1、2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第346練）基礎(chǔ)題組一現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一漢字最初講究的是實用功能，但隨著時代開展，又被賦予了更多美學(xué)追求。這樣，漢字 字體設(shè)計的美學(xué)追求也出現(xiàn)了。綜合來看，漢字字體設(shè)計的美學(xué)追求有以下幾個方面。一是簡約之美。中國傳統(tǒng)文化講 究大象無形，大音希聲；講究得意忘象，以有見無；講究虛實結(jié)合，計白當(dāng)黑。這些中國傳 統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容滲透進(jìn)書法、繪畫、音樂等多個藝術(shù)領(lǐng)域，影響深遠(yuǎn)。漢字字體設(shè)計作為藝術(shù) 的一種形式，追求簡約是其美學(xué)基礎(chǔ)。形象簡潔、寓意豐富、線條樸素?zé)o雕飾便是現(xiàn)代漢字 字體設(shè)計的基礎(chǔ)。二是中和之美。中和即中正平和，字體設(shè)計中規(guī)中矩

2、、敬正端明，枯潤濃 淡、斷連藏露都十分恰當(dāng)。在現(xiàn)代的各種字體類型中，最常見的字體如宋體、黑體、楷體、 隸書等都能充分表達(dá)出字體的中和之美。漢字設(shè)計的另一個美學(xué)追求是意境之美。宗白華曾 經(jīng)這樣評價意境：“造化和心源的凝合，成了一個有生命的結(jié)晶體，鶯飛魚躍，剔透玲瓏， 這就是意境，一切藝術(shù)的中心之中心?！痹跐h字字體設(shè)計中，意境美主要表現(xiàn)為整體美，給 每一個字都賦予生命，給它充分的自由和多樣性，并融入豐富的情感，讓觀看者沉浸在一種 美妙的意境之中。漢字字體設(shè)計的美學(xué)追求還可從心理學(xué)視角進(jìn)行分析。心理學(xué)視角是從觀看者的心理層 面考慮的。在設(shè)計漢字字體的時候，首先要關(guān)注人視覺思維的接受性。視覺是人類最重

3、要的 一種感覺，人類認(rèn)識這個世界就是從視覺開始的。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為，人的第一感覺就是視 覺，通過視覺產(chǎn)生的第一反響是一個人最為直接的反響，也是人最為本能的反響。所以，在 字體設(shè)計時要注重字體的美感，從而保證所設(shè)計的字體能夠及時抓住觀看者的眼球。其次， 漢字字體設(shè)計還要關(guān)注內(nèi)容的民族性。內(nèi)容的民族性主要是指在設(shè)計字體時所用元素要考慮 觀看者的民族特性，以適應(yīng)觀看者的接受心理。比方，對于一些憂傷的內(nèi)容要選擇暗淡的顏 色，對于一些喜慶的內(nèi)容要選用熱烈的紅黃色等。第三，漢字字體設(shè)計還要重視形式的融合 性。著名學(xué)者滕守堯在審美心理描述中曾經(jīng)從心理學(xué)角度分析了字體設(shè)計，他指出：“許 多事實證明，在大多數(shù)人

4、眼里，那種極為規(guī)那么的圖形是沒有多大意思的。相反，那種稍微偏 離一點的、梢不對稱的、無組織性的、排列上有點零亂的圖形似乎有更大的刺激性和吸引力。 這種圖形一般能喚起更長時間和更強(qiáng)烈的視覺注意和更大的好奇心。它的有趣恰恰就在這里, 先是喚起一種注意和緊張，既而是對其積極的組織，最后是組織活動得以完成，開初的緊張 消失。這是一種有始有終、有高潮起伏的經(jīng)驗，這樣的經(jīng)驗當(dāng)然不再是平宜乏味的。”滕守 堯先生的這段話很好地從心理學(xué)視角說明了漢字字體的設(shè)計原那么。最后，漢字字體設(shè)計還要 符合時代的需求。在現(xiàn)代社會里，個性張揚(yáng)，中西文化融合，并且在不同的時間階段有不同 的社會新聞熱點。在設(shè)計漢字字體時，假設(shè)根

5、據(jù)這些熱點來設(shè)計漢字字體，賦予漢字字體以時 代特征，能充分引發(fā)接受者的心理共鳴。材料二作為平面設(shè)計中信息傳達(dá)的構(gòu)成元素之一，字體設(shè)計在平面設(shè)計的視覺傳達(dá)中占有主導(dǎo) 地位。設(shè)計師們在平面設(shè)計中對漢字的運(yùn)用由來已久，他們不僅充分利用漢字的形、音、義 特征，而且結(jié)合幾千年來漢字書法的演變，用平面設(shè)計的形式美學(xué)加以提煉，設(shè)計出了許多 既符合現(xiàn)代造型特征又融入圖形創(chuàng)意元素的作品。綜合起來看，常用的字體設(shè)計主要有印刷 字體、手寫字體和創(chuàng)意字體，這三種字體的美學(xué)風(fēng)格各具特色。印刷字體的設(shè)計更注重規(guī)整調(diào)和。印刷字體的使用范圍非常廣泛，因為書籍裝幀、包裝 設(shè)計、海報招貼等很多都需要印刷出來，所以印刷字體的設(shè)計十

