1、通用知識(shí)試題預(yù)測(cè)馬哲(2022年最新版)【下載須知：本試題作為考前模擬練習(xí)，主要涉及行測(cè)知識(shí)類(lèi)，供100個(gè)單選題+答案解析】事業(yè)單位考試題庫(kù)考點(diǎn)高頻試題：1、單選題馬克思說(shuō):“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能_。A: 與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)B: 主要來(lái)源于后天的實(shí)踐C: 取決于人的主觀努力的程度D: 是由人的社會(huì)政治地位決定的 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】根據(jù)馬克思哲學(xué)原理，這里的“原始差異”是指人與人之間先天存在的生理素質(zhì)上的差別，這是客觀存在的，但并不是人的才能高低的決定因素?！傍櫆鲜欠止ぞ虺傻?/p>

2、”是指人與人之間后天才能上的差異，主要是社會(huì)實(shí)踐。據(jù)此分析，選項(xiàng)B是惟一正確的答案。 2、單選題馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是_。 A: 毛澤東思想B: 鄧小平理論C: 科學(xué)發(fā)展觀D: 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析：毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，本題正確答案為A。 3、多選題下列命題中屬于客觀唯心主義的是_。 A: “萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只在概念中運(yùn)動(dòng)”B: “理在事先”，“未有天地萬(wàn)物，已有天地萬(wàn)物之理”C: “物質(zhì)世界”是永恒的“理念世界”的不完全的復(fù)制品D: “道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物” 參考答案: BCD 本題解釋

3、:【答案】BCD。解析:客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。A項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，它把個(gè)人的某種主觀精神（即題干中的概念）看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。BCD中的“理”、“理念”、“道”都是客觀精神或原則的另一種表述，因此BCD為正確答案。 4、單選題“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是_。 A: 形而上學(xué)的觀點(diǎn)B: 唯物主義觀點(diǎn)C: 辯證法觀點(diǎn)D: 唯心主義觀點(diǎn) 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析:本命題盡管以客觀

4、事實(shí)（天下之事物）為研究對(duì)象，但是在研究的過(guò)程中認(rèn)為古今之天下沒(méi)有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時(shí)間推移的簡(jiǎn)單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 5、單選題作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”;學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是_。 A: 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程B: 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征C: 人們的認(rèn)識(shí)

5、結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D: 意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的 參考答案: D 本題解釋:D【解析】意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周?chē)?guó)平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。 6、單選題淮河治理耗時(shí)10年，國(guó)家、地方和眾多企業(yè)投人600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們_。樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問(wèn)題用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為堅(jiān)持集

6、體主義價(jià)值取向 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋:B【解析】題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國(guó)家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒(méi)有用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，只顧眼前利益。故本題選B。 7、單選題對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是_。 A: 是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性B: 這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C: 工業(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值D: 否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性 參考答案: C 本題解釋:C【解析】實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)

7、象性活動(dòng)。實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)。故本題選C。 8、單選題下列說(shuō)法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意相一致的是_。 A: 細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜B: 坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河C: 江山易改，秉性難移D: 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:題干表述的是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的道理，只有B項(xiàng)符合。 9、判斷題一些新加入公務(wù)員隊(duì)

8、伍的基層工作人員在實(shí)際工作中害怕矛盾、進(jìn)而回避矛盾的表現(xiàn)違背了矛盾的斗爭(zhēng)性原理。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。 10、單選題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了_。 A: 剩余價(jià)值論B: 階級(jí)斗爭(zhēng)理論C: 無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命問(wèn)題D: 科學(xué)的實(shí)踐觀 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】D?？茖W(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯(cuò)誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。 11、單選題在生產(chǎn)力的基本要素中，_占主體地位。 A:

9、 勞動(dòng)者B: 生產(chǎn)工具C: 勞動(dòng)資料D: 勞動(dòng)對(duì)象 參考答案: A 本題解釋:A【解析】生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。 12、多選題認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體具有_

10、。 A: 實(shí)踐關(guān)系B: 認(rèn)識(shí)關(guān)系C: 價(jià)值關(guān)系D: 改造與被改造關(guān)系 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析認(rèn)識(shí)主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)。認(rèn)識(shí)客體是指認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所指向的對(duì)象。認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系為：（1）反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。（2）改造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的直接摹寫(xiě)，而是主體對(duì)客體的加工再現(xiàn)。主體不僅可以反映客體，而且可以用認(rèn)識(shí)做指導(dǎo)改造客體。（3）價(jià)值關(guān)系，即主體對(duì)客體的需要和客體對(duì)主體的需要的滿足。故本題選ABCD。 13、單選題“激變論”的錯(cuò)誤在于_。 A: 否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B:

