟子規(guī)在“謹而信”的部分，“謹”是一個人做人做事的態(tài)度，一開始就是提出 “朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”，就是早起、勤奮，不可以懶惰。好，所以接著說到：【夫天地之化。日新則不敝?！刻斓厝f物，其實每天都在

22、變化，都在向上，所謂吸取日月天地之精 華，萬物都在生長。而“天行健，君子以自強不息”，老天也是給我們 勤奮不懈的一個榜樣。大家有沒有哪一天是太陽公公說“今天我休息一天，不干了” ？沒有吧。“地勢坤，君子以厚德載物”，地，撫育萬物的生長。地有沒有哪一天說，“我今天要去shopping （購物）一下，今 天沒空理你們，你們自己活去吧” ？沒有。就像我們的母親為了這個家，哪有哪一個媽媽，“今天我不煮飯， 我今天放假，你們餓去吧。以前沒有吧？現(xiàn)在好像挺多的，是吧?，F(xiàn) 在不能怪她們，因為她們不知道丈夫是天，妻子是地，都要效法天地的精神。“乾坤”，干是表天，坤是表地。所以天地的化育，萬物都是日新又新的，“

23、茍日新，日日新。不 懂得進步更新，這個東西就要壞掉了，就像那個樹，假如不再生長，它 就要腐化、腐敗掉了。所以接下來舉到，能夠不斷勤奮，不斷日新又新 的例子，這里講到說：【故戶樞不蠹?！窟@個“戶樞”就是以前的木門，它打開的時候都有一個轉(zhuǎn)軸，那個 門軸。它每天都要這樣開、關(guān)，開、關(guān)，所以它那個地方就不會長蛀蟲, 叫“戶樞不蠹”?！玖魉桓！苛鲃拥乃粫瘮?。水一潭在那里都沒動，就變成死水了。這個都 表示人勤奮就能日新又新。所以，“戶樞不蠹，流水不腐”：【誠不欲其常安也。】就是這個道理實在是彰顯、告訴我們，人也好、萬物也好，它不能 不動，它不能安逸，這樣它就可能會臭了，可能會懶了，就沒有用了。 所

24、以我們說，人要活動活動，就是要活也得動，這個筋骨每天不好好給 它鍛煉鍛煉，都懶得運動，可能筋骨都會出問題。包含人的能力，都是 要不斷的去鍛煉，去提升，不然都會退步，所謂“學如逆水行舟，不進 則退”，這也告訴我們，確實是要每天都要精進才好。唱歌的人，不可 以一天不唱；練拳的人，不可以一天不打；包含我們在學校講學，教書 的人，不可以一天不教。一天不講課，休息幾天，上臺來就生疏了。所 以：【人之心與力。何獨不然。】人的這個“心”，指的是他的精神、他的思惟能力。下面一個“力”： 他的做事的能力。各行各業(yè)，他做事的能力不同，但是他的能力，包含 他的思想，都是需要很勤奮的去鍛煉、去歷煉，而不能太安逸。”何

25、獨 不然”，強調(diào)了人的心力都是要懂得去鍛煉。所以底下講到：【勞則思。逸則淫。物之情也?！恳粋€人在勞動的時候，他就會去思考，我怎么把工作做得更好，我怎么把人與人的關(guān)系處好，怎么團結(jié)大家，把事做好，“勞則思”?！八紕t善心生”，他愈去思考，很多事情都考慮得愈周到。人都沒有什么承擔，都不負什么責任，他見識不會增長，專門會挑人家毛病，只會坐在 一邊，在那里放馬后炮，批評。為什么？人真正常常付出了，他就知道其實做事不容易，”事非經(jīng)過不知難”。所以常常思考、常常勞動的人，他能體恤別人的付出，體 恤別人的難處，所以叫習勞知感恩。他邊做，那個感同身受的心就提起 來了：啊呀，我媽以前真不容易呀！他到廚房去幫忙，他