6、分常用。印刷字體的設(shè)計法 那么是更加注重規(guī)整調(diào)和，它有傳遞畫面主題、闡述思維方式、調(diào)和整個畫面的作用。在整個 作品設(shè)計中，印刷字體起著協(xié)調(diào)平衡、統(tǒng)一畫面內(nèi)容的作用，能夠促使形式美的最終達(dá)成。手寫字體的設(shè)計更注重。手寫字體不同于印刷字體，手寫字體表現(xiàn)出更多 的隨意性和親切感。手寫字體的設(shè)計沒有太多固定規(guī)那么的約束，優(yōu)秀的設(shè)計作品中融入手寫現(xiàn)代文閱讀IIC. “但提面人、中醫(yī)診療、劇團(tuán)里搬道具、跑堂等倒是最接近于普通人日常生活的， 作者給予了更多的肯定”錯誤，依據(jù)文章內(nèi)容可知，不管是“采薇、裱畫”，還是“捍面人、 中醫(yī)診療、劇團(tuán)里搬道具、跑堂”，作者都認(rèn)為是“雅活”，沒有更多肯定后者，屬于無中 生

7、有。A. “正面表現(xiàn)作者外祖父的技藝高超”錯誤，應(yīng)改為“側(cè)面”。應(yīng)該放在原文段中間的位置，起到承上啟下過渡作用，“三百六十行，每一個 行當(dāng)都有它內(nèi)在的節(jié)奏和門道”承接上文外祖父做皮箱時候的細(xì)節(jié)描寫，”有些活細(xì)，比方 畫畫、寫字、繡花、裱畫”自然過渡到下文對于“雅活”的設(shè)問，層層推進(jìn)，也為下文寫不 同的活計作鋪墊。(1)手藝、民間、有格調(diào)、有詩意、讓人高興(2)做美食就是“雅活”。精選食材、烹飪可口的菜肴，與家人悠閑的享受做美食、 吃美食的過程。這個過程本身就是一種放松心態(tài)，享受生活的過程，是一種愜意與溫馨。字體能夠更有個性風(fēng)格。手寫字體的書寫工具有很多種，如鋼筆、毛筆、鉛筆或者馬克筆等。 不同

8、的書寫工具傳遞給人的感覺是不同的，再加上字體書寫的隨意性，所以手寫字體能夠十 分巧妙地傳遞一些個性化的思想和風(fēng)格。創(chuàng)意字體的設(shè)計更注重裝飾傳導(dǎo)。所謂的創(chuàng)意字體，就是借助印刷字體的結(jié)構(gòu)對字體進(jìn) 行重新設(shè)計，重新修改，從而使整個字體產(chǎn)生新的特征。比方，對字體的筆畫進(jìn)行弧度、斜 度上的調(diào)整，或者通過對筆畫的變形使原來傳統(tǒng)的字體變得更加特殊，更加新穎。這種新的 字形能夠吻合畫面整體設(shè)計的風(fēng)格，也能夠表達(dá)出設(shè)計者的美學(xué)追求，同時還能夠折射一定 的時代特征。這些創(chuàng)意漢字字體的設(shè)計，在注重裝飾性的同時也展現(xiàn)了其應(yīng)有的文化傳導(dǎo)， 有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。（取材于李美清等人的文章）1 .根據(jù)材料一，以下理解不正確的一

9、項為哪一項（）（3分）A.漢字的美學(xué)追求并非與生俱來，是隨時代開展慢慢出現(xiàn)的。B.漢字字體設(shè)計的中和之美表現(xiàn)為不僅形象簡潔還中規(guī)中矩。C.富有意境美的漢字字體設(shè)計能讓觀看者沉浸于美妙的意境。D.漢字字體設(shè)計的美學(xué)追求和中國獨特的文化內(nèi)涵高度一致。.根據(jù)材料一，對漢字字體設(shè)計美學(xué)追求的心理學(xué)視角的理解，不正確的一項為哪一項（） （3分）A.心理學(xué)視角既包括了字體設(shè)計者的心理角度也包括觀看者的心理角度。.關(guān)注視覺思維的接受性主要因為人的內(nèi)心感覺首先是通過視覺產(chǎn)生的。C.關(guān)注內(nèi)容的民族性主要是從適應(yīng)觀看者的接受心理這一角度來考慮的。D.重視形式的融合性是因為不規(guī)那么圖形能帶來更有趣的經(jīng)驗，防止乏味。

