1、xx風(fēng)貌筆記第一章唐詩(shī)對(duì)時(shí)代的反映及其所表現(xiàn)的生活美與精神美1、唐詩(shī)反映了唐人重視事功、富有理想、胸懷開(kāi)闊、熱情豪邁的總體風(fēng) 貌。2、時(shí)事、政治、邊疆、市井、民間的歡樂(lè)與痛苦、征夫思婦的哀怨與憂傷 是唐詩(shī)最可見(jiàn)的題材。3、自然景物與生活感受的詩(shī)意結(jié)合，是唐代山水詩(shī)的突出特點(diǎn)。4、最能表現(xiàn)唐人生活浪漫和傳奇色彩的，要算邊塞詩(shī)。5、把冰冷的悲感與生活中的溫暖的成分融合在一起描寫(xiě)，構(gòu)成豐富的色 調(diào)，幾乎是中唐以后一些優(yōu)秀的古體長(zhǎng)篇的共同傾向。6、xx以情韻勝，xx以理意勝。7、唐詩(shī)一個(gè)方面的重要風(fēng)貌特征一一反映社會(huì)生活的深廣與唐人在將豐富 的生活體驗(yàn)化為精神產(chǎn)品時(shí)超勝于其它時(shí)代的詩(shī)類。8、唐代文人中

2、庶族地主階層的思想觀念的新特征？(1)出處方面：表現(xiàn)出前所未有的關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，參與政治的熱情。(2)在獲取功名的途徑上：恥于因人成事，以蔭授官也不被人過(guò)分羨慕，而是重視進(jìn)士科的拼搏，甚 至于樂(lè)于到邊疆和戰(zhàn)場(chǎng)上去尋求出路。(3)在知和行的關(guān)系方面，唐人重視實(shí)際知識(shí)，重視經(jīng)世致用。(4)在倫理觀、君臣觀、門(mén)第觀、尊卑觀、婦女觀、民族觀、宗教觀等方 面都發(fā)生了重大變化，或較其它時(shí)代開(kāi)放。9、唐詩(shī)對(duì)時(shí)代的反映及其所表現(xiàn)的生活美與精神美。1 / 20(一)xx對(duì)時(shí)代反映的xx與xx(1) xx反映了 xx豐富的精神生活(2)唐詩(shī)反映了唐人重視事功、富有理想、胸懷開(kāi)闊、熱情豪邁的總體風(fēng) 貌。(3)唐詩(shī)具體地、

3、細(xì)致地反映了唐代各種類型人物精神生活的各個(gè)側(cè)面。(4)唐詩(shī)在有關(guān)題材中不自覺(jué)地反映出觀念變革，使后進(jìn)詩(shī)者從唐詩(shī)中突 出地感到唐從的思想空前活躍。(5)唐詩(shī)把唐人精神領(lǐng)域里的正與反、是與非、利與害、廉與貪、進(jìn)與 退、出世與入世、勇敢與怯懦、莊嚴(yán)與滑稽、崇尚與卑下一一展示出來(lái)。(6) xx反映了唐代豐富的社會(huì)生活。(7)唐詩(shī)反映時(shí)代生活所以特別深廣，與詩(shī)人們積極地干預(yù)時(shí)社會(huì)生活有 關(guān)。(8)唐詩(shī)反映社會(huì)生活面之廣與反映時(shí)代主旋律是統(tǒng)一在一起的。(二)xx所表現(xiàn)的生活xx與精神xx。(1)唐代那樣式個(gè)興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)，生活本身就易激起人們的詩(shī)情。因而 即使是在平常的、習(xí)見(jiàn)的生活中也發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的美。

4、(2)許多講壇人把自然美作為生活中一種美好因素加以表現(xiàn)的。(3)唐詩(shī)對(duì)日?？梢?jiàn)的種種生活內(nèi)容的描寫(xiě)，富有詩(shī)意甚至是帶有浪漫色 彩。(4)唐詩(shī)所表現(xiàn)的生活美，偏于客觀生活感受。(5)即使描述范圍和對(duì)象比較狹小的作品或詠物之作，也往往能反映唐人 的襟懷氣質(zhì)。(6) xx對(duì)待生活有著特別執(zhí)著的精神。2 / 20第二章地域、民族和xx剛健的特質(zhì)1、xx剛健的特質(zhì)。2、xx氣象非凡、具有壯闊的面貌。3、xx又一突出之點(diǎn)，是它強(qiáng)勁的骨力。4、唐代xx最具剛健特色。5、唐詩(shī)的骨力，在盛唐作品中表現(xiàn)得最為突出。6、唐詩(shī)富有陽(yáng)剛之美，在氣象、內(nèi)質(zhì)、情態(tài)等幾個(gè)方面，都有突出的表 現(xiàn)。7、唐詩(shī)突出地給人以剛健感，不