26、以后吃每一餐， 他就感激廚房的這些工作同仁。他去掃過廁所，他以后用廁所，他就會 想到，背后都是這么多人的付出。所以“勞則思”。講半天，不如做做 看，是不？我自己曾經(jīng)有一段時間種菜，自己真的去耕耘，我記得我還種了紅 蘿卜，種了好幾個禮拜，終于成熟了。結(jié)果，那個紅蘿卜拔起來，我朋 友：來來來，我嘗一嘗。然后，沒有用農(nóng)藥、沒有用化肥的蘿卜，長得 不會很大，小小的，結(jié)果他說我嘗嘗看，喀喀喀，差不多四口就不見了。 我種了好幾個禮拜，他幾口就沒了。包含種的那些空心菜，一上桌，本 來空心菜這么一大把，變成這么一小撮，然后不到一分鐘，每個人夾一 口，全夾完了。自己真的這樣付出一段時間，以后自己吃菜、吃任何東

27、西，都很感謝，一粒米都不可能給它浪費。那種感受，都是從勞動當中， 很自然形成的。所以我們教孩子，還是要注重實踐，讓他真正去做過，他就有感覺。 不然，我們曾經(jīng)帶一群小朋友，差不多幼兒園年紀，他們住在大都市里， 結(jié)果把他們帶到鄉(xiāng)間，剛好正是要插秧的時候，那是水稻。小朋友看到那個水稻就在那里討論：走下去會不會死掉？因為他也不知道那個水底 下有多深。然后旁邊人跟他講：不會啦，那個底下有水泥。他都是自己 想象的，底下哪有水泥。他連田都沒看過，但是當他自己踩下去了，他 就知道什么叫水稻，什么叫田地。結(jié)果那一天他們就在太陽下插秧， 結(jié)果做了一整個上午，到中午回 去的時候，每一個人都累得氣喘吁吁。然后老師就跟

28、他們說，你們今天 插的秧，差不多就是你們今天吃的這一碗飯。他們說，哇，累了一整個 早上才這么一碗飯。他就知道糧食來之不易了。就不會人家問他米從哪 里來的，他說從廚房來的。然后說，那廚房的米從哪里來？從商店來的。 問半天，他還不知道源頭在哪里。所以這一群孩子，假如隔天再讓他們讀一首詩，“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中夕食，粒粒皆辛苦”，大家想一想，他記不記得起來？ 他印象會很深，他以后吃飯感覺是不一樣的。所以要讓孩子勤奮，要讓 孩子能體恤別人的辛勞，一定要讓他多做一些事、多干一些活才好，他 能感同身受。所以往往一個人有成就，都可能是家里比較窮困，從小勤奮。所以 叫“建功立業(yè)者，多窮苦家之男兒；

29、敗家亡身者，皆富貴家之子弟”。 因為他從小就富貴，什么都不干，只會挑毛病，什么都視為理所當然， 他的福就一點一滴就折光了 ； 反而從小刻苦耐勞，成就了他設身處地的 心，還有他整個生活的能力，反而有成就。所以貧窮不見得是壞事，富貴不見得是好事。所以老子說“禍福相倚”，這個很值得我們?yōu)槿碎L輩 的去思考。所以，“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善”，一個人放逸 了，就很容易沉溺在玩樂當中，這個“淫”就有沉溺的意思，“淫則忘 善”。大家冷靜去看，現(xiàn)在的孩子不勤奮，可是他什么時候特別有精神？ 他玩游戲的時候特別有精神， 是吧？你只要跟他講要玩什么了，他本來 在那里有氣無力的，馬上就跳起來。然后一玩完了

30、，叫他干正事，又像 消了氣的氣球?！耙鶆t忘善”，忘善則惡心就生了，邪念就起來了。我們從這一些句子當中，可以體會得到，我們老祖先，他們的心比 較清凈，思考事情都能夠順著整個事物發(fā)展的軌跡。而我們現(xiàn)在都沒有 這些思惟能力，不理智，都只看眼前，孩子高興就好了，都沒有想到， 他到底形成什么心性，什么態(tài)度，進而影響他的一生。所以這里提到，“勞則思，逸則淫”，這是“物之情也”。這個“情” 就是指很自然發(fā)展的一個軌跡。接下來舉的是榜樣：【大禹之圣?！看笥硎鞘ト?。【且惜寸陰?！繉τ诖珀幎级萌フ湎?。其實這些圣人，也都是依據(jù)古圣先王的教 誨來立身處世的。在經(jīng)典當中都講到，人是重視寸陰，而不是珍貴尺之 璧，“重寸