10、.根據(jù)材料二，在文中畫橫線出填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。（2分）根據(jù)材料一和材料二，以下理解與推斷不正確的一項為哪一項（）（3分）A.漢字字體設(shè)計融入了得意忘象、有以見無、虛實結(jié)合、計白當(dāng)黑等哲學(xué)理念，有簡 約之美。B.漢字的字體設(shè)計要符合時代需求是因為根據(jù)社會熱點設(shè)計的字體更容易引起觀者心 理共鳴。C.作為信息傳達(dá)構(gòu)成元素之一的漢字能在平面設(shè)計中占主導(dǎo)地位，是因為漢字有表意 的特征。D.雖然印刷、手寫和創(chuàng)意這三種字體的美學(xué)風(fēng)格各有側(cè)重，但使用范圍最廣的還是印 刷字體。下面三幅圖片是星輝中學(xué)為迎接“五一”勞動節(jié)設(shè)計的黑板報大字標(biāo)題，請選擇你 最喜歡的一幅，結(jié)合上面兩那么材料說明理由。（6分）石旨詁節(jié)圖_石

11、旨詁節(jié)圖_路仲樂 m節(jié)圖二圖三現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一:揭鍋 j苗“你說說,不就是用你家一點鍋底灰嘛，怎么就不行呢？ ”小伙子急得腦門子都冒汗了， 可還是耐著性子問。老鄉(xiāng)沉默著不接話茬，就是不同意揭下鍋來刮取鍋底灰。由于當(dāng)?shù)睾茈y找到石灰，宣傳隊只好到處尋找老百姓家鍋底的黑灰。然后用水和成濃濃 的黑水，以此刷成黑色標(biāo)語，可用白石灰水為黑字鑲白邊，也可用鍋底灰水為白字鑲上黑邊， 既能多刷些標(biāo)語，還美觀醒目。剛到沂蒙山區(qū)，抗大一分校宣傳隊隊員打算沿用在晉東南創(chuàng) 造的這一經(jīng)驗做宣傳。又走了幾家后，小伙子再也忍不住了，發(fā)泄道：”這里的群眾太落后了！ ”看見李培南政委，小伙子氣嘟

12、嘟地把情況說了一遍。李培南呵呵一笑，說道：“看來脾 氣還蠻大，正因為還有局部落后群眾，所以需要我們做細(xì)致的工作嘛?！彼f：“走吧，咱 們?nèi)タ纯丛趺椿厥聝??！彼麄兊搅艘粦羧思?，小伙子剛想喊話，李培南擺擺手制止了他。李培南敲門后，主人熱 情地搬來小板凳讓他們坐。但李培南早坐在門口的石頭上，說:“咱們就在這里拉拉呱兒吧?！?主人順勢也坐在窄窄的門檻兒上。話越說越近乎，老鄉(xiāng)甚至問到了他的年齡等。李培南告訴 老鄉(xiāng)，自己虛歲三十六，江蘇邳縣人，參加革命十四年了。老鄉(xiāng)說：“你們?nèi)黾疑針I(yè)的，圖 什么？ ”“圖的就是讓老百姓都過上好日子?！崩钆嗄细锌卣f，“大家生活都還這么苦，所以 我們共產(chǎn)黨人還要繼續(xù)奮斗。老

13、鄉(xiāng)啊，我想問一下，是不是家里的鍋底灰平常不能動?。?” 老鄉(xiāng)沉吟了一會兒，慢慢開口道：“也不是不能動。時間長了，就得揭下鍋來把黑灰刮 掉，要不然，鍋熱得就慢了。刮下來還可以賣中藥鋪呢?！崩钆嗄侠^續(xù)虛心請教著：“要是別人來給揭鍋，是不是有什么說法?。?”“那當(dāng)然了！ ”老鄉(xiāng)的話接得很快，“鍋要是被揭了，說明這家要么是犯事兒被抄家， 要么就是人口斷絕了。再說，揭下鍋來重新安上，鍋和灶臺之間那條縫兒里會冒出煙火來， 重新弄好很麻煩。”聽到這里，小伙子忍不住張嘴倒吸了一口氣。李培南嘆口氣，說：“咱們共產(chǎn)黨、八路軍進(jìn)行宣傳，刷標(biāo)語口號需要這鍋底灰，那該 怎么辦呢？ ”老鄉(xiāng)沉默了一會兒，慢慢開口說道：“那

14、就用唄，先從俺家開始刮，其他家要是說明白 了，也沒問題?！彪S即，老鄉(xiāng)站起身來，說：“我這就去鍋屋里給你們刮去?！彼麄兏相l(xiāng)向灶屋走去，只見鍋和泥灶臺連得很密實，老鄉(xiāng)捏著高出一圈的鍋沿使勁 往上端著，李培南趕緊上前幫助向上端，費(fèi)了一些力氣才將鍋揭了下來.然后小心地翻扣在 平整的地方，一用力刮起鍋底灰來。刮完黑灰，在別人還沒反響過來的時候，李培南已經(jīng)快速端起鍋往灶臺上送去。他小心 地把鍋安上，指著接縫處說：“就是這里會露出煙火來，咱們趕緊和點泥把這一圈縫兒涂好 吧。”老鄉(xiāng)趕緊推著他們，說道：“你們快去忙大事兒吧，我自己糊一下就行了?！薄澳强刹恍校?”這時候，小伙子已經(jīng)拿起一個筐頭出去找土了，李培