5、少地方又是與它解放的氣質(zhì)相聯(lián)系。8、xx燔xxxx集選詩(shī)，標(biāo)舉風(fēng)骨。9、唐詩(shī)壯闊的面貌、強(qiáng)勁的骨力、解放的氣質(zhì)通過(guò)作品，給人的總體感 受，無(wú)疑具有較多的陽(yáng)剛之美。10、中國(guó)文學(xué)南北地域的差異，從詩(shī)經(jīng)、楚辭的時(shí)代，就已顯7 = 1=/ 解。11、魏征是從隋和唐初大一統(tǒng)的形勢(shì)出發(fā)，展望南北文學(xué)能夠在融合中取 長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文與質(zhì)的統(tǒng)一。江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重于氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞， 清綺則文過(guò)其意。,若能掇彼清音，科茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì) 斌斌，盡善盡美。第三章初唐詩(shī)壇的建設(shè)與期待1、從宋代起，開(kāi)始給唐詩(shī)劃分階段，影響最大的是把唐詩(shī)分為；初、盛、 中、晚的四分法。2、四

6、分法的建立有一個(gè)過(guò)程3 / 20(1)北宋xx:xxxx、xxxxs 晚 XXo(2)南宋xx:唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。(3)元代xx:始音、正音、遺音。(4)明代高楝 xx品匯：將時(shí)代先后、藝術(shù)風(fēng)格、詩(shī)體三者結(jié)合加以排列，可算標(biāo)志著四分法的正 式形成。3、四分法的優(yōu)點(diǎn)(1 )能揭示唐詩(shī)從端正方向到繁榮、發(fā)展、消歇的過(guò)程。(2)能適當(dāng)照顧到作家群的自然出現(xiàn)和消失，反映唐詩(shī)各階段發(fā)展風(fēng)貌 的不同。(3 )與二分法和八分法比較不嫌過(guò)簡(jiǎn)或過(guò)繁。4、宮廷詩(shī)在初唐詩(shī)壇的地位。(1)初唐詩(shī)歌的演進(jìn)是在宮廷內(nèi)外相互影響帶動(dòng)中完成的。初唐宮廷詩(shī)所 具有的詩(shī)歌演進(jìn)性質(zhì)，一個(gè)明顯的標(biāo)示是表現(xiàn)了新的

7、時(shí)代氣息。(2)李世民周圍的唐初第一代宮廷詩(shī)人大部分經(jīng)歷了陳、隋末年的動(dòng)亂， 對(duì)荒淫腐朽帶給社會(huì)的危害有著切身的體會(huì)。因此不能認(rèn)為這些人入唐之后， 就自然把梁陳宮體詩(shī)帶進(jìn)初唐詩(shī)壇。以宏大整肅代替六朝瑣碎柔弱，以和樂(lè)代 替頹靡，顯示了帝同初興的時(shí)代氣息和詩(shī)歌面貌的演變。(3)宮廷詩(shī)發(fā)展的第二階段是高宗朝前期以上官儀為代表的龍朔變體所謂變，是頌體式的鋪排減弱了。4 / 20(4)宮廷詩(shī)第三階段的代表 四友“、沈宋”等人，繼上官儀之后，取得了 三方面的顯著進(jìn)展：一是律體定型；二是把追求詞藻之美引向自然流麗的方向；三是在篇章結(jié) 構(gòu)上由平板滯重稍趨靈動(dòng)自如。5、初唐宮廷以外詩(shī)人最有影響的是四杰和陳子昂。

8、6、宮廷內(nèi)外詩(shī)歌在發(fā)展中的互補(bǔ)。(1)就詩(shī)歌追隨時(shí)代，表現(xiàn)時(shí)代面貌而言，宮廷詩(shī)和四杰及陳子昂的詩(shī) 歌都曾透露了時(shí)代氣息，而方式、途徑的不同則具有互補(bǔ)意味。宮廷詩(shī)對(duì)大唐 鴻業(yè)的種種直接頌美，多承襲齊梁聲色大開(kāi)之后所形成的描寫(xiě)性模式，四杰及 陳子昂所表現(xiàn)的則是時(shí)代背景中的人物情緒。雖然在寫(xiě)法上一偏于描寫(xiě)，一偏 于表現(xiàn)，卻經(jīng)常免不了互相吸收。(2)在語(yǔ)言方面按時(shí)代進(jìn)程將雙方的作品加以對(duì)照，亦能發(fā)現(xiàn)其交互影 響。王、楊一方面抨擊龍朔變體，一方面又吸收了當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)歌創(chuàng)作的某些成 果。(3)四杰和陳子昂在詩(shī)史演進(jìn)中對(duì)宮廷詩(shī)的補(bǔ)救，最重要的方面是他們 所強(qiáng)調(diào)的風(fēng)骨。7、風(fēng)骨離不開(kāi)性情(1 )盛唐之姍姍來(lái)遲，

9、依舊吸能是風(fēng)骨問(wèn)題，風(fēng)骨從根本上離不開(kāi)性 情。(2)初唐宮廷詩(shī)的性情無(wú)疑是貧乏的，并因性情貧乏而風(fēng)骨不揚(yáng)。(3)詩(shī)中得見(jiàn)性情的，在初唐主要是宮廷以外的詩(shī)人，以及沈侄期、宋 之問(wèn)、杜審言等在貶逐失意中的作品。但性情是有不同的類型和等差的。王績(jī) 的情調(diào)與時(shí)代主潮分離，陳子昂高倡風(fēng)骨，作品亦以此為突出特色，但陳詩(shī)感 染力不強(qiáng)，沈侄期、宋之問(wèn)的后期詩(shī)歌，特別是其貶謫詩(shī)，在性情和聲色方 面，較四杰及陳子昂前進(jìn)一步，但沈、宋等人缺失氣節(jié)，又不幸遇上初唐宮廷 中斗爭(zhēng)最為激烈的時(shí)期。5 / 208、伴隨盛唐的各種社會(huì)條件對(duì)性情的催發(fā)(1)由初唐到盛唐，對(duì)詩(shī)人性情起制約作用的一個(gè)重要方面是由詩(shī)人門(mén) 第出身，在朝