31、陰，不貴尺之璧”。我們看，這個“璧”就是玉石，一尺的 玉石，一般人看了，可能眼睛都亮了，貪這些財寶，但是這些圣賢人， 他更重視的是光陰，而不是這些財物。而：【陶侃之賢。且惜分陰?！刻召┦菚x朝時候人，他也是很有德行，他也效法大禹，珍惜“分陰”， 其實就是一分一秒都不愿意虛度、浪費掉。而大禹是夏朝開國的天子，其實大禹并沒有想過要開什么朝代，大禹他是舜把天子位讓給他，他也為天下人找到一個很有德行的人，他也把天子位讓出去了，他讓給了益，益處的“益”，也是很有德的人?？?是他讓出去以后，老百姓都去找他兒子啟，希望他兒子出來當天子。所 以大禹也沒想到說他兒子以后是當天子。所以禪讓，大禹也是禪讓，把 天子位

32、讓出來，但老百姓還是希望他的兒子出來當天子，結(jié)果夏朝就形 成。從那個時候以后，才是傳給兒子，以前都是讓位于賢德之人，來坐 天子位。而大禹也給他的后代子孫一段教誨， 說到，“內(nèi)作色荒，外作禽荒， 甘酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或不亡”。前面兩句話“內(nèi)作色荒，內(nèi)作色荒外作禽荒”，就是我們很熟悉的“玩物喪志，玩人喪德” 就是玩人喪德；“外作禽荒”，玩物喪志。這個“禽荒”就是出去打獵， 然后都沉溺了，一出去就是好幾天，都樂不思蜀，都不干正經(jīng)事了。這 個“禽荒”再延伸去，就是沉溺在很多玩樂當中，有些人賭博、打電動 玩具，甚至有的玩球類，玩到書也不讀、工作也不做，這個是“外作禽 荒”?！案示剖纫簟?，喝酒

33、，酒色財氣，然后喜歡聽靡靡之音?！熬?雕墻”，就是喜歡生活奢侈，要住很好的房子，要吃很好的東西。這個告訴我們是，前面這些欲望，只要有一條，這個人、這個家、 這個國，可能就要敗了。那我們冷靜看一下，我們現(xiàn)在的孩子有幾條？“內(nèi)作色荒”，現(xiàn)在看一些殺盜淫妄的東西；“外作禽荒”大家算 一算有幾條？所以橫批：死定了。這些欲望都形成了，怎么得了呢？所 以這一些提醒都很重要。所以，大禹又提到，“克勤于邦，克儉于家”。一個人要勤奮的為 國家社會付出，這是我們每一個人應盡的本分，不管在哪一個行業(yè)，“克 勤于邦”?！翱藘€于家”，勤儉來持家。所以這里提到大禹，又緊接著舉陶侃，而陶侃也是以大禹為榜樣。所以我們接觸傳

34、統(tǒng)文化，也聽過不少圣賢人的事跡、風范，我們就要把 他們的德行風范，深深印在自己的心上。我們學一個圣賢人，他的精神 就跟我們?nèi)诔梢惑w，那假如學十個、學一百個呢？那我們這一生就能成 圣賢了。你們怎么頭都低下去了？真的不難啊，難在真用心、真學，學 一個像一個。所以這一篇文章讀完，勤儉就成為我們?nèi)松膽B(tài)度。所以 這里講到，這兩位圣賢人都是這么樣珍惜光陰?！居譀r賢圣不若彼者乎?！坑趾螞r我們的賢能、圣德，又不如這些圣賢人，我們怎么還可以不 用功、不勤奮，還可以不珍惜時光呢？就是我們的基礎都比不上這些圣 賢人，假如還不效法他們，那就可能真的這一生就虛度過去了，就真的 是“徒然食息于天地之間，是一蠹耳”，就是

