1、現(xiàn)代寫作總復(fù)習(xí)第一、二講 緒論本課程的教學(xué)目標(biāo) 兩個(gè)層面的目標(biāo) 訓(xùn)練寫作技術(shù)： 讓寫作充分實(shí)現(xiàn)自我；培育寫作藝術(shù)： 讓人的成長(zhǎng)與寫作水平的提高相互促進(jìn)；本課程采納的主要教材 1.以董小玉現(xiàn)代寫作教程為代表的系列教材這是經(jīng)典的構(gòu)思性寫作學(xué)的代表性教材,偏重于學(xué)問介紹和表層原理分析；實(shí)行感性、體會(huì)性的方法進(jìn)行寫作學(xué)討論和教學(xué)指導(dǎo)；主要內(nèi)容由寫作原理論、寫作文體論、寫作教學(xué)論構(gòu)成；該教材在寫 作原理方面將寫作要素分為主體、客體、載體、受體四個(gè)部分；將寫 作過程分為感知、運(yùn)思、行文三個(gè)階段,從肯定程度上揭示了寫作的 基本規(guī)律；對(duì)文體的介紹較為科學(xué)、明晰；該書的優(yōu)點(diǎn)在于簡(jiǎn)明、易 懂,缺點(diǎn)在于理論稍顯滯后

2、；2.以馬正平著作為代表的系列教材： 高等寫作學(xué)引論 、高等寫作 思維訓(xùn)練教程持非構(gòu)思寫作的觀點(diǎn)； 偏重于技能訓(xùn)練和深層原理分析；實(shí)行構(gòu)建思維模型的方法進(jìn)行寫作學(xué)討論和教學(xué)指導(dǎo)；該系列教材目前為寫作學(xué)界理論水平最前沿的教材之一,它的核心觀點(diǎn)有： 認(rèn)為寫作的本質(zhì)是以文進(jìn)行秩序的創(chuàng)生, 認(rèn)為人類寫作行為的真實(shí)狀態(tài)是非構(gòu)思 性的,寫作行為的主要環(huán)節(jié)只有立意和行文兩個(gè)方面,寫作之中需要 遵循知行遞變的規(guī)律,并將寫作的基本秘密歸結(jié)為寫作思維的運(yùn)用,寫作思維的主要內(nèi)容包括賦形思維與路徑思維；該系列教材揭示了人類寫作行為的深層規(guī)律, 對(duì)于寫作技能的培育有肯定幫忙,但部分理 論仍待進(jìn)一步完善,操作訓(xùn)練配套內(nèi)容

3、有待加強(qiáng)；現(xiàn)代寫作課程總體設(shè)計(jì) 兩大板塊 1.理論學(xué)問學(xué)習(xí)：懂得寫作行為 2.寫作思維訓(xùn)練：破解寫作困境理論學(xué)問部分： 本質(zhì)論、因素論、原理論、過程論、技法論、品 質(zhì)論、文化論、動(dòng)力論、文體論、教學(xué)論 思維訓(xùn)練部分： 相像思維訓(xùn)練、因果思維訓(xùn)練、構(gòu)成思維訓(xùn)練、過程思維訓(xùn)練、程度思維訓(xùn)練、其他專項(xiàng)訓(xùn)練什么是寫作？寫作,就其過程而言,可以簡(jiǎn)潔懂得為通過記寫 活動(dòng)來制作 文字產(chǎn)品；作為一種勞動(dòng),它第一是腦力的、制造性 的；其表現(xiàn)形式是進(jìn)行文字符號(hào) 的排列、組合與操作,或用筆“ 記寫”,或用電腦等其他工具“制作”,以造出“ 成品” 來；因此,從形式上看,寫作是人們運(yùn)用語(yǔ)言文字 記寫思維成果的行為活動(dòng)；

4、 從本質(zhì)上說,寫作不僅是個(gè)人 情感的宣泄和抒發(fā), 也是為溝通思想、 傳播信息進(jìn)行精神生產(chǎn)的 制造 性勞動(dòng)；（董小玉等現(xiàn)代寫作教程 ）馬正平對(duì)寫作的分類：狹義寫作 最狹義的寫作即寫文章； 狹義寫作的本質(zhì)是以語(yǔ)言 文字進(jìn)行創(chuàng)作；亞寫作 翻譯與編輯：語(yǔ)言文字的非完全性創(chuàng)作；廣義寫作 音樂、美術(shù)、電影等藝術(shù)創(chuàng)作：制造性精神生產(chǎn)；前寫作、寫作、后寫作馬正平對(duì)寫作的定義：（一）操作性定義 寫作,是寫作者為實(shí)現(xiàn)寫作功能而運(yùn)用思維操作技術(shù)和書面語(yǔ)言 符號(hào),對(duì)表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)境化綻開的修辭性精神制造行為；（二）本質(zhì)性定義寫作是人類運(yùn)用書面語(yǔ)言文字 行為、活動(dòng)；創(chuàng)生 生命生存 自由秩序 的建筑的第三講 寫作因素論1