10、在野等因素所標(biāo)志的身份地位的變化。(2)從初唐到盛唐，對(duì)詩(shī)人性情發(fā)展起重大推動(dòng)作用的又一重要因素是 思想解放進(jìn)程。9、儒、道、佛對(duì)思想進(jìn)程的影響。(1)儒學(xué)孔穎達(dá)等奉詔撰定的五經(jīng)正義結(jié)束了東漢以來(lái)經(jīng)學(xué)各派的 矛盾爭(zhēng)執(zhí)，促進(jìn)了儒學(xué)的統(tǒng)一。但五經(jīng)正義拘泥訓(xùn)詁，墨守經(jīng)文，不免死板。這種傾向，到唐玄宗時(shí) 代屢屢受到?jīng)_擊。從開(kāi)元時(shí)代起，儒學(xué)漸漸由拘泥訓(xùn)詁舊說(shuō)，轉(zhuǎn)向自由說(shuō)經(jīng)， 以致中晚唐而最后走向窮理盡性的宋儒之學(xué)。盛唐人處在風(fēng)氣初開(kāi)的背景下， 習(xí)儒書(shū)而不過(guò)分為章句所拘。(2)道教富于幻想，強(qiáng)調(diào)對(duì)于世俗的超越，有助于破除世俗對(duì)性情發(fā)展 的某些羈束。初盛唐之交的道教學(xué)派注意尊重個(gè)人價(jià)值，甚至把眾生性和神圣

11、的道性加以溝通。(3)佛教肯定人的自我，把心性和佛性統(tǒng)一起來(lái)，從佛性的角度強(qiáng)調(diào)人 的本質(zhì)就是自我發(fā)現(xiàn)和個(gè)性發(fā)展，并在行為作風(fēng)上追求解放。禪宗的產(chǎn)生，是 在性情走向自由發(fā)展的時(shí)代環(huán)境中醞釀起來(lái)的；禪宗的傳播則更助長(zhǎng)了一個(gè)時(shí) 代個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)。1 0、眾多詩(shī)人的性情表現(xiàn)孟浩然之清雅風(fēng)流，潔身自好；王維之禪心睿智，泉石膏肓；賀知章之縱 誕恢諧；王之渙之慷慨倜儻；常建之性僻意遠(yuǎn)；儲(chǔ)光羲之樂(lè)在畋漁；王翰之豪 邁不羈，自比王侯；岑參之意氣風(fēng)發(fā)，契心玄理；高適之務(wù)功名，尚節(jié)義，好 言王霸大略；李白之意興飄逸，合儒仙俠以為氣；崔潁少時(shí)之輕薄與入塞后之 剛腸俠氣；杜甫生活上之放曠不檢與政治上忠君愛(ài)國(guó)。第四章盛唐

12、氣象6 / 201、盛唐之 然”主要是表現(xiàn)在詩(shī)歌的質(zhì)量與詩(shī)歌的韻度風(fēng)貌上。2、嚴(yán)羽用筆力雄壯，氣象渾厚”八個(gè)字能概括盛唐詩(shī)歌風(fēng)貌，縮簡(jiǎn)為 雄 壯渾厚3、筆力雄壯”離不開(kāi)作品的語(yǔ)言因素， 氣象渾厚”則更主要地指向作品的 內(nèi)涵與精神面貌。4、殷燔以 風(fēng)骨聲律兼?zhèn)洹弊鳛槭⑻圃?shī)歌高度成熟的標(biāo)志亦可視為對(duì)盛唐 詩(shī)歌風(fēng)貌的一種概括。5、具有 籃唐氣象”的詩(shī)可分兩類：一類是感動(dòng)激發(fā)，希望趁時(shí)而起，建立功業(yè)；一類是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，針 對(duì)自身所受到的不公平待遇和社會(huì)上的不平現(xiàn)象發(fā)出怨戀之詞。6、唐詩(shī)學(xué)上 籃唐氣象”的概念來(lái)自嚴(yán)羽。第五章中唐韓白詩(shī)風(fēng)的差異與進(jìn)士集團(tuán)的思想分野1、中唐是五言、七言詩(shī)歌發(fā)展史上最關(guān)鍵

13、性的轉(zhuǎn)折時(shí)期。2、變化急遽、流派紛繁的中唐詩(shī)歌，共同性的風(fēng)貌特征(1)相對(duì)盛唐而言，詩(shī)歌往往以意取勝，而元?dú)獠患笆⑻谱匀怀渑妗?2)除韋應(yīng)物等少數(shù)幾家，其他一些詩(shī)人之作，一般都比較直接發(fā)露。(3)貼近日常生活，貼近世俗。3、xx奇險(xiǎn)，xx平易。4、最能代表xx特點(diǎn)的是抒情詩(shī)。5、儒學(xué)政教類型思想上的突出特點(diǎn)：(1)尊奉儒學(xué)，排斥被其視為異端的佛道諸教；(2)強(qiáng)調(diào)君權(quán)，干預(yù)政治的強(qiáng)烈愿望；7 / 20(3)思想作風(fēng)嚴(yán)肅。6、不平則鳴”是韓愈關(guān)于作家生平遭際與創(chuàng)作關(guān)系的一個(gè)著名命題。韓詩(shī)深層的另一突出之點(diǎn)，是利欲斗進(jìn),勃然不釋”充滿著亢進(jìn)奮發(fā)，躁郁不平。韓愈把強(qiáng)烈的躁動(dòng)情緒公然帶進(jìn)詩(shī)歌之中。中國(guó)詩(shī)