35、剛剛我們讀的這一段，就 真的是，用現(xiàn)在的普通說法，叫做浪費國家糧食。當我們讀到最后這一段，生起一個態(tài)度：“知恥近乎勇”。人有羞 恥心就不會虛度光陰，就不會每一天得過且過了，要期許自己，“茍日新，日日新，又日新”?！笆ヅc賢，可馴致，他怎么可以一生的風范， 幾百世之后的人都效法他，彼何以百世為師，我為什么死了之后化為黃 土，誰也不記得我，同樣是丈夫、同樣是人，我怎么可以差這么多。人 有這個心，向上的動力就來了，懂得羞恥了。所以還有一段話講到，人的福分從勤勞得來，“勤以得之”，但是 要“儉以守之”。很勤奮賺錢，得到財富了，還要節(jié)儉守住，“勤以得 之，儉以守之。假如一個人很勤奮賺錢，不節(jié)儉，那就好像左

36、手是勤 勞，把財富拿來了，右手又把它給出去了，那自己還不是兩手空空？所 以勤勞還要加上節(jié)儉。所以我們下一篇文章，緊接著翻到九十一頁（古文讀本第一集（修 正版）九十六頁），訓儉示康，司馬光先生。司馬光先生，我們對他不陌生，曾經(jīng)我們舉了一個例子：司馬光先 生小的時候跟姐姐一起剝核桃皮， 結(jié)果他剝不下來，姐姐剛好離開了一 下，他們家的仆人經(jīng)過之后，他請教那個仆人怎么剝，他就慢慢熟練一 點。等他姐姐一回來問他：你怎么會剝了？司馬光說：我自己悟出來的。 結(jié)果剛好他爸爸聽到看到了，趕緊制止他：小小年紀怎么可以撒謊！他 的父親抓住了這個機會教育點，司馬光就覺得很羞愧，之后就養(yǎng)成絕不妄語，絕不講謊話。所以他父

37、親不簡單，很懂得教育孩子。所以司馬光 先生他一生能做到，“平生所為之事，無有不可語人者”，光明磊落， 沒有一件事不可以跟人家講，這跟他父親給他的家教是息息相關(guān)的。而司馬光先生對我們整個民族的貢獻非常大。舉一個例子，司馬光先生整理的一本史書資治通鑒，花了十九年寫成的。而且這十九年， 司馬光先生不敢睡太多，他是用一個木頭做的枕頭，那個木頭是圓的， 他稍微一翻身，可能頭就滑了，他睡不了太深的覺、太長的覺，就為了 完成這個巨作，睡都睡木頭枕。大家有沒有考慮回去買一個木頭枕？干 一番“留取丹心照汗青”的事業(yè)。司馬光先生字君實。我們看到他父親給他的字，“君”，君子；“實”， 做人要實在。宋朝陜州夏縣諫水鄉(xiāng)

38、人。這個陜州夏縣在現(xiàn)在的山西。諫 水鄉(xiāng)人，世人，當時候的人都稱他諫水先生，他是宋朝哲宗時候的宰相?！按蟮抡弑氐闷湮弧保姓嬲牡滦?，他有大的福分，可以當?shù)阶罡叩?宰相。而我們看到他是諫水鄉(xiāng)人，一個人有德行，連他的故鄉(xiāng)都得名。當然，我們這個民族，常常對于這一些很有德行、很有貢獻的人，就以他住的那個地名來稱呼他，其實也是有深意：飲水思源，這個人能成材, 不能忘了這個地方對他的養(yǎng)育、對他的影響。我們來看第一段。他是寫這篇文章來教育他的兒子，“示康”，康就是他兒子司馬康先生。司馬光先生講到：【吾本寒家?！课冶緛沓錾褪潜容^貧窮的家?！臼酪郧灏紫喑小！课覀兊淖嫔鲜朗来际呛芮辶?， 都是很有氣節(jié)，這樣代代相傳 下來的。雖然沒錢，但是非常的堅持這些做人的道德?！疚嵝圆幌踩A靡。】我的本性不喜歡奢華靡爛，就是很浪費。【自為乳兒。】“乳兒”是指自己很小年紀開始，從小開始?！鹃L者加以金銀華美之服。】長輩讓他，這個“加”就是讓他穿上，看起來很華麗的衣服，他一 穿上去:【輒羞赧棄去之?！俊靶唪觥本褪呛懿缓靡馑?，臉都紅了，然后“棄去”就是把它脫下 來放著，就是穿了很難受，不好意思。當然，不是說長輩給他穿上，他 馬上脫下來，那