5、.董小玉版教材所關(guān)注的寫作四因素主體、客體、載體、受體2.馬正平所關(guān)注的影響寫作的因素馬正平：高等寫作學(xué)引論 寫作狀態(tài)論（1）寫作掌握?qǐng)觯?）寫作意識(shí)（3）寫作美學(xué)（4）寫作文化學(xué)第四講 寫作原理論兩種寫作原理（一）構(gòu)思性寫作理論崇尚寫作構(gòu)思,認(rèn)為構(gòu)思是寫作活動(dòng)中必備的環(huán)節(jié)；董小玉現(xiàn)代寫作教程寫作原理示意圖：橫向：主體客體載體受體技 反法 饋縱向：物 感 思 文（二）非構(gòu)思性寫作理論 非構(gòu)思性寫作是以馬正公平人為代表的寫作理論家所提倡的一 種寫作方式； 非構(gòu)思性寫作理論認(rèn)為文章并非預(yù)先構(gòu)思出來的,而是在寫的過程中自然生長(zhǎng)出來的；構(gòu)思并非寫作的必要環(huán)節(jié), 寫作過程的環(huán)節(jié)一般只要有立意、行文兩大塊

6、即可；馬正平非構(gòu)思寫作的思維操作模型1.路徑思維操作模型分析與綜合2.賦形思維操作模型重復(fù)與對(duì)比3.策略思維操作模型和諧與抗衡4.文本思維操作模型漸進(jìn)與平列什么是賦形思維、路徑思維？賦形思維是馬正平提出的一種寫作思維的概念；指寫作者對(duì)自己所要寫的文章的主題、立意的渲染化、造勢(shì)化、清晰化寫作行為中所運(yùn)用的思維操作技術(shù),它的基本操作模型是“ 重復(fù)” 與“ 對(duì)比”；路徑思維也是馬正平提出的一種寫作思維的概念,這是與賦形思維相并舉的一個(gè)概念,指用以實(shí)現(xiàn)賦形思維的途徑、路線、角度；路徑思維與賦形思維關(guān)系親密, 兩者是統(tǒng)一在一起的, 不存在脫離賦形思維的路徑思維,也不存在脫離路徑思維的賦形思維；第五講 寫

7、作過程論一、關(guān)于寫作過程的表層描述 1.選材立意結(jié)構(gòu)表達(dá)修改 2.立意選材結(jié)構(gòu)表達(dá)修改 3.動(dòng)機(jī)立意開筆行文修改 二、關(guān)于寫作過程的深層懂得 1.階段轉(zhuǎn)化觀寫作過程論（1）雙重轉(zhuǎn)化論 第一重轉(zhuǎn)化：由事物到熟悉的轉(zhuǎn)化 其次重轉(zhuǎn)化：由熟悉到文字的轉(zhuǎn)化（2）三級(jí)飛躍論 感知飛躍（立意）：將客觀外物升華為作者內(nèi)識(shí)；內(nèi)化飛躍（構(gòu)思）：在內(nèi)心構(gòu)建一個(gè)完整或基本完整的心靈產(chǎn)品；外化飛躍（行文）：將內(nèi)在心靈產(chǎn)品以文章符號(hào)的形式向外在形 態(tài)轉(zhuǎn)化；（3）三重轉(zhuǎn)化論 內(nèi)化（積材蘊(yùn)意）：變身外之物為儲(chǔ)存于腦中的感知之物,并使 之被寫作主體化解、融納；意化（立意塑體）：將感知之物意態(tài)化,使之轉(zhuǎn)化為意念與形象；外化（表達(dá)

8、行文）：將孕育成形的意象通過語(yǔ)言符號(hào)定型于身外,使思維成果物態(tài)化；2.“ 生長(zhǎng)” 觀寫作過程論（1）知行遞變論 該觀點(diǎn)認(rèn)為寫作活動(dòng)就是作者不斷地把自己的表達(dá)目標(biāo)、目的、對(duì)象（知）形式化為詳細(xì)感性的寫作行為、手段的過程,只有把全部的表達(dá)目標(biāo)、目的變成最終一個(gè)寫作行為、表達(dá)方式以后,寫作活動(dòng) 才算真正完成；（2）“ 雙非” 過程論雙非論是一種關(guān)于寫作過程的理論熟悉,程是非線性、非穩(wěn)態(tài)的；（3）知行迭代論該觀點(diǎn)認(rèn)為寫作行為過第六講 寫作技法論（上）寫作技法的分類及傳統(tǒng)寫作技法舉要一般技法與特別技法 一、一般技法：1.表達(dá)方式：表達(dá)、描寫、抒情、談?wù)摗⒄f明 2.辯證手法：正與反、虛與實(shí)、抑與揚(yáng)等 3.

9、思維方法：路徑思維分析與綜合賦形思維重復(fù)與對(duì)比 二、特別技法舉要1.傳統(tǒng)常用寫作技法聚焦與立骨懸念與那輾巧合與誤會(huì)2.現(xiàn)代常用寫作技法 意識(shí)流與蒙太奇 反諷與黑色幽默 象征與變形傳統(tǒng)常用寫作技法 1.聚焦（1）人物聚焦是以主要人物作為刻畫的焦點(diǎn)；（2）細(xì)節(jié)聚焦是以細(xì)節(jié)作為焦點(diǎn),刻畫人物,突出主題；（3）場(chǎng)面聚焦是以重要場(chǎng)面作為焦點(diǎn),寫人陳情. 人物聚焦舉例：曹雪芹紅樓夢(mèng)第三回中,黛玉剛進(jìn)賈府,正和賈母等談?wù)撝?自己的體弱多病和吃藥等事, “ 一語(yǔ)未了,只聽后院中有人笑聲,說：我來遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客！ 黛玉納罕道：這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣,恭肅嚴(yán)整如此,這來者系誰(shuí),這樣放誕無禮？”翩如驚鴻,婉如游龍