14、歌傳統(tǒng)崇尚寧?kù)o淡泊和溫柔敦厚，韓愈把強(qiáng)烈的躁動(dòng)情緒公然帶進(jìn) 詩(shī)歌之中， 是一一種變奏。8、矛盾沖突，躁郁斗進(jìn)，精神總是處在履險(xiǎn)犯難之中，是韓詩(shī)在意象、結(jié) 構(gòu)、語(yǔ)言、聲韻等方面，與傳統(tǒng)詩(shī)美顯出區(qū)別的根本原因。(1)韓詩(shī)的意象崢?lè)迤嫣?、壯偉瑰怪，意象之間往往突起突結(jié)、撐柱突 兀。(2)韓愈要表達(dá)身心承受各種矛盾沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜感受，而本人又恰好是 散文大師，言之長(zhǎng)短，氣之高下”皆能得心應(yīng)手，遂促成詩(shī)歌結(jié)構(gòu)語(yǔ)言方面的 散文化。(3)韓詩(shī)的結(jié)構(gòu)，一種是起落轉(zhuǎn)換拗折矯變的。韓愈另有不少詩(shī)順起順 接。(4)情激則調(diào)變”，韓詩(shī)在語(yǔ)言上常有不能吐為舒緩泰貼、珠圓玉潤(rùn)的情 況。(5) xx工于用韻8、世俗才子型進(jìn)

15、士主要表現(xiàn)為：(1)不為儒教所囿，xx而兼奉佛道。(2)自我意識(shí)增強(qiáng)，傳統(tǒng)的朝士對(duì)君主的依附性下降。(3)開(kāi)放浪漫，思想作風(fēng)接近世俗潮流。9、xx詩(shī)特點(diǎn)8 / 20(1)基于世俗才子型進(jìn)士的思想作風(fēng)，白居易抒情詩(shī)常常體現(xiàn)對(duì)身心內(nèi)外 矛盾的化解，有韓詩(shī)所缺乏的舂容暇豫之態(tài)。(2)外部矛盾固然盡量擺脫，即使是事關(guān)自身的升沉進(jìn)退，白居易也追求 精神上的超脫。詩(shī)歌創(chuàng)作本身不是情感的郁結(jié)，而是寬解和排遣。這種心境與 詩(shī)之和諧優(yōu)美，平易流暢，成對(duì)應(yīng)關(guān)系。(3)白居易新樂(lè)為佳、秦中吟等詩(shī)，主體精神與詩(shī)中民開(kāi)的具體 社會(huì)矛盾也是有間距的。(4)白詩(shī)在情感表現(xiàn)上的另一特征，是通達(dá)識(shí)體，省分知足。有一種不快 不求

16、，逶運(yùn)任化的態(tài)度。(5)諷人之嗜欲害性，不能省分知足，為白居易早年諷喻詩(shī)的重要內(nèi)容。 詩(shī)人深慨世俗 貪榮不能止”，愈到中后后期，破除塵妄，自我解剖、以省分知 足、自勸自勉的詩(shī)愈多。(6)白居易以委順行之于仕途，集中體現(xiàn)在從吏隱到中隱過(guò)程。以通達(dá)自 在，委運(yùn)任化的方式生活，亦以此道治郡，心情放佚，詩(shī)境暢快。(7)精神委頓任化，接近世俗，在詩(shī)歌語(yǔ)言、意象、聲韻、結(jié)構(gòu)等方面也 就自然相應(yīng)需要一種由艱難高古向平易淺俗的化解。(8)白詩(shī)善于敘述，曲盡情態(tài)，也由于他如常人之話家常，免掉了客套， 而貼近于生活；當(dāng)其話及身心內(nèi)外矛盾時(shí)，即以常人世俗的情理對(duì)待，客觀通 達(dá)，平靜從容，因而不煩躁、不委靡，能井井有

17、條，委婉詳盡，以平易而最近 乎人情的方式敘述出來(lái)。10、通脫才俊，接近世俗，不為儒學(xué)所囿是元白結(jié)為親密詩(shī)友的思想基 礎(chǔ)，韓派諸家則以儒學(xué)復(fù)古精神聲氣相通。第六章晚唐綺艷詩(shī)歌與窮土詩(shī)歌1、以南溪始泛等閑適之作為標(biāo)志，詩(shī)風(fēng)也逐漸由奇險(xiǎn)稍趨坦易。2、最早在較大范圍內(nèi)給中晚唐詩(shī)人劃分流派的，當(dāng)推詩(shī)人主客圖的作 者張為。9 / 203、晚唐以窮土角色出現(xiàn)的詩(shī)人，在作品風(fēng)貌上給人的感覺(jué)，一是收斂，二 是淡冷，三是著意。4、晚唐窮士角色的歌唱在詩(shī)壇上能夠連成一氣，成為一種相當(dāng)廣泛的合 唱，與時(shí)代社會(huì)條件以及當(dāng)時(shí)土人們的心態(tài)密切相關(guān)。5、晚唐窮士角色詩(shī)歌的收斂，一般僅是將景物事件收向身邊，而不是收向 內(nèi)心。真