15、南拿著鐵鍬去找麥 糠，先把土過一遍篩子，拌上麥糠成泥后，李培南最先用手抓起一坨泥來，走到鍋灶前圍著 鍋沿下邊用心地抿著，其他人在一邊幫助，一會兒工夫，就將鍋圍上了一道濕濕的花邊。李 培南還順手將鍋臺上其他破損處也用泥抹好了。離開前，李培南又仔細(xì)地囑咐著：“你常看一下，如果新糊上的泥出了裂紋兒，抓緊補(bǔ) 幾次，別讓煙嗆著啊?！痹S多天后，李培南又看見了小伙子，笑著問他：“現(xiàn)在去刮鍋底灰，好辦了嗎？ ”小伙子先是打個敬禮，然后笑著回答道：“好辦了，太好辦了。群眾一點也不落后呢！ ” 李培南聽了，拍拍小伙子的肩膀，笑了起來。（選自天池小小說2021年第11期，有刪節(jié)）文本二：焊接高軍“小鬼，你這是生的什

16、么氣?。?”樹陰下，我正氣鼓鼓地對著擺梭亳無方法，頭頂上方突然傳來一聲問話，既有外地口音， 又摻雜著沂蒙山當(dāng)?shù)氐姆窖?。有這種口音的人一般都是經(jīng)歷過長征的紅軍干部，級別肯定不低。我激靈一下，快速站 起來舉手敬禮：“首長好?！彼硐埋R，還一個禮，問道：“有什么不順心的事兒？ ”口寇“掃蕩”越來越頻繁，為打破敵人的封鎖，解決部隊的穿衣問題，軍區(qū)成立了被服 廠?？墒?，敵人隨時會撲過來，我們有時要背起機(jī)架和機(jī)頭轉(zhuǎn)移。有時要急火火地把拆開的 機(jī)器零件埋入沙土中，就地堅壁?？蛇@樣機(jī)器容易損壞。突破封鎖到外地購買零部件乂遠(yuǎn)水 不解近渴，于是大家集思廣益，做出多項改進(jìn)，使機(jī)器能湊合著使用。但擺梭是個嬌貴的物件

17、，它在梭床里不斷擺動，很容易損毀。一旦磨損厲害，就會搖頭 擺尾不走正道，發(fā)出難聽的聲音，接著就會跳針、斷線、斷針頭。修復(fù)擺梭成了一個大難題。 我正琢磨著，結(jié)果遇上首長了，還是他先打的招呼，這樣可是不禮貌了?！拔页虺?。”聽我說完情況，首長從我手中把擺梭拿過去仔細(xì)觀察。一會兒，他皺著眉 頭說；“這是精密零部件，確實難度大了，你是怎么想的呢？ ”“這不是磨掉了一塊兒嗎？如果能墊上一小塊鋼片就行了，可是怎么也墊不住。如果能 墊上，那些廢舊的擺梭就都能重新利用，該多好??！”“對頭.有道理.咱們正相相方法c ”首長乂皺著眉頭思考起來在了一大會兒，猛一拍手說：“焊接，把鋼片焊接在上面, 就解決問題了嘛?！秉S

18、是站著說話不腰疼！我心里有些不服氣，沒好氣地說道：“我們試過，鋼片硬度大， 彈性也大，焊上這頭兒，那頭兒還翹著，費(fèi)盡九牛二虎之力焊起來，不是在鋰平磨光的時候 裂開，就是在淬火時又分了家，到現(xiàn)在還沒解決?！彼c點頭，說：“就是一個精密程度夠不夠的問題。走，咱們試試去?！眮淼杰囬g，首長親手操作起來，拽著風(fēng)箱把手兒使勁拉動，爐中火焰逐漸大起來，他把 擺梭放在火中燒著，差不多的時候，快速將鋼片放在火里，他瞪著眼睛觀察著，火候到馬 上夾出來，快速將已燒得眼看就要化開的鋼片粘貼在已變得紅彤彤的擺梭上，用細(xì)鐵棍兒使 勁按壓鋼片，讓它們嚴(yán)絲合縫地粘貼在一起，趁熱快速打磨，然后用鐵鉗夾著擺梭開始精心 淬火。把擺

19、梭從水中夾出來的時候，我看見那個鋼片已經(jīng)焊接上去，比我們焊得光滑多了。 首長的手法太熟練了，我不知不覺間張大了嘴巴。我疑惑地問：“首長，您怎么這么熟練啊，可給我們解決大問題了，你這是從哪里學(xué)來 的??？ ”首長一邊用我遞的毛巾擦著臉，一邊回答：“我在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的時候就對機(jī)械工藝很感興 趣，學(xué)習(xí)過一些焊接技術(shù)。不過.可不是咱們這個樣子?！闭f著，哈哈大笑起來：“咱們這 是土法上馬，也可以叫中外結(jié)合?！蔽夷弥S修后的擺梭在縫紉機(jī)上試驗起來，縫紉機(jī)發(fā)出和諧的刷刷聲。十幾年后，我在 報紙上再次看到了首長。那是首長率領(lǐng)一個代表團(tuán)出國訪問的照片。多年過去，我的眼前時 常會浮現(xiàn)出首長那焊接擺梭的身影來（選自天池小