10、；榮曜秋菊,華茂春松；似乎兮如輕云之蔽 月,飄飖兮如流風(fēng)之回雪；遠(yuǎn)而望之,皎如太陽(yáng)升朝霞；迫而察之,灼如芙蓉出淥波；秾纖得中,修短合度；肩如削成,腰如束素；延頸 秀項(xiàng),皓質(zhì)呈露；芳澤無加,鉛華弗御；云髻峨峨,修眉連娟；丹唇外朗,皓齒內(nèi)鮮；明眸善睞,靨輔承權(quán)；瑰姿艷逸,儀靜體閑；柔情綽態(tài),媚于語(yǔ)言；奇服曠世,骨像應(yīng)圖. 細(xì)節(jié)聚焦舉例；（曹植洛神賦）（1）孔乙己著了慌,伸開五指將碟子罩住,彎腰下去說道：“ 不多了,我已經(jīng)不多了； ”（2）他不回答, , 便排出九文大錢；（魯迅孔乙己）開頭一進(jìn)國(guó)境線見到這兒的車被嚇了一大跳；不管是貨車仍是客車,投入使用前都進(jìn)行了大規(guī)模的改裝；先讓駕駛室的三面外沿往上

11、延長(zhǎng),延長(zhǎng)到肯定高度便向前方傾出,這就形成了一個(gè)圓扁形昂然凸 現(xiàn)的高頂,大約高度為六米； 車身也整個(gè)兒上升, 與車頭的高頂連接；幾乎全部初來乍到的外國(guó)人都會(huì)不約而同地脫口而出：“ 啊,棺材！”六米多高的車身, 在集體高度上確定是世界之首；這樣做,不是 為了擴(kuò)大運(yùn)載量,而是追求好看和氣派；全部的車,渾身用艷俗的色 彩畫滿了多種圖形, 沒有一寸閑暇； 畫的圖形中有花, 有鳥,有人眼,有獅子,全都翠綠、深紅、焦黃,光鮮奪目,又描了金線和銀線；駕駛室的玻璃窗上畫的是兩只大鴨子,鴨子身邊仍有紅花綠草, 駕駛員就從鴨腳下面的空當(dāng)里查找前面的路,像在門縫里偷看；駕駛室的玻璃也有自己的顏色,一半是紅玻璃,一半

12、是綠玻璃；反光鏡上飄垂著幾條掛滿毛團(tuán)的東西,車開時(shí)可始終飄至車身的中段；車頭四周插著幾十根鍍了黃色的金屬細(xì)棒,每根約兩米長(zhǎng),棒頭 都扎著一團(tuán)黑紗,車一開,猛烈跳動(dòng),很像棺材前供著的香；很多車門改裝成雕花木門, 像中國(guó)舊家具中那種低劣的窗架；車 身聯(lián)結(jié)車輪的地方, 垂?jié)M了叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)慕饘倨? 有的三角,有的橢圓,直拖地面,花里胡哨得目不忍睹；這些汽車因成天櫛風(fēng)沐雨, 全部艷麗都已骯臟, 活像剛剛從一個(gè) 垃圾場(chǎng)里掙扎出來,渾身掛滿的東西仍來不及抖落；（余秋雨美的無奈 ）. 場(chǎng)面聚焦舉例 這邊（巴基斯坦）儀仗隊(duì)中走出一個(gè)士兵,用中國(guó)戲曲走圓場(chǎng)的 方式在這國(guó)境大道上轉(zhuǎn)圈,速度之快可以用“ 草上飛” 三字

13、來形容；轉(zhuǎn)完,回隊(duì),就有一個(gè)士兵用極其夸張的腳步向邊疆大門走去；夸張到什么程度？他曲腿邁步時(shí)膝蓋抵達(dá)胸口,邁幾步又甩腿, 一甩把腳踢過了頭頂； 更驚人的是每步落地時(shí)的重量,簡(jiǎn)直是咬牙切齒地要把 皮鞋當(dāng)場(chǎng)踩碎,把自己的關(guān)節(jié)當(dāng)場(chǎng)跺斷；用這樣的步伐向印度走去,像是非把印度踏平了不行； 對(duì)方也出一個(gè)士兵, 腳步之重也像要把巴 基斯坦踏平踩扁；兩人最終越走越近；目光中怒火萬丈,各不相讓,這倒讓我們緊 張了一會(huì)兒,由于從架勢(shì)看兩人都要把對(duì)方整個(gè)吃了；但是,就在他 們肢體相接的一剎那,兩人手腳的間距不到半寸,突然轉(zhuǎn)向,各自朝 自己的國(guó)旗走去,讓我們松了一口氣；一個(gè)在國(guó)旗下剛站定, 儀仗隊(duì)中走出其次個(gè)士兵,