18、正收向內(nèi)心、表現(xiàn)心靈世界豐富復(fù)雜情感的是李商隱等人的詩(shī)歌。6、收斂：詩(shī)人的視野縮小，詩(shī)歌的境界縮小。7、淡冷：多方面收斂，使他們對(duì)人事表現(xiàn)出一種淡泊的態(tài)度，冷清的心理，作品的 風(fēng)貌也相應(yīng)顯得淡泊、清寂、峭寒，乃至幽冷。8、著意：指定詩(shī)用心思，下工夫。它跟中唐人寫(xiě)詩(shī)之以意為主情況不同。9、李商隱在表現(xiàn)心靈世界方面突出的貢獻(xiàn)是以心象融鑄物象。10、這種多以心象為主體的主觀化和客觀化的交融，在李賀部分作品中已 經(jīng)濫觴，但真正成熟，達(dá)于極致，卻推李商隱。11、晚唐對(duì)綺艷題材的開(kāi)拓(一)范圍：(1)愛(ài)情。包括夫婦之間的愛(ài)戀、悼亡，更大量的則是正式婚姻關(guān)系之外 的情愛(ài)。(2) xx怨、閨怨。(3)帶有愛(ài)情

19、和脂粉氣息的寫(xiě)景、詠物。(4)許多詩(shī)人筆下詠花柳蜂蝶的詩(shī)，都注入情愛(ài)的內(nèi)涵。10 / 20（5）美人香草式的托寓之作。（二）晚唐綺艷詩(shī)興盛有其歷史必然。（三）晚唐許多詩(shī)人都參與了綺艷詩(shī)的創(chuàng)作。（四）晚唐的綺艷，有以男女情愛(ài)為中心向各方面泛化的現(xiàn)象。（五）晚唐綺艷詩(shī)又常與抒寫(xiě)人生感慨相結(jié)合。綺艷是其題材、作風(fēng)，而 人生感慨是基本的主題。（六）晚唐抒發(fā)人生感慨詩(shī)歌中的另一種命動(dòng)感慨，它包含著對(duì)人生遭際 的種種乖舛乃至整個(gè)悲劇命運(yùn)的感慨。12、中國(guó)五、七言詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，有兩個(gè)時(shí)期綺艷題材成為熱門(mén)：是南朝后期，一是晚唐。13、xx綺艷詩(shī)和晚唐綺艷詩(shī)之間差別。（1）從題材上看。齊梁綺艷詩(shī)題材狹窄，主要

20、寫(xiě)女子的體態(tài)、男女歡愛(ài)以 及歌舞、陳設(shè)之類；晚唐綺艷詩(shī)則擴(kuò)展到愛(ài)情；宮怨、閨怨；帶有愛(ài)情和脂粉 氣息的寫(xiě)景、詠物；詠花柳蜂蝶的詩(shī)，都注入情愛(ài)的內(nèi)涵；美人香草式的托寓 之作。（2）從思想感情上看。齊梁綺艷詩(shī)多數(shù)格調(diào)低下，缺乏真摯情感，陷于輕 佻淫靡。晚唐綺艷詩(shī)往往寫(xiě)得純凈、真摯、優(yōu)美、格調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出齊梁。更重要 的是晚唐綺艷詩(shī)相當(dāng)一部分和抒寫(xiě)人生感慨結(jié)合在一起，有的還較自覺(jué)地把傳 統(tǒng)的香草美人、比興寄托手法引入綺艷題材中來(lái)。（3）綺艷詩(shī)在齊梁和晚唐的兩次回旋，是螺旋式上升，而不是重復(fù)。齊梁 綺艷詩(shī)在發(fā)展中更喪失了元?dú)?，像是開(kāi)了一陣病態(tài)的花，而沒(méi)有結(jié)下像樣的果 實(shí)。晚唐綺艷詩(shī)則是花實(shí)俱美，在發(fā)展中取

21、得了較大的突破。14、李商隱、溫庭筠、杜牧等人的詩(shī)歌風(fēng)貌。突出感覺(jué)是：悲愴、綺麗、委婉。11/20第七章政治對(duì)xx詩(shī)歌創(chuàng)作的正面推動(dòng)作用1、李白、杜甫是盛唐時(shí)期最偉大的詩(shī)人，兩人的創(chuàng)作歷程與唐代(特別是 玄、肅、代三朝)政治密切相關(guān)。2、李白之 愿佐一明主工杜甫之 竊比稷與契”，致君堯舜上，再使風(fēng)俗 淳”。第八章主觀化在韓愈與xx之間的發(fā)展1、韓愈和xx分別為是晚唐文學(xué)巨子。2、韓愈擅xx,而xx擅駢文。3、韓詩(shī)的成就主要在古體詩(shī)，李詩(shī)的主要成就在近體。韓愈雄直奇險(xiǎn)，表 現(xiàn)為陽(yáng)剛之美。李詩(shī)瑰艷朦朧，表現(xiàn)為陰柔之美。4、韓愈詩(shī)文對(duì)宋代詩(shī)文具有啟發(fā)和先導(dǎo)作用。5、河陽(yáng)詩(shī)、河內(nèi)詩(shī)二首、燕臺(tái)詩(shī)四首等篇

