1、中華古典管理思想的流派中華古典管理思想是中國兩千多年農(nóng)業(yè)宗法社會(huì) 國家管理的指針，它的原生形態(tài)早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就 已成形。那時(shí)，恰逢諸子競(jìng)起，百家爭鳴。各學(xué)派無 不提出自己的一套經(jīng)邦濟(jì)世的理論、謀略，形成了強(qiáng) 大的文化震撼力。這次思想大解放是中國傳統(tǒng)管理思 想成熟的標(biāo)志。其中形成系統(tǒng)的管理理論并對(duì)兩千多 年中國傳統(tǒng)社會(huì)具有廣泛滲透力的卻只有儒、道、法 三家。這三元的互動(dòng)與嬉變使中華古典管理思想呈現(xiàn)出 階段性開展的特征，并且在這一思想整合的過程中逐 漸確立了以儒學(xué)為主干的管理理論框架，下面就著重 介紹這三大管理思想流派。綿延兩千多年的儒家思想, 是我國傳統(tǒng)管理文化的基干。儒學(xué)在中國封建社會(huì)被 視

2、為顯學(xué)。它在中國古代管理思想史和管理實(shí)踐中具 有其他派別思想無法比較的影響力。所謂“半部論語治天下” 1反映的就是漢代 以后，中國歷代封建王朝的統(tǒng)治者都將儒學(xué)視為經(jīng)世 致用的必修課。原始儒學(xué)是以倫理為中心，政治倫理 一體化的管理思想。其管理思維有一個(gè)由自我管理（修 身）到家庭管理、再到國家管理的邏輯軌跡，而且還 有獨(dú)具中國管理特色的終極目標(biāo)設(shè)計(jì)一一“大同”的 社會(huì)構(gòu)想。一言以蔽之，儒家管理思想的基本精神是 “信仰仁義，主張以同情忠恕來追求至善。體悟天地 生萬物的仁心，奮然興起發(fā)揮生生不已的創(chuàng)造活力， 并不只求個(gè)人生命的完成實(shí)現(xiàn)，而是連同一切人群， 與一切萬有的生命都一起要在雍容恢宏的氣度中完成

3、 實(shí)現(xiàn)?！?道家是由中國古代哲人建立起來的學(xué)派，其 管理思想極富于智慧和藝術(shù)。道家主張無為管理，推崇“無為而無不為 3的 管理方式。老子所謂“無為”并不是要求管理者消極 觀望或無所作為，而是應(yīng)該效法道在化育萬物中的作 為：看似無為，實(shí)質(zhì)上無所不為。這就說明管理者的 管理行為要以一種無聲無息的自然方式展開，其依據(jù) 為“人法地，地法天，天法道，道法自然。 4 除此之外，無為管理最形象的概括是“治大國，假設(shè)烹 小鮮?！?5這句話包含了兩層意思：一是“治”，指管 理者要積極進(jìn)行管理，而不是不管理；二是要求管理 者盡量減少管理活動(dòng)，就像烹飪小魚一樣，翻動(dòng)多了， 小魚就會(huì)爛。西漢初年道家思想經(jīng)過改造應(yīng)用到

4、社會(huì) 管理活動(dòng)中，結(jié)果取得了很大的成功。道家的無為管 理實(shí)質(zhì)上是把人的社會(huì)性減少到最低限度，通過恢復(fù) 人的自然屬性的方式來到達(dá)理想的管理效果。法家是諸子百家中政治色彩最濃重的學(xué)派。該學(xué) 派旗幟鮮明地站在封建統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，專門探討統(tǒng) 治者的管理技術(shù)?！胺ā?、“勢(shì)”、“術(shù)”是法家管理謀略 的三大理論柱石?！皠?shì)”指管理者的地位和力量，它本 身可以隨著職位高低而變化。因此，管理上的服從與 被服從要依權(quán)力的大小、地位的高低而定，而不考慮 道德品質(zhì)的因素。“賢而屈于不肖者，權(quán)輕也；不肖而 服于賢者，位尊也?！?6 “術(shù)”是統(tǒng)治者駕馭部下、統(tǒng) 帥民眾的方法、策略?！胺ā笔墙y(tǒng)治者手中最銳利的武 器，是“勝民”的不二法門。法家主張以法治國，以 刑去刑。在法家看來，管理的行為是一種“循利”的 行為。人“以腸胃為根本，不食不能活，是不免于欲 利之心?！?因此人類普遍的愛是根本不存在的，人與 人之間只是一種利害關(guān)系。同時(shí)，法家強(qiáng)調(diào)君主之利是高于一切的，君主