14、完全重復(fù)第一 個(gè)的動(dòng)作,要把皮鞋踩碎,要把關(guān)節(jié)跺斷,要把敵國(guó)踏平,要把對(duì)方吃了,然后又在半寸之地突然轉(zhuǎn)身, 好,現(xiàn)在一邊五個(gè)站滿了,彼此又挺胸收腹地狠狠跺了一陣腳, 然后各有一名士兵拿出一支小號(hào)吹 了起來；令人費(fèi)解的是竟然是同一個(gè)曲子,趕忙拉人來問,說是降旗 曲；兩面國(guó)旗跟著曲子順斜線下降,斜線的底部交匯在一起； 兩邊的儀仗隊(duì)取回自己的國(guó)旗, 捧持著正步走回營(yíng)房； 咣當(dāng)一聲,國(guó)門關(guān)了；（余秋雨國(guó)門奇跡 ）2.立骨 劉熙載藝概 文概說：“ 揭全文之旨,或在篇首,或在篇中,或在篇末；在篇首就后必顧之, 在篇末就前必注之, 在篇中就前注之,后顧之；顧注,抑所謂文眼者也； ” 此處所言乃是立骨技法；立

15、骨有 為題目明其旨、開山見山亮主旨、畫龍點(diǎn)睛篇中亮旨、卒章顯其志的 作用；要想讓讀者深味文意,明白文章的思想,樹骸與立骨技法的使 用便不行或缺；（1）一字立骨 例：醉翁亭記：“ 樂” ；（2）一句立骨 例：圍城：“ 城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來；”（3）一段立骨 例：或許每一個(gè)男子全都有過這樣的兩個(gè)女人,至少兩個(gè)；娶 了紅玫瑰,久而久之,紅的變了墻上的一抹蚊子血,白的仍是“ 床前 明月光” ；娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒飯粘子,紅的卻是心 口上的一顆朱砂痣；（張愛玲紅玫瑰與白玫瑰 ）. 聚焦與立骨的關(guān)系 1.聚焦似特寫,是畫面；2.立骨似點(diǎn)睛,似詩(shī)眼,是點(diǎn)題；3.一為具象,一為抽象；

16、4.聚焦為形象的立骨；5.立骨為抽象的聚焦；3.懸念 懸念是敘事性作品常用的寫作技法,指作者細(xì)心設(shè)置疑竇和矛 盾,以激活讀者閱讀愛好的藝術(shù)手法；中國(guó)傳統(tǒng)敘事學(xué)稱懸念為“ 扣 子” 、“ 關(guān)子” ；懸念由兩個(gè)部分組成：設(shè)懸與解懸,也就是“ 結(jié)” 和“ 解” 兩部分；. 設(shè)懸的基本方法（1）設(shè)疑法 例： 泰國(guó)克立 巴莫獨(dú)臂村（現(xiàn)代寫作教程 P115）（2）倒敘法 例：魯迅祝愿（3）省略法 例：林教頭風(fēng)雪山神廟中,小二夫婦見陸謙等人行為鬼祟,言談神秘,又提到“ 林沖” 的名字,覺得事情蹊蹺,頓起疑心；隔墻 偷 聽卻只聽得只言片語(yǔ)和“ 高太尉” 三字,其它都因聽不清晰略而 不寫；（4）誤會(huì)法 例 1：

17、唐繼柳編譯二十美金的價(jià)值一位爸爸下班回家已經(jīng)很晚了,他很累,并有點(diǎn)兒煩；這時(shí)候,他 5 歲的兒子仍靠在門旁,等著他；他剛一進(jìn)門,孩子就說：“ 爸,我可以問你一個(gè)問題嗎？”“ 什么問題”“ 爸,您一小時(shí)賺多少錢？”“ 這與你無關(guān),你為什么問這個(gè)問題？” 爸爸憤怒地說；. ” 小孩請(qǐng)求；“ 我只是想知道,您一小時(shí)賺多少錢,請(qǐng)告知我 假如你肯定要知道的話,我就告知你,我一小時(shí)賺 20 美金 爸爸 回答道哦 小孩低下了頭,接著說爸 可以借我 10 美金嗎爸爸發(fā)怒了：“ 假如你只是要借錢去買毫無意義的玩具的話,那 就回到你的房間去, 好好地想一想, 你為什么這樣自私？我每天長(zhǎng)時(shí) 間辛苦地工作,怎么仍有時(shí)

18、間來和你玩嬉戲呢？”小孩寂靜地回到自己的房間,并關(guān)上了門；爸爸坐下來仍在憤怒；一會(huì)兒,他寂靜下來了；他想,可能對(duì)孩 子太兇了或許孩子真的的想買東西,再說他平常很少要過錢；于是,他走進(jìn)小孩的房間,問道：“ 你睡了嗎？孩子？”“ 爸,仍沒有,我仍醒著；” 小孩回答；“ 我剛剛可能對(duì)你太兇了；” 爸爸接著說,“ 我把今日的氣都爆 發(fā)出來了 這是你要的是 10 美金；“ 爸爸,感謝您；” 小孩歡叫著,從枕頭下拿出一些被弄皺的鈔 票,漸漸地?cái)?shù)著；“ 為什么你已經(jīng)有錢了,仍要問我要呢？” 爸爸怒氣沖沖地問；“ 由于這之前仍不夠,現(xiàn)在足夠了；” 小孩接著又說,“ 爸,我 現(xiàn)在有 20 美金了,我可以向你買一