22、既寫(xiě)艷情，又具 長(zhǎng)吉體”的風(fēng)味，集中體現(xiàn)了李商隱沿李賀向前發(fā)展的方向。燕臺(tái)詩(shī)四首等 長(zhǎng)吉體”艷詩(shī)，在走向李商隱的更為融渾純熟的主體風(fēng) 格方面，較一般 長(zhǎng)吉體”又前進(jìn)了一步。6、李商隱最具藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)是錦瑟、無(wú)題、詠物諸作。7、錦瑟、無(wú)題、詠物諸作，突出的特點(diǎn)是它著重表現(xiàn)人的心靈景觀。 意象錯(cuò)綜跳躍，詩(shī)境隱約朦朧。8、xx的珅心有三點(diǎn)值得注意(1)內(nèi)容上屬于主觀方面的成分增加。(2)在意象、意境的取象上，與韓愈從自然中取象不同，李賀多為心造之 象。(3)意象組合的非邏輯化。12 / 209、李商隱的創(chuàng)作沿韓愈、李賀詩(shī)主觀性逐步增強(qiáng)綿趨勢(shì)繼續(xù)向前推進(jìn)。10、李商隱在詩(shī)歌創(chuàng)作上發(fā)展了韓愈以來(lái)的任主觀

23、傾向，詩(shī)藝起了很大的 變化，表現(xiàn)為任主觀的內(nèi)向化，取象的內(nèi)心化，以及意象組合的非邏輯化，等 等。11、李商隱的錦瑟、無(wú)題、詠物諸作，無(wú)意敘述事件，表現(xiàn)過(guò)程，它 直接面向復(fù)雜變化甚至悵惘莫名的心緒，心靈圖景紛見(jiàn)雜出，意象的跳躍與非 邏輯化超過(guò)李賀。12、李商隱在晚唐詩(shī)壇展現(xiàn)了全新的藝術(shù)面貌，他用近體的形式特別是七 律寫(xiě)了大量屬于綺艷題材的作品，將綺艷藝術(shù)境界推上新的高度；他把主觀引 向深入，在表現(xiàn)心靈景觀方面，作出前所未有的貢獻(xiàn)；他還相應(yīng)展開(kāi)了另外一 些新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域；跳躍的意象組合，朦朧的意境，把詩(shī)境虛化的非寫(xiě)實(shí)的 藝術(shù)表現(xiàn)手法。13、韓愈之倔強(qiáng)、自信、豪邁、外向，與李商隱之銳、多感、抑郁、

24、內(nèi) 向，在精神氣質(zhì)上，完全屬于不同的類型。在創(chuàng)作上，一工散文，一工駢體； 一擅長(zhǎng)古體詩(shī)歌，一擅長(zhǎng)近體律絕。14、韓愈、李商隱之間的詩(shī)歌演進(jìn)，至少出現(xiàn)兩次大的移位，一次是從韓 愈的奇險(xiǎn)轉(zhuǎn)到二李的 長(zhǎng)吉體”；一次是從韓愈強(qiáng)烈外向的任主觀，轉(zhuǎn)入李商隱 的內(nèi)心化，建立起李詩(shī)所特有的朦朧瑰麗的主體風(fēng)格。第九章唐代的xxxx1、沒(méi)有盛唐時(shí)代，也就沒(méi)有文學(xué)史上引人矚目的邊塞詩(shī)。2、中國(guó)古典詩(shī)歌，特別是唐詩(shī)，就其構(gòu)成成分看，一般不外情景兩端。3、山水田園詩(shī)中詩(shī)人與景物構(gòu)成主客體關(guān)系。4、唐代xxxx代表：xx、 xx、 xx、 xx。13 / 205、孟浩然寫(xiě)詩(shī)，往往在平淡中見(jiàn)淳美。孟浩然的山水田園詩(shī)，一部分

25、是寫(xiě) 他故鄉(xiāng)襄陽(yáng)的自然風(fēng)光，一部分是漫游期間所寫(xiě)的吳越山水，后者較多。寫(xiě)于 襄陽(yáng)的山水田園詩(shī)，隱逸意味較濃，平靜悠遠(yuǎn)之中加上對(duì)襄陽(yáng)留下印跡的先賢 的追慕，更覺(jué)古澹。吳越山水詩(shī)，寫(xiě)旅游中的所見(jiàn)山水，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)一些。常常 帶有孤寂的客愁。6、xx的xxxx可以分為兩類：一類以終南山、漢江臨泛為代表，用雄壯有力的詩(shī)筆，寫(xiě)出開(kāi)闊 宏遠(yuǎn)的境界；一類以輛川集、皇甫岳云溪雜題五首為代表，以矮小的 篇幅，精練的文字寫(xiě)山水，格局一般不大，但每篇都能寫(xiě)出一個(gè)天地。后一類 在王維的山水田園詩(shī)中占多數(shù)，最見(jiàn)藝術(shù)個(gè)性。王維的山水田園詩(shī)在自然渾成方面與孟浩然相近，但雅淡之中，別饒華氣。7、王、孟的詩(shī)，恬淡優(yōu)美，自然景物和生