11、 否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張C: 否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變D: 只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變 參考答案: A 本題解釋:A【解析】“激變論”認(rèn)為不存在量變，事物總是從一個(gè)質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪粋€(gè)質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，而“激變論”將量變與質(zhì)變割裂開(kāi)來(lái)。故本題選A。 14、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以_為基礎(chǔ)的。 A: 唯物主義B: 辯證法C: 科學(xué)世界觀D: 社會(huì)實(shí)踐 參考答案: D 本題解釋:參考答案【解析】馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。故本題答案選D。 15、單選題歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是_。 A: 社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)B: 舊

12、的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)頑強(qiáng)而持久的反抗C: 人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限D(zhuǎn): 自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B。 16、多選題馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是_。 A: 指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論B: 堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一C: 堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯

13、物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D: 堅(jiān)持了自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 參考答案: ABCD 本題解釋:答案:A,B,C,D 解析:ABCD 【解析】馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀，指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論;堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一;堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一;D項(xiàng)，馬克思主義將人類(lèi)社會(huì)也歸于物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。故選ABCD。 17、單選題馬克思和恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治后，還必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期才能進(jìn)

14、入共產(chǎn)主義社會(huì)，在過(guò)渡時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)是_。 A: 消滅階級(jí)B: 消滅國(guó)家C: 消滅商品生產(chǎn)D: 大力發(fā)展生產(chǎn)力 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：馬克思和恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治以后，還必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)過(guò)渡時(shí)期必須經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)不是消滅階級(jí)、國(guó)家和商品生產(chǎn)，而是逐步改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力和國(guó)有經(jīng)濟(jì)，為共產(chǎn)主義制度的建立創(chuàng)造物質(zhì)條件。故本題答案選D。 18、單選題“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的就是利用社會(huì)的力量去謀社會(huì)的福利。”這一觀點(diǎn)_。

15、 A: 突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能B: 突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C: 忽視了目家的對(duì)外職能D: 抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì) 參考答案: D 本題解釋:D【解析】國(guó)家從本質(zhì)上說(shuō)是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒(méi)有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。 19、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是_。 A: 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系B: 物質(zhì)資料生產(chǎn)C: 商品D: 社會(huì)總產(chǎn)品 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)

16、。物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們以一定方式結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類(lèi)要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，而這些物質(zhì)資料只有通過(guò)生產(chǎn)才能取得，離開(kāi)物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類(lèi)就無(wú)法生存。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)從事其他活動(dòng)的先決條件。 20、多選題下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是_。 A: 存在就是被感知B: 上帝創(chuàng)造世界C: 人是萬(wàn)物的尺度D: 理念是事物存在的根據(jù)和摹仿的原型 參考答案: AC 本題解釋:【答案】AC。解析：主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是

17、世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。因此，在主觀唯心主義者看來(lái)，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。A、C屬于主觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。B、D屬于客觀唯心主義。 21、多選題每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)涵的哲理有_。 A: 整體和部分是相互滲透的B: 整體和部分在一定條件下

18、相互轉(zhuǎn)化C: 整體等于部分之和D: 整體具有部分所不具有的特性 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析：四個(gè)選項(xiàng)中，A、B、D體現(xiàn)了整體和部分的辯證法，應(yīng)予以選擇。整體不“等于”各部分的“總和”，而是各部分的有機(jī)統(tǒng)一，所以選項(xiàng)C應(yīng)予以排除。 22、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過(guò)程。這是因?yàn)開(kāi)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)。需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過(guò)程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解

19、析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過(guò)程。這是對(duì)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐理論的闡述，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第二，對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第三，對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。故本題答案為B。 23、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于_。 A: 人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)B: 人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一C: 人有語(yǔ)言文字和宗教信仰D: 人有意識(shí)和抽象思維能力 參考答案: A 本題解釋: 參考答案:A【解析】A解析馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)

20、物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。故本題選A。 24、單選題“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理。”這是因?yàn)開(kāi)。 A: 真理是具體的、有條件的，有一定的適用范圍B: 真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C: 真理和謬誤之間的界限是不確定的D: 真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性 參考答案: A 本題解釋:A【解析】真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會(huì)變成謬誤。同樣，只要原來(lái)的條件和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來(lái)的條件和范圍之內(nèi)，它又會(huì)變成真理。也就是說(shuō)真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選A。 25、單選題馬克思主義中國(guó)化的最新成果是_。 A: 新民主主義理