19、個(gè)小時(shí)的時(shí)間了嗎？明天請(qǐng)你早 一點(diǎn)回家,我想和你一起吃晚餐；例 2：林雙不槍. 懸念與懸疑的區(qū)分4.那輾 （現(xiàn)代寫作教程 P115116）那輾本是古代博戲“ 打雙陸” 的一種手法；金圣嘆認(rèn)為,那輾是 搓那和輾開；搓那就是在引出描述對(duì)象和問題之后,不立刻道明,而 是左盤右旋,延緩事情的進(jìn)展；輾開,就是在寫到快要接近沖突的解決時(shí),又有意停頓下來,再遠(yuǎn)遠(yuǎn)地宕開去；5.巧合 （現(xiàn)代寫作教程 P116117）6.誤會(huì) （現(xiàn)代寫作教程 P117118）第七講寫作技法論（中）現(xiàn)代寫作技法舉要背景學(xué)問：現(xiàn)代派文學(xué) 現(xiàn)代派文學(xué)是 19 世紀(jì) 80 歲月顯現(xiàn)的、 20 世紀(jì) 20 歲月至 70 年 代在歐美富強(qiáng)的

20、、遍及全球的眾多文學(xué)流派的總稱； 它包括 表現(xiàn)主義 、意識(shí)流小說、 荒誕派戲劇、 魔幻現(xiàn)實(shí)主義 等流派；課文變形記墻 上的斑點(diǎn) 等待戈多 （節(jié)選） 百年孤獨(dú) （節(jié)選）分別是上述 流派的代表性作品；其主要分支有現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)；一、意識(shí)流（ stream of consciousness）這種技法源于西方意識(shí)流小說, 主要是通過內(nèi)心獨(dú)白、 自由聯(lián)想、時(shí)空交叉、 幻覺夢(mèng)境等方式, 來表現(xiàn)人物主觀世界的意識(shí)流淌及潛在 的心理活動(dòng)； 小說中的意識(shí)流, 是指小說敘事過程對(duì)于人物連續(xù)流淌 的意識(shí)過程的仿照； 詳細(xì)說來,也就是以人物的意識(shí)活動(dòng)為結(jié)構(gòu)中心,環(huán)繞人物表面看來似乎是隨機(jī)產(chǎn)生,且規(guī)律松散

21、的意識(shí)中心, 將人物的觀看、回憶、聯(lián)想的全部場(chǎng)景與人物的感覺、思想、心情、愿望等,交叉疊合在一起加以展現(xiàn),以 程；1.內(nèi)心獨(dú)白（1）直接內(nèi)心獨(dú)白原樣 精確地描摹人物的意識(shí)流淌過幽思冥想的內(nèi)心獨(dú)白一刻鐘以后在這個(gè)早得很的時(shí)刻中國(guó)人剛起身梳理他們的發(fā)辮 了很快修女們又該打起早禱的鐘聲來了她們倒不會(huì)有人打攪她們的 睡眠除了一兩個(gè)晚間仍做禱告的奇怪牧師以外隔壁那個(gè)鬧鐘雞一叫 起來酒會(huì)大鬧起來試試看我仍能不能睡得著一二三四五他們制造出 來的像星星一樣的花朵龍巴街上的糊窗紙要好看得多他給我的裙子 也是那樣兒的 , （ 尤利西斯莫莉的冥想）即時(shí)反映的內(nèi)心獨(dú)白尤利西斯中第四章,表現(xiàn)布盧姆觀察鄰家女仆時(shí)的內(nèi)心活

22、動(dòng)：“ 柳葉圖案的瓷盤里一個(gè)冒出血滴的腰子：最終一個(gè)（獨(dú)白）；在柜臺(tái)邊他站在那個(gè)鄰家姑娘身旁,念著手中的購(gòu)物單, 她也要買腰子嗎（獨(dú)白）？皸裂的手：洗滌堿（獨(dú)白）；一磅半丹尼香腸；他的目光停留在她那壯實(shí)的臀部上；伍慈是她的姓（獨(dú)白）；不知她是干什么的（獨(dú)白）；妻子風(fēng)姿已減,青春已去（獨(dú)白） ；新的活力（獨(dú)白） ；不準(zhǔn)外人跟隨（獨(dú)白）；一雙壯實(shí)的胳膊（獨(dú)白）；用勁地抽打著曬衣繩上的毛毯；她干得真帶勁 搖擺；”（2）間接內(nèi)心獨(dú)白獨(dú)白；她扭曲的裙子隨著每一次抽打而他不斷回想起那位躺在床上,使他遺忘了以前生活中任何人的 她；她統(tǒng)非情人, 亦非妻子,她是一個(gè)被放在樹臘涂覆的草筐里的孩 子,順?biāo)瘉硭拇?/p>

23、榻之岸；, 現(xiàn)在他站在窗前, 極力回想那一刻的情形；那不是由于愛情,又 是由于什么呢？是愛嗎？那種想死在她身邊的情感明顯有些夸張：在 這以前他僅僅見了她一面！那么,明明知道這種愛不甚適當(dāng),莫非這 只是一個(gè)歇斯底里的男人感到自欺之需而作出的偽舉嗎？他的無意 識(shí)是如此軟弱, 一個(gè)小小的玩笑就使他挑選了這樣一個(gè)毫無機(jī)緣的可 憐的鄉(xiāng)間女款待,竟然作為他的正確伴侶,進(jìn)入了生活?。滋m 昆德拉生命不能承擔(dān)之輕第一章）2.自由聯(lián)想 咣地一聲,黑夜就到來了；一個(gè)昏黃的、方方的大月亮顯現(xiàn)在對(duì) 面墻上；岳之峰的心緊縮了一下,又舒張開了；車身在輕輕地顫抖；人們?cè)谳p輕地?fù)u擺；多么甜美的童年的搖籃啊. 夏天的時(shí)候,把衣