26、活感受詩(shī)意地結(jié)合在一起。一方 面有超塵脫俗的氣味，一方面又體現(xiàn)著宇宙間生生不已的韻律，流露出對(duì)大自 然，對(duì)生活的熱愛(ài)。xx 的 xxxx:二類一類如構(gòu)法華寺西亭、與崔策登西山等有意模仿謝靈運(yùn)的精深典 奧。另一類像江雪、漁翁，篇幅較短，注意在總體氣氛的烘托中突出 重點(diǎn)，但在語(yǔ)意方面，也往往顯得峭拔。9、柳詩(shī)簡(jiǎn)淡高逸的氣象與孟浩然、王維、韋應(yīng)物一脈相承。10、王維、孟浩然是唐代聲名最盛的山水田園詩(shī)人。11、王、孟山水田園詩(shī)在風(fēng)貌上呈現(xiàn)下述三方面和特征：(1)盛唐的時(shí)代色彩。王、孟筆下的景物環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是對(duì)立或隔絕 的，而是相聯(lián)系相親和的。王、孟筆下的景物環(huán)境常透露盛時(shí)代安定康樂(lè)的氣14 / 2

27、0 息。王、孟的山水詩(shī)還從詩(shī)人的風(fēng)神中表現(xiàn)了鮮明的盛唐時(shí)代特征。王、孟親 和具有理想色彩的山林和農(nóng)村，從 隱”的角度看，也是隱在一個(gè)臨界線上。(2)詩(shī)中有畫(huà)。孟浩然在詩(shī)畫(huà)結(jié)合過(guò)程中的貢獻(xiàn)，不在于有多少詩(shī)句可以 入畫(huà)，而在于取景比較注意選擇，移步換形，變謝靈運(yùn)之寓目輒書(shū)、堆垛密實(shí) 為清曠疏朗因而稍見(jiàn)布局。王維以畫(huà)家的眼光營(yíng)造詩(shī)境，在視點(diǎn)的選擇上有多 種情況。王維善于處理景物主從大小遠(yuǎn)近的關(guān)系。王維寫(xiě)光線和色彩常常達(dá)到 非常微妙的境地。王維還善于處理景物之間各種辯證關(guān)系以突出效果。(3)韻味與禪意。王、孟對(duì)山水和田園的摹寫(xiě)，不僅以如畫(huà)”見(jiàn)長(zhǎng)，而且于中既見(jiàn)山水田園的精神，亦見(jiàn)詩(shī)人的情采風(fēng)神。王維山水

28、田園詩(shī)中的韻味， 還常常與禪趣有關(guān)。第十章唐代的xx1、邊塞意識(shí)，是指作者(或抒情主人公)置身邊塞所獲得的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)， 或雖非置身邊塞，但具有邊塞軍民及其生活息息相通的情思與感受。2、把邊塞詩(shī)作為一個(gè)時(shí)代文學(xué)的重要內(nèi)容加以深入研究，一般只有對(duì)唐代 文學(xué)采取這種做法。3、邊塞詩(shī)從內(nèi)容上看，是以邊塞風(fēng)光和軍民生活為題材的詩(shī)歌。包括：反映邊塞風(fēng)光的詩(shī)；反映邊塞地區(qū)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)；反映邊塞軍民日常生活 的詩(shī)；反映后方對(duì)邊塞問(wèn)題關(guān)心及思念邊防戰(zhàn)士的詩(shī)。4、初唐xx:內(nèi)容比較單純，數(shù)量比較少。較多繼承了北朝民歌，乃至建安詩(shī)歌的作 風(fēng)，往往顯得健拔雄渾。虞世南的邊塞詩(shī)，氣骨高古，英爽豪壯，初步顯示了 唐代邊塞

29、之作特具的時(shí)代氣息。5、盛唐xx:是唐代xx的高潮期。15 / 20特點(diǎn):(1)出現(xiàn)像岑參、高適那樣在邊塞詩(shī)上集中用力的杰出作家。(2)邊塞意識(shí)廣泛進(jìn)入這一時(shí)期詩(shī)人的創(chuàng)作之中，詩(shī)人們精神外向，邊塞 主題成為一切題材中電富有吸引力的熱門(mén)。6、中晚唐邊塞詩(shī)李益邊塞詩(shī)達(dá)五六十首之多，是唐代邊塞詩(shī)的生要作者之反映xx邊疆的詩(shī)，在中晚唐數(shù)量增加。7、xx兩類作品一類出自社會(huì)上一般詩(shī)人之手，抒情主人公可以看作邊防士卒，不妨稱之 為戰(zhàn)士之歌。另一類是被辟聘到邊防節(jié)度使幕府中的文士之作，抒情主人公即作者自 身，可稱為軍幕文士之歌。8、可以看作是戰(zhàn)士之歌的盛唐邊塞詩(shī)，除李白、王昌齡、李順、王之渙、 王翰、常建等