21、論體系B: 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系C: 毛澤東思想和鄧小平理論D: 和諧社會(huì)理論 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。 26、單選題人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量是_。 A: 生產(chǎn)方式B: 生存實(shí)踐C: 人口因素D: 生產(chǎn)關(guān)系 參考答案: A 本題解釋:A【解析】生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。

22、 27、判斷題歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。_ 參考答案: 正確 本題解釋: 參考答案:正確解析：社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志著社會(huì)具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。 28、單選題馬克思主義唯物辯證法的總特征是_。 A: 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)B: 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)C: 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)D: 事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的觀點(diǎn) 參考答案: A 本題解釋:【答案】A【解析】本題考查考生對(duì)辯證法內(nèi)容的識(shí)記，唯物辯證法的總特征是普遍聯(lián)

23、系和永恒發(fā)展，而B(niǎo)是唯物論的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，C主要體現(xiàn)了唯物論的內(nèi)容，D是唯物辯證法的三大規(guī)律之一。故本題選A。 29、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題是_。 A: 哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B: 人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題C: 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D: 關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題 參考答案: C 本題解釋:C【解析】恩格斯在路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)中提出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！惫时绢}應(yīng)選C。 30、單選題恩格斯指出：每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提

24、。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。這說(shuō)明_。 A: 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B: 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C: 社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D: 社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)之一是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性。歷史上和現(xiàn)實(shí)中有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定是較髙的，有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)落后的國(guó)象和地區(qū)，有可能在思想領(lǐng)域超過(guò)經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。 31、單選題馬克思說(shuō)手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話揭示了

25、_。 A: 社會(huì)性質(zhì)是由生產(chǎn)工具決定的B: 社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)工具的更替C: 有什么樣的生產(chǎn)工具就有什么樣的生產(chǎn)力D: 物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”這句話說(shuō)明生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，即物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段，需要建立與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。故本題答案選D。 32、多選題馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)_。 A: 世界的可知性B: 客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C: 認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)D: 認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐 參考答案: BD 本題解釋:承認(rèn)世界可知性的認(rèn)識(shí)論包

26、括一切唯物主義和徹底的唯心主義，故A不是正確選項(xiàng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的對(duì)象是意識(shí)的創(chuàng)造物，而不是客觀事物，故B是正確選項(xiàng)。經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)，說(shuō)認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，一可說(shuō)是唯心主義觀點(diǎn)，二也可說(shuō)是唯物主義和唯心主義都可承認(rèn)的觀點(diǎn)，因?yàn)榱袑幹赋觯骸耙磺兄R(shí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)、知覺(jué)。這是對(duì)的。但試問(wèn)：屬于知覺(jué)的，也就是說(shuō)，作為知覺(jué)的源泉的是客觀實(shí)在嗎?如果你回答說(shuō)是，那你就是唯物主義者。如果你回答說(shuō)不是，那你就是不徹底的，你不可避免地會(huì)陷入主觀主義，陷入不可知論”。不論是哪種情況，命題者可能說(shuō)的是第一種情況，C都是不符合題干要求的，不選。D是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)的，唯心

27、主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)的，故D是正確選項(xiàng)。 33、單選題“飛鳥(niǎo)之影，未嘗動(dòng)也”的觀點(diǎn)屬于_。 A: 樸素唯物論B: 樸素辯證法C: 形而上學(xué)D: 唯心論 參考答案: C 本題解釋: 參考答案:C【解析】割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的客觀性，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。故選C。 34、單選題“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！钡拿愿嬖V人們的哲理是_。 A: 沒(méi)有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變B: 沒(méi)有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變C: 沒(méi)有質(zhì)量互變，就沒(méi)有事物的發(fā)展D: 沒(méi)有量，就沒(méi)有質(zhì)，質(zhì)是量的積累 參考答案: A 本題解釋:A【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的

28、積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。B、C、D項(xiàng)的表述都是錯(cuò)誤的。因此，本題正確答案為A。 35、單選題馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是_。 A: 實(shí)踐觀點(diǎn)B: 辯證唯物主義與歷史唯物主義C: 世界觀和方法論D: 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。辯證唯物主義與歷史唯物主義準(zhǔn)確地表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。故選B。 36、多選

29、題矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是_。 A: 般與個(gè)別的關(guān)系B: 整體與局部的關(guān)系C: 絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系D: 可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系 參考答案: ACD 本題解釋:【答案】ACD。解析:矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中重要的知識(shí)點(diǎn)。二者的關(guān)系經(jīng)常以不同的方式進(jìn)行考查。它們之間的關(guān)系不是整體與局部的關(guān)系。 37、單選題馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，結(jié)束了_。 A: 一切唯心主義B: 一切舊唯物主義C: 一切形而上學(xué)D: 作為“知識(shí)總匯”和“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué) 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】馬克思主義出現(xiàn)以前，許多哲學(xué)家把哲學(xué)無(wú)妄夸大，認(rèn)為哲學(xué)無(wú)所不能，是科學(xué)之科學(xué)。這種荒謬的觀點(diǎn)直到馬