24、服放在大柳樹下,脫光了屁股的小伙伴們一躍跳進(jìn)家鄉(xiāng)的涼爽的小河 里,一個(gè)猛子扎出十幾米,誰(shuí)知道誰(shuí)在哪里露出頭來呢 .誰(shuí)知道被他慌亂中吞下的一口水里,包含著多少條蛤蟆蝌蚪呢 .閉上眼睛,熟睡在閃爍著陽(yáng)光和樹影的漣漪之上,不也是這樣輕輕地、 輕輕地?fù)u動(dòng)著的嗎.失去了的和沒有失去的童年和家鄉(xiāng),批評(píng)我么 .歡迎我么 .母親的墳?zāi)购驼谧呦驂災(zāi)沟母赣H . 方方的月亮在移動(dòng),消逝,又重新產(chǎn)生；唯獨(dú)的小方窗里透進(jìn)了光束,是落日的余輝仍是站臺(tái)的燈.為什么連另外三個(gè)方窗也遮嚴(yán)了呢.黑咕隆冬,似乎緊接著下午便是深夜；門咣地一關(guān),就和外界隔開了；那愈來愈響的聲音是下起了冰雹嗎.是鐵錘砸在鐵砧上 .在黃土高原的鄉(xiāng)下,處

25、處仍靠人打鐵,我們祖國(guó)的胳膊有多么發(fā)達(dá)的肌肉 .呵,當(dāng)然,那只是車輪撞擊鐵軌的噪音,來自這一節(jié)鐵軌與那一節(jié)鐵軌之間的縫隙； 目前不是正在流行一支輕柔的歌曲嗎,叫作什么來著泉水叮呼響；假如火車也叮咚叮咚地響起來呢 . ,（王蒙春之聲）3.蒙太奇（意識(shí)流技法下的蒙太奇）眼睛 ,眼睛,眼睛, 一雙雙眼睛紛至沓來, 在陸文婷緊閉的雙眸前飛掠而過；男的 ,女的；老的 ,少的；大的 ,小的；光明的 ,渾濁的 ,千 差萬別 ,各不相同 , 在她四周閃著、閃著 , 這是一雙眼底出血的病眼 , 這是一雙患白內(nèi)障的濁眼 , 這是一雙眼球脫落的傷眼；這,這, 啊 .這是家杰的眼睛 .歡樂和擔(dān)憂 ,苦惱和歡欣 ,痛楚

26、和希望,全在這雙眼睛中出現(xiàn)；不用眼底燈,不用裂隙鏡 ,就可以看到他的眼底,看到他的心底；家杰的眼底清亮光明 , 就象天上金色的太陽(yáng)；”（諶容人到中年）二、蒙太奇（ montage,法文）原為建筑學(xué)術(shù)語(yǔ),意為構(gòu)成、裝配；最早被延長(zhǎng)到電影藝術(shù)中,一般包括畫面剪輯和畫面合成兩方面；并列或疊化而成的一個(gè)統(tǒng)一圖畫作品；畫面合成： 由很多畫面或圖樣 畫面剪輯： 制作這種藝術(shù)組合的方式或過程是將電影一系列在不同地點(diǎn),從不同距離和角度, 以不 同方法拍照的鏡頭排列組合起來,表達(dá)情節(jié),刻畫人物；1.相像式蒙太奇 借助事物的某種相像點(diǎn), 把兩個(gè)或多個(gè)場(chǎng)景與層次聯(lián)結(jié)、組合起 來的方法；例：天凈沙 秋思 枯藤老樹昏鴉

27、,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬；夕陽(yáng)西下,斷腸 人在天際；2.平行式蒙太奇 不需要轉(zhuǎn)換、 聯(lián)結(jié)的媒介, 直接把同一時(shí)間不同地點(diǎn)發(fā)生的事情 交替表現(xiàn),以形成烘托、比較、補(bǔ)充、對(duì)比；例：杜甫：“ 朱門酒肉臭,路有凍死骨； ”3.聯(lián)想式蒙太奇人物在特定情境中受外界事物的觸發(fā),產(chǎn)生對(duì)以往生活經(jīng)受回憶再造的形象畫面, 并將之與現(xiàn)實(shí)生活畫面相組接；它可以在時(shí)間或空間相接近的基礎(chǔ)上聯(lián)想, 也可以在相類似事物的觸發(fā)下聯(lián)想,仍可以在相對(duì)或相反事物的誘導(dǎo)下產(chǎn)生聯(lián)想；例：江雪柳宗元千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪；4.隱喻式蒙太奇隱喻式蒙太奇又稱作比擬式或象征式蒙太奇；它是指給予某些生活畫面或形象以特別