20、小說2021年第11期，有刪節(jié)）以下對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（）A.小說欲揚(yáng)先抑，開頭說堅決不同意揭鍋取鍋底灰，在和李培南政委溝通交流后，即 使心有顧慮，也主動刮鍋底灰。B.老鄉(xiāng)府不同意揭鍋的原因的解釋，既照應(yīng)了前面宣傳隊工作的不順，又自然引出了 后面李培南糊灶臺的行動。C.小說運(yùn)用語言、動作、神態(tài)、心理等描寫手法，刻畫了李培南政委善做群眾工作、 關(guān)心百姓疾苦的革命家形象。D.小說使用“拉拉呱兒”“鍋屋” “筐頭”等口語化、地域特征鮮明的詞語，既接地 氣，又給人以親切真實感。.以下對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A. “我”因無法修復(fù)擺梭

21、，正在樹陰下生著悶氣，因此對首長的到來視而不見，沒有 主動打招呼。B.擺梭本身嬌貴易損，又因為我們受日寇頻繁侵?jǐn)_，需要將它屢次轉(zhuǎn)移、掩埋，最終 造成擺梭磨損掉塊。C.其實“我”有解決縫紉機(jī)擺梭問題的方法，但限于當(dāng)時的艱苦條件和工藝，無法順 利完成。D.小說用“拽”“瞪”“按壓”等動詞，把首長親自焊接擺梭的細(xì)節(jié)刻畫得真實具體， 畫面感極強(qiáng)。.文本二中，“我”起到了什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。.文本一中的李培南和文本二中的首長形象上有哪些共同之處？請結(jié)合文本加以分析。能力題組現(xiàn)代文閱讀I二下面的文字,完成1-5題。i才料一：生態(tài)文明與現(xiàn)代工業(yè)文明的根本區(qū)別，就在于改變了人與自然的關(guān)系模型，從原先

22、治理、 改造自然的對關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然共存互生的友好關(guān)系。這一變化正應(yīng)和了存在論美學(xué) 的審美觀。中國生態(tài)美學(xué)研究者敏銳地發(fā)現(xiàn)了這兩者的內(nèi)在聯(lián)系，重新從馬克思主義實踐觀 中挖掘出生命生存的理論資源，并大膽吸收海德格爾的存在論思想來改造實踐論美學(xué)。馬克思、恩格斯的實踐觀本身有著極其豐富的內(nèi)涵，它雖然強(qiáng)調(diào)人類生產(chǎn)活動的重要性， 卻絕不僅僅限于物質(zhì)生產(chǎn)，同時包含著更為廣闊的人的整體生存活動，是一種“具有濃郁生 態(tài)審提意識的唯物實踐觀”。實踐論美學(xué)卻將其豐富的內(nèi)涵削弱了，簡化了生產(chǎn)與審美之間 的復(fù)雜關(guān)系，將生產(chǎn)活動直接視為審美活動的原因，造成了人與自然的分裂、對立，這勢必 會滋生出人類中心主義意識，而

23、不可能孕育出審美活動。審美只能發(fā)生于人與外物相交相洽 相生相融的狀態(tài)之中，而這種關(guān)系本身既吻合了后現(xiàn)代的生態(tài)整體觀，又歸屬于存在論美學(xué) 的審美現(xiàn)。因此，生態(tài)文明與審美活動有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它們都要求人類以審美的態(tài)度 平等、友好地看待自然，都表達(dá)著人與世界的存在論關(guān)系。中國生態(tài)美學(xué)據(jù)此批判了人類中心主義，明確說明自己的立場：人與自然共生共存。走 向生態(tài)整體論，并倡導(dǎo)生態(tài)觀、人文觀和審美觀三者的統(tǒng)一。倡導(dǎo)生態(tài)人文主義。生態(tài)人文 主義得以成立的根據(jù)就是人的生態(tài)審美本性。人天生具有一種對自然生態(tài)親和熱愛并由此獲 得美好生存的愿望。這種生態(tài)人文主義正是新的生態(tài)審美現(xiàn)建設(shè)的哲學(xué)與理論依據(jù)。這種生 態(tài)人文