30、人的有關(guān)作品外，杜甫的兵車行、前出塞、后出 塞、王維的少年行、隴車西行等篇，都可以歸入這一類型。9、盛唐時(shí)期詩(shī)人們所寫(xiě)的戰(zhàn)士之歌，可以說(shuō)圍繞民族關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題所作 的反映是充分深入的。10、在藝術(shù)上，岑參、高適的西北邊塞之作因出于實(shí)際見(jiàn)聞和感受，不再 是大量借助間接得來(lái)的材料去揣摩懸想，故能進(jìn)一步改變那種寫(xiě)情寫(xiě)景比較虛 泛概括的狀態(tài)，有著更多的具體性和真切感。第十一章唐代敘事詩(shī)與敘情長(zhǎng)篇1、唐代以前，中國(guó)漢語(yǔ)敘事詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)歷了兩個(gè)較為發(fā)達(dá)的階段。其一：以詩(shī)經(jīng)為代表的時(shí)期。16 / 20其二:漢魏時(shí)期。戰(zhàn)城南、陌上桑、羽林郎、上山采靡蕪、東門(mén)行、孔雀東南飛、悲憤詩(shī)。2、唐代敘事詩(shī)絕大部分是文人的

31、作品。3、傳統(tǒng)詩(shī)論強(qiáng)調(diào)比興，敘事詩(shī)經(jīng)興用得少，主要通過(guò)賦的手法，敘述故 事，描寫(xiě)人物。4、民間文學(xué)特別是前代樂(lè)府詩(shī)對(duì)唐代敘事詩(shī)的發(fā)展也有積極的影響。5、唐代詩(shī)人中傻事詩(shī)創(chuàng)作最多成就最高的是白居易和元稹。他們的敘事詩(shī) 可分為樂(lè)府和歌行兩類。樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)繼承了漢魏樂(lè)府和杜甫 主吏”、三別”的傳統(tǒng)，一般比較短小樸 實(shí)，所寫(xiě)的事雖然經(jīng)過(guò)了概括加工，但征實(shí)性還比較強(qiáng)。元白的另一類敘事詩(shī)以長(zhǎng)恨歌、琵琶行、連昌宮詞為代表。 繼承了先秦以來(lái)傻事詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而且吸收了初唐以來(lái)七言歌行的成就，其 敘事的委曲動(dòng)人、語(yǔ)言的順適愜當(dāng)、音調(diào)的優(yōu)美和諧都取得了高度的成就。藝術(shù)風(fēng)貌：(1)完整曲折的故事情節(jié)。(2) xx的敘

32、事藝術(shù)。(3)細(xì)致傳神的人物描寫(xiě)。(4)濃郁的抒情氣氛。(5)與抒情敘事緊xx的寫(xiě)景狀物。6、近代學(xué)者王愷運(yùn)在討論七言歌行品類時(shí)，根據(jù)李白、杜甫、韓愈等人的 某些作品，首先使用了敘情長(zhǎng)篇的概念。17 / 20(1)王愷運(yùn)認(rèn)為李白始為敘情長(zhǎng)篇，說(shuō)明他把這類詩(shī)看成歌行發(fā)展到一這 階段才成熟起來(lái)的類型。(2)王愷運(yùn)所說(shuō)的李白敘情長(zhǎng)篇，當(dāng)以憶舊游寄譙郡元參軍為代表。(3)考慮五、七古都有可能出現(xiàn)長(zhǎng)篇，若這些長(zhǎng)詩(shī)也是借敘”方式以表現(xiàn)情”，應(yīng)該說(shuō)同樣有理由被列入 敘情長(zhǎng)篇”范圍之內(nèi)。(4)王愷運(yùn)提出唐詩(shī)中敘情長(zhǎng)篇的問(wèn)題是否受到前人的啟發(fā)，不得而知。(5)王愷運(yùn)批評(píng)韓愈的敘情長(zhǎng)篇引入議論，其實(shí)議論并不自韓愈

33、始。7、敘情長(zhǎng)篇的出現(xiàn)，是中國(guó)五、七言詩(shī)歌在抒情和敘事兩方面都積累了足 夠的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又吸收了辭賦的思想藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)逐漸發(fā)展起來(lái)的。8、李白的敘情長(zhǎng)篇多半是寫(xiě)贈(zèng)友人的結(jié)合敘交游、述友情，描寫(xiě)社會(huì)生 活、抒寫(xiě)個(gè)人懷抱。9、杜甫敘情長(zhǎng)篇中成就最高的自京赴奉先縣詠情五百字、北征。10、敘事詩(shī)中的情節(jié)是至關(guān)重要的因素。11、敘事詩(shī)與敘情長(zhǎng)篇的共同特點(diǎn)是一個(gè) 敘”字，說(shuō)明這類詩(shī)敘述的手法 用得多，它們之間不同的特點(diǎn)在于 情”與事”之別。12、敘事詩(shī)包含 宥頭、有尾、有身”的情節(jié)，是完整動(dòng)人的故事，而敘情 長(zhǎng)篇所寫(xiě)的一般只是日常生活事件。敘事詩(shī)具有情節(jié)的整一性”。13、敘事詩(shī)立足于故事，敘情長(zhǎng)篇立足于抒情。14、敘事詩(shī)相對(duì)地接近小說(shuō)，敘情長(zhǎng)篇近似于散文。15、敘情長(zhǎng)篇與敘事詩(shī)之間的差異，說(shuō)明它始終未能走出抒情詩(shī)的領(lǐng)域， 但它向敘述