28、的內(nèi)涵,以此示意或隱喻某種抽象的思想觀念；運(yùn)用隱喻式蒙太奇要從作品情境動(dòng)身,物；例：查找富有包蘊(yùn)的、 恰當(dāng)?shù)南笳鏖_我東閣門,坐我西閣床,脫我戰(zhàn)時(shí)袍,著我舊時(shí)裳；當(dāng)窗理云 鬢,對(duì)鏡貼花黃；出門看火伴,火伴皆驚忙：同行十二年,不知木蘭 是女郎；雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離；雙兔傍地走,安能辨我是雄雌？木蘭辭兩家求合葬,合葬華山傍；東西植松柏,左右種梧桐；枝枝相覆 蓋,葉葉相交通；中有雙飛鳥,自名為鴛鴦,仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五 更；孔雀東南飛三、反諷 反諷,又稱反語(yǔ), 是說話或?qū)懽鲿r(shí)一種帶有諷刺意味的語(yǔ)氣或?qū)?作技巧,單純從字面上不能明白其真剛要表達(dá)的事物,而事實(shí)上其原本的意義正好是字面上所能懂得的意涵的相

29、反,語(yǔ)境來明白其用意；例：賈生 李商隱 宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫；可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神；欽差大臣儒林外史西游記四、黑色幽默通常需要從上下文及黑色幽默, 是一種把痛楚與歡樂、 荒謬的事實(shí)與寂靜得不相稱的反應(yīng)、殘酷與柔情并列在一起的喜劇手法；例：依據(jù)其次十二條軍規(guī), 瘋子才能獲準(zhǔn)免于飛行, 但必需由本人提 出申請(qǐng)；同時(shí)又規(guī)定,凡能意識(shí)到飛行有危急而提出免飛申請(qǐng)的,屬 頭腦清醒者,應(yīng)連續(xù)執(zhí)行飛行任務(wù)；其次十二條軍規(guī)仍規(guī)定,飛行員飛滿上級(jí)規(guī)定的次數(shù)就能回國(guó),但它又說,你必需確定聽從命令,要不就不準(zhǔn)回國(guó)；因此上級(jí)可以不 斷給飛行員增加飛行次數(shù),而你不得違背；（美約瑟夫 海勒其次十二條軍規(guī)

30、 ）五、象征 以詳細(xì)、形象的事物,寓意或揭示人們對(duì)生活的感受和熟悉,強(qiáng)化或美化人與物之精神品行的一種藝術(shù)方法；簡(jiǎn)言之,象征即甲事物與乙事物有著重要的親密的關(guān)系,用甲事物代表、示意著乙事物；例：西游記 第八回,佛祖拿出三個(gè) “ 緊箍?jī)骸睂?duì)觀音菩薩說：“ 此寶喚做緊箍?jī)?雖是一樣三個(gè),但只是用法各不同；我有金緊禁的咒語(yǔ)三篇；假如路上撞見神通廣大的妖魔；你須是勸他學(xué)好,跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟；他如不伏使喚,可將此箍?jī)号c他戴在頭上,自然見肉生根；各依所用的咒語(yǔ)念一念,眼脹頭痛,腦門皆裂,管教他入我門來；”（從佛祖的要求來看, 帶“ 緊箍?jī)骸?的候選者應(yīng)當(dāng)具備 “ 神通廣大” 、“ 不伏使喚”兩個(gè)條件,而給

31、他戴“ 緊箍?jī)骸?的目的就是 “ 勸他學(xué)好” 、“ 教他入我門來” ；依照這些要素,可給“ 緊箍?jī)骸?下一個(gè) 定義：即一種用來約束有才能的人讓其正值發(fā)揮才能以達(dá)到向善目的 的工具；）西游記一書中所點(diǎn)明的唐僧使用“ 緊箍咒” 的次數(shù)為 6 次,各次的動(dòng)因分別如下： 第一次,給孫悟空初戴 “ 緊箍?jī)骸?時(shí)的試用（第 十四回）；其次次,因觀音禪院袈裟被竊（第十六回） ；第三次,因悟 空三打白骨精（其次十七回） ；第四次,因救烏雞國(guó)王之事（第三十 八至三十九回）；第五次,因悟空殺死了一批強(qiáng)盜（第五十六回）；第 六次,因辨論真假悟空之需（第五十八回）；“ 緊箍?jī)骸?的象征意義：它是一種被庸人和小人所利用

32、,用以束 縛能人,不讓其發(fā)揮才能, 并把庸人、小人因自身錯(cuò)誤造成的后果轉(zhuǎn) 嫁到能人頭上的工具；象征與隱喻的區(qū)分 象征就是依據(jù)事物之間的某種聯(lián)系,借助某人某物的詳細(xì)形象（象征體）,以表現(xiàn)某種抽象的概念,思想和情感；隱喻是比如的一種,即暗喻；構(gòu)成比如內(nèi)容上有三個(gè) 要素：一是 思想的對(duì)象,即 本體；二是另外的事物,喻體；三是兩事物的類似點(diǎn)（共同處和相像處）；六、變形 （現(xiàn)代寫作教程 P125126）變形來源于拉丁文,意為“ 歪曲”、“ 走樣” ；在造型藝術(shù)中,它是轉(zhuǎn)變或增減表現(xiàn)對(duì)象的形體比例,者的審美意識(shí)重新組的手法；甚至將對(duì)象全部解體后再按創(chuàng)作第八講 寫作技法論（下）一般寫作技法一般寫作技法的總類