24、主義是對原有人文主義的批判和揚(yáng)棄，它清洗了傳統(tǒng)人文主義所隱含的人類中心主義, 以生態(tài)整體觀取代人類獨尊的觀念，以嶄新的態(tài)度重建人與自然的親密關(guān)系，從而通向存在 論審美現(xiàn)。在生態(tài)人文主義的視野中，人和自然萬物都自有其價值，人只是自然整體中與其 他存在物平等的存在，他參與到整個自然之中成為自然中的一員，與萬物關(guān)存互生，相親相 融。這是一種應(yīng)然的生態(tài)關(guān)系，是當(dāng)代人應(yīng)該具備的素養(yǎng)和態(tài)度，也為審美活動提供了基本 條件。（摘編自曾繁仁、馬大康等人的相關(guān)文章）材料二：有的實踐論美學(xué)學(xué)者認(rèn)為，自然為人類所控制改造、征服和利用，成為順從人的自然， 成為人的“非有機(jī)的軀體”，人成為掌握控制自然的主人。而中國生態(tài)美

25、學(xué)完全脫離人類生 存延續(xù)，所以是“無人美學(xué)”。實際上，生態(tài)美學(xué)也重視人，只不過它所重視的不再是實踐論美學(xué)中的那種歷史、社會、 文化，甚至作為“自然的主人”的人，而是一種存在于生態(tài)系統(tǒng)之中、具有生態(tài)自我的“生 態(tài)存在”，即生態(tài)人。生態(tài)美學(xué)對于人的論述集中表達(dá)在其思想原那么上，即批判并超越 現(xiàn)代人類中心主義的生態(tài)人文主義。簡言之，生態(tài)美學(xué)著力彰顯人的生態(tài)維度，其核心要又 是用生態(tài)觀來重塑現(xiàn)代人文觀和審美觀。實踐論美學(xué)一直高度重視人，明確提出“人類學(xué)本體論的哲學(xué)基本命題即是人的命運(yùn)”， 于是“人類如何可能便成為第一課題”。這在20世紀(jì)80年代思想解放的特定環(huán)境中產(chǎn) 生了極大影響，促進(jìn)了實踐論美學(xué)的廣

26、泛傳播和高度認(rèn)同。但是，當(dāng)時所謂的“人”的哲學(xué)， 其實正是“源自康德以來的人的哲學(xué)”，即現(xiàn)代主體性哲學(xué)意義上的人。這種意義上的人就 是現(xiàn)代西方哲學(xué)上的“主體”，與之對應(yīng)的世界那么是有待人類去認(rèn)識，乃至去征服的“客體”， 人與世界的關(guān)系就是這樣形成的主客二元對立的認(rèn)識關(guān)系和征服關(guān)系。因此，這種意義上的 “人”可以概括為：作為主體、處于世界對立面的認(rèn)識者和征服者。美學(xué)四講特意以注釋的方式，引用了實踐論美學(xué)代表著作批判哲學(xué)的批判中的 如下一段論述，足見對這段話的重視：“通過漫長歷史的社會實踐，自然人化了，人的目的 對象化了。自然為人類所控制改造、征服和利用，成為順從人的自然，成為人非有機(jī)的軀 體，人

27、成為掌握控制自然的主人?！痹谶@樣的論斷之中，人竟然成了 “自然的主人”：而 所謂的“美的本質(zhì)”的根據(jù)，必然就是“自然的人化”，實踐論美學(xué)由此帶上了極其強(qiáng)烈的 人類中心主義色彩。從生態(tài)美學(xué)的角度來看，這種思想及其美學(xué)非常值得反思。生態(tài)美學(xué)認(rèn) 為，孕育人類的母體是自然生態(tài)系統(tǒng)，人類只能是“自然之子”而永遠(yuǎn)不可能是“自然的主 人”一一這種觀念正是生態(tài)危機(jī)的思想根源：它不但不是“美的根源”，反而是“丑的根源”。正是看到了現(xiàn)代人文主義這種極度膨脹的人學(xué)思想，生態(tài)美學(xué)努力將之改造為尊重生態(tài) 系統(tǒng)整體價值、重視人的生態(tài)存在本性、強(qiáng)調(diào)人對各種生態(tài)系統(tǒng)之責(zé)任的生態(tài)人文主義。生 態(tài)美學(xué)致力從生態(tài)人文主義的角度，去

28、考察人類審美活動的特性及其對于地球生態(tài)系統(tǒng)止 反兩方面的影響，著重揭露現(xiàn)代審美觀及其主導(dǎo)的審美活動所造成的負(fù)面生態(tài)影響，即審美 暴力。簡言之，生態(tài)美學(xué)努力用當(dāng)代生態(tài)觀來改造現(xiàn)代主體性哲學(xué)及其包含的人文主義，努力 將之改造為生態(tài)人文主義，并將之作為生態(tài)美學(xué)的思想綱領(lǐng)和原那么。生態(tài)美學(xué)對于生態(tài)人文 主義進(jìn)行了突出的強(qiáng)調(diào)，怎么能說它是“無人美學(xué)”呢？（摘編自程相占中國生態(tài)美學(xué)的創(chuàng)新性建構(gòu)過程及其生態(tài)人文主義思想立場）.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）（3分）A.中國生態(tài)美學(xué)的研究，得益于從馬克思的實踐論美學(xué)觀和海德格爾的存在論思想中發(fā) 現(xiàn)了內(nèi)在聯(lián)系。B.中國生態(tài)美學(xué)倡導(dǎo)生態(tài)人文