33、別 規(guī)律思維的寫作手法形象思維的寫作手法直覺思維的寫作手法一、規(guī)律思維的寫作手法 （參見馬正平高等寫作思維訓(xùn)練教程其次章）1.因果思維的基本操作模型（1）緣由分析和緣由綜合（2）背景分析和背景綜合（3）功能分析和功能綜合（4）整體綜合（5）措施分析與綜合2.構(gòu)成思維的基本操作模型（1）類型分析與類型綜合（2）結(jié)構(gòu)分析與結(jié)構(gòu)綜合（3）層面分析與層面綜合（4）尺度分析與尺度綜合 3.過程思維的基本操作模型（1）歷史分析與歷史綜合（2）環(huán)節(jié)分析與環(huán)節(jié)綜合 4.程度思維的基本操作模型（1）性質(zhì)強(qiáng)度分析與綜合（2）空間廣度分析與綜合二、形象思維的寫作手法 （參見馬正平高等寫作思維訓(xùn)練教程第三章第一節(jié)）規(guī)

34、律思維便于針對(duì)事物性質(zhì)的差異性進(jìn)行辨別、分析、判定,而難以熟悉事物之間的相像性、 規(guī)律性現(xiàn)象； 對(duì)事物相像關(guān)系的熟悉屬于形象思維,形象思維的本質(zhì)亦即相像思維；相像思維的基本操作模型（1）異類他相像分析與綜合（2）同類他相像分析與綜合（3）空間自相像分析與綜合（4）時(shí)間自相像分析與綜合三、直覺思維的寫作手法直覺思維, 是指對(duì)一個(gè)問題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內(nèi)在的感知即快速地對(duì)問題答案作出判定,猜想、設(shè)想；此外,對(duì)疑難問題突然產(chǎn)生的“ 靈感” 和“ 頓悟”,甚至對(duì)將來事物的“ 預(yù)感”、“ 預(yù)言” 等都是直覺思維；直覺思維具有自由性、敏捷性、自發(fā)性、偶然性、不行 靠性等特點(diǎn)；意識(shí)流文學(xué)屬于典型的直覺思維

35、寫作,此外,通感、移情等修辭 方法也屬于直覺思維的寫作手法；第九講 寫作動(dòng)力論 動(dòng)力論視角下關(guān)于寫作的摸索動(dòng)力論視角下人類寫作的兩大類型 情懷式寫作（情感驅(qū)動(dòng)）聰明式寫作（智力驅(qū)動(dòng)）不同驅(qū)動(dòng)模式下的寫作特點(diǎn) 情懷式寫作：混沌思維主導(dǎo) 聰明式寫作：程序思維主導(dǎo) * 真實(shí)的寫作狀態(tài)都是混合式寫作,各有偏重；不同驅(qū)動(dòng)模式寫作的進(jìn)階途徑和學(xué)習(xí)方式 情懷式寫作：全面提高修養(yǎng)；長(zhǎng)期修煉；聰明式寫作：集中訓(xùn)練思維；深刻理睬；不同驅(qū)動(dòng)模式寫作的基本原理 情懷式寫作：以意尋體,自由抒發(fā)；聰明式寫作：配搭意體,細(xì)心營(yíng)筑；*意：母性基因,寫作之靈,氣之屬,膨脹式綻開,追求飽滿豐盈；*體：父性基因,寫作之體,形之屬,

36、結(jié)構(gòu)式綻開,追求均勻精奇；不同驅(qū)動(dòng)模式寫作的基本過程 情懷式寫作：爆發(fā)型過程,快速完成；從宏觀上看,當(dāng)主題之“ 意”尋到文章之“ 體” 后,全篇文章快速完成；從微觀上看,當(dāng)局部靈感 尋到修辭體式后,相應(yīng)語(yǔ)段快速完成；聰明式寫作： 醞釀型過程,歷久彌香；醞釀的主要環(huán)節(jié)：1.搭配主旨與體裁（搭配意體）2.設(shè)想文章之格局（初步布局）3.揣摩適用之技法（特別技法）4.落實(shí)賦形之動(dòng)作（一般技法）第十講 寫作章法論什么是章法？章法即謀篇布局的法就；作為術(shù)語(yǔ),指詩(shī)文寫作、書法、篆刻等藝術(shù)的布局技巧；作為日常用語(yǔ),指辦事的法度；寫作中的經(jīng)典章法起承轉(zhuǎn)合藝術(shù)創(chuàng)作常用的結(jié)構(gòu)技巧之一,舊時(shí)作文慣用的行文方法, 后來逐步泛指文章的寫作手法； 出自元代范德璣的 詩(shī)格：“ 作詩(shī)有四法：起要平直,承要舂容,轉(zhuǎn)要變化,合要淵水”；起：開頭；承：承接上文加以申述；轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)折；合：終止；起承轉(zhuǎn)合的變化模式 1. 簡(jiǎn)省式（1）起承 /合（2）起轉(zhuǎn) 例：當(dāng)世界上的最終一個(gè)人在屋中靜坐時(shí),他忽外聽到了敲門聲；（3）起轉(zhuǎn)合 例：讀孟嘗君傳2. 復(fù)雜式（1）起承轉(zhuǎn)再承再轉(zhuǎn) 例：西游記）, 合（波浪式；（2）起承再承 , 轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)合（一波未平 一波又起式；例：電影看不見的客人 ）（3）起承轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)承合（跌宕起伏式；