29、主義，讓當(dāng)代人產(chǎn)生對自然生態(tài)的親和熱愛并由此獲得美 好生存的愿望。C.中國生態(tài)美學(xué)重視的人，已脫離歷史、文化等范疇，是對生態(tài)系統(tǒng)負(fù)有責(zé)任、具有生 態(tài)自我的存在。D.中國生態(tài)美學(xué)將人視作自然生態(tài)系統(tǒng)的一局部，這種觀念可有效防止人類審美活動造 成的生態(tài)危機(jī)。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項（）（3分）A.中國生態(tài)美學(xué)的建構(gòu)過程啟示我們，在挖掘唯物實踐觀蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)時要防止簡單 化處理。B.從存在論美學(xué)的審美觀來看，一個人如果不能與外物相生相融相洽，就不會產(chǎn)生真正 的審美。C.實踐論美學(xué)在特定環(huán)境中產(chǎn)生了極大影響，可見，社會環(huán)境對于思想的傳播具有決定 性作用。D. “城中有四大，人為其

30、一”一句話表達(dá)出的思想，與文中中國生態(tài)美學(xué)的觀點頗有相 似處。3.結(jié)合材料內(nèi)容，以下選項中最能支撐材料一第三段觀點的一項為哪一項（）（3分）A.神圣和敬良并非重返迷信，而是人類對自身理性認(rèn)識有限性的自覺，對自身審美有限 性的自覺。.1E是審美賦予人類以深切的同情心，使人重新發(fā)現(xiàn)自然的價值，以平等友好的態(tài)度看 待自然及萬物。C.進(jìn)入工業(yè)時代，文學(xué)在審美表現(xiàn)中不再完全是對田園牧歌的美好想象，而開始表達(dá)出 人與自然的疏離對立。D.如果意識不到審美的急迫性和重要性，就不可能真正實現(xiàn)生態(tài)文明；實現(xiàn)生態(tài)文明， 應(yīng)該首先從欣賞美開始。.材料二是如何逐步反駁生態(tài)美學(xué)是“無人美學(xué)”這一觀點的？請簡要分析。（4分

31、）.請綜合兩那么材料，談一談你對“人類中心主義”的認(rèn)識。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。雅活雅活，這個“活”不是活法，而是活計，它大多屬于手藝。外祖父在世時，沒讀過什么書，卻有做得皮箱的好手藝。左鄰右舍，誰家女兒出嫁了， 她的父母總要笑嘻嘻地登門，像現(xiàn)在求某個人的字畫一樣，求做一只陪嫁皮箱，好裝些陪嫁 的錦緞絲綢、金銀細(xì)軟。我見過外祖父做的皮箱，經(jīng)過幾天的手工打磨，泛著幽暗的光澤， 散發(fā)出皮革特有的沁人心脾的氣息。皮箱的把手、四角留有外祖父手指摩摯的印跡，靜靜地 等候它的主人來取。那么，做哪些事情屬于雅活？寫一首詩，畫一幅畫，養(yǎng)半園子的花，那些文人墨客的 格調(diào)，早已滲透到民

32、間。采薇是雅活。薇是田野里一種嫩嫩的野豌亙，鮮嫩欲滴。春天，采薇女子手挎小竹籃， 走在彎彎曲曲的田城上，到麥菽稗草間，去尋薇。纖纖素手，采回來一道春天的素食。薇, 如詞，如鈴，搖曳在春天的風(fēng)景里，曉風(fēng)中，發(fā)出窸窣的響聲。野薇年年生，年年春天會有 不同的女孩去采薇。箍桶匠箍一只桶是雅活。一只桶，由一片片木塊組成，外加兩道箍，木塊在桶匠手中 排列、抱團(tuán)、緊湊，最后用一根鐵絲來箍，要不松不緊，不偏不倚，把一只桶箍起。箍起的 桶，立著，并不漏水，成為靜物。裱畫是雅活。先要焚香凈手，把臺面收拾干凈，然后把紙放在板上一層層地制，使之 平復(fù)、熨帖。裱畫這活，雅就雅在先睹為快，眼觀百家，一邊裱，一邊看著瘦瘦宣

33、紙上的一 幅字畫變得精神起來。捏面人是雅活。要事先準(zhǔn)備好所需的彩色面團(tuán)。面團(tuán)在捏面人手中翻滾，被握出了唐 僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。說它雅，是說它能夠在瞬間變簡單為神奇，在捏的過程中， 做的人與看的人，心情都是愉悅的。讓人高興的事，便是雅。劇團(tuán)里搬道具是雅活。搬道具的人一邊干活，一邊可以看演員化裝、排練、吊嗓子。 搬道具的，如果是個戲迷更妙，哪怕干活不要錢，只要有戲聽。我認(rèn)識一個地方戲劇團(tuán)搬道 具的，空閑時，便在老公園的樹蔭下咿咿呀呀。跑堂是雅活。跑堂的，每天中午上班的第一件事是洗個不花錢的白大澡，雖然是個囪 囹澡，卻是洗了個頭湯，神清氣爽。洗完澡，開始干活，實那么上是進(jìn)入了一天的煙水生活。

34、 他要提一把大銅壺給澡客泡茶，不怠慢自己，自己也泡上一壺，嫩葉沉沉浮浮，茶還是明前 好茶。然后，他要用滾燙的毛巾為澡客揩頭，同樣也不怠慢自己，兩條熱把子在頭頂一通亂 搓，舒服得獻(xiàn)牙咧嘴。中醫(yī)診療是雅活。路滑，不慎摔了一跤，手腕處骨折、脫位。上大醫(yī)院就診，說要開 刀。經(jīng)人指點，我來到一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院求醫(yī)，兩個40歲出頭的中醫(yī)，不見他們動刀，只是牽 引復(fù)位，敷藥接骨，一段時間后讓我去拍片，說骨折處已長起來了。中醫(yī)治骨傷也是件雅活。聊從前一直覺得，在電影院門口做檢票工作的人，干的是雅活。那個人，把票檢了， 等觀眾都進(jìn)了場，他關(guān)上門，自己跑到場子里找一個空位置，美滋滋地坐著觀賞。這是一件 既拿工資，還可以

35、觀戲、看電影的美差。府時候，掃地也變成一件雅活。掃地僧掃的是季節(jié)的詩意，他將落紅飛花、枯枝衰葉， 掃出嘩嘩聲響。（取材于王太生同名散文，有刪改）.以下對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項為哪一項（）A.第段中“不偏不倚” 一詞的意思原指儒家的中庸之道，本文中的意思是不偏，很 正。B. “雅”，高尚、美好之意。作者沒有具體寫到“寫一首詩，畫一幅畫，養(yǎng)半園子的 花等”文人墨客的格調(diào)，但在字里行間卻滲透著當(dāng)今社會許多人尋覓的一種生活態(tài)度。C.采薇、裱畫確是雅事，但捏面人、中醫(yī)診療、劇團(tuán)里搬道具、跑堂等倒是最接近于 普通人日常生活的，作者給予了更多的肯定。I）.文章開頭開門見山點題雅活的“活”是活計，然后寫

36、外祖父做皮箱的事，自然過渡 到“雅活”大多屬于手藝且早已滲透到民間，自然貼切。.以下對文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項為哪一項（）A.第段用鄰居“笑嘻嘻”地登門求取皮箱這一細(xì)節(jié)，正面表現(xiàn)作者外祖父的技藝高 超。.第段的采薇場景，作者用了通感手法，極具畫面感，田填上翩翩少女、悠揚(yáng)的春 日歡歌躍然紙上，年年歲歲薇相似，歲歲年年人不同，沒有傷感，恰是雅趣橫生。C.在作者看來“裱畫”是雅活，第段中，作者為表現(xiàn)它的“雅”使用了擬人修辭手 法。D.本文的語言細(xì)膩獨特、新穎別致，既富有文采，又多用俚語，可以說做到了雅俗共 賞。.如果把下面這段文字放入文中，你認(rèn)為該放在何處？請說明理由。三百六十行，每一個行當(dāng)

37、都有它內(nèi)在的節(jié)奏和門道：做法、手藝、態(tài)度、力道、火候和 快慢。有些活粗，比方挑擔(dān)、夯土、搬運(yùn)、挖掘有些活細(xì)，比方畫畫、寫字、繡花、裱讀本文題目“雅活”，結(jié)合全文，按要求作答。（1）從不同角度提取文中幾個關(guān)鍵詞語，理解“雅活” 一詞的含義。（2）結(jié)合本文“雅活”的特點，另說出你心中的“雅活”，并簡要說明你對它的理解。2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第346練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I1.B. A.答案例如：隨性親切或個性風(fēng)格（同義詞語亦可）.C.答案不例：選（1）。大字設(shè)計形象簡潔，線條樸素?zé)o雕飾，有簡約之美；字體設(shè)計中規(guī)中矩，敬 正端明，有中和之美；“勞動節(jié)”三字采用印刷體，規(guī)整調(diào)和，“五一”二字通過對筆畫的 變形而新穎有特色，二者相結(jié)合，整齊中不乏變化，整體設(shè)計給人以美的感受。選（2）。大字設(shè)計采用創(chuàng)意字體，用一系列勞開工具代替筆畫作為字體結(jié)構(gòu)的組成部 分，符合“勞動節(jié)”的主題思想，能表達(dá)設(shè)計者的美學(xué)追求，而現(xiàn)代感極強(qiáng)的勞開工具又能 折射一定的時代氣息：整個設(shè)計既有裝飾性，又展現(xiàn)其應(yīng)有的文化傳導(dǎo)，