30、克思主義產(chǎn)生以后才被打破。馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，但不研究具體科學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)僅為具體科學(xué)提供正確的世界觀和方法論。反過(guò)來(lái)具體科學(xué)又發(fā)展補(bǔ)充著馬克思主義哲學(xué)，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別的。故選D。 38、單選題馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了_。 A: 實(shí)踐的觀點(diǎn)B: 革命的觀點(diǎn)C: 階級(jí)的觀點(diǎn)D: 歷史的觀點(diǎn) 參考答案: A 本題解釋:A【解析】馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來(lái)自實(shí)踐又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。故本題選A。 39、單選題中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水

31、也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。”這是_。 A: 客觀唯心主義的觀點(diǎn)B: 主觀唯心主義的觀點(diǎn)C: 形而上學(xué)的觀點(diǎn)D: 樸素唯物主義的觀點(diǎn) 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。楊泉的水一元論，認(rèn)為水是根本。水里的混濁部分，下沉了就成為了土，水變?yōu)檎羝?，就成為了天。這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案應(yīng)為D。 40、單選題馬克思主義哲學(xué)是_。 A: 從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的B: 從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的C: 從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的D: 從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

32、參考答案: C 本題解釋:答案:C 解析:C 【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決哲學(xué)的基本問(wèn)題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng);而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。 41、多選題下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有_。 A: 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性B: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性C: 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性D: 社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響

33、參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。（2）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。（4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。 42、單選題“激湍之下，必有深潭;高丘之下，必有浚谷”蘊(yùn)涵的哲理是_。 A: 對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系B: 質(zhì)量互變的關(guān)系C: 肯定與否定的關(guān)系D: 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 參考答案:

34、 A 本題解釋:A【解析】題干的意思是：湍急的河流下，必有深潭;高高的山嶺下，必有深谷。體現(xiàn)的是矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。故本題正確答案為A。 43、多選題馬克思說(shuō)：“權(quán)利永遠(yuǎn)也不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)展?！备鶕?jù)這句話我們可以看出_。 A: 我國(guó)的民主建設(shè)應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程B: 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平越高，民主權(quán)利越真實(shí)、越廣泛C: 社會(huì)文化條件制約著民主的發(fā)展D: 民主作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為之服務(wù)的 參考答案: CD 本題解釋:【答案】CD。解析:A項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但與材料無(wú)關(guān)，屬于干擾

35、項(xiàng);B項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，民主并不與社會(huì)生產(chǎn)力成正比，民主的發(fā)達(dá)程度和一個(gè)國(guó)家制度、執(zhí)政黨的好壞等因素密切相關(guān)。據(jù)此，運(yùn)用排除法可知正確答案為CD。 44、單選題資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是_。 A: 生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩的危機(jī)B: 生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)C: 生產(chǎn)不足的危機(jī)D: 生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī) 參考答案: D 本題解釋:D【解析】經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中周期性爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大混亂。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。其表現(xiàn)為：大量商品賣(mài)不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。 45、單選題馬克思在哲學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)

36、是_。 A: 創(chuàng)立了唯物史觀B: 建立了革命的人道主義C: 使哲學(xué)成為實(shí)證的科學(xué)D: 創(chuàng)立了辯證思維方法 參考答案: A 本題解釋: 參考答案:A【解析】馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立把唯心主義從最后的“避難所”驅(qū)逐出去，它的創(chuàng)立是馬克思繼承以往人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的結(jié)果，并且具有劃時(shí)代的意義。故選A。 46、多選題馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是_。 A: 用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)B: 具有形而上學(xué)性C: 不承認(rèn)存在決定意識(shí)D: 不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析：馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而

37、上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。 47、多選題科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科學(xué)的敵人”，這個(gè)論斷_。 A: 正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用B: 違背了科學(xué)的任務(wù)是通過(guò)偶然性去揭示必然性的事實(shí)C: 正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度D: 實(shí)質(zhì)上是主張純粹必然性的機(jī)械決定論 參考答案: BD 本題解釋:BD解析必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：（1）必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事

38、。（2）偶然性對(duì)事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。（3）在科學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！芭既恍允强茖W(xué)的敵人”這種說(shuō)法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。本題的正確答案是BD。 48、單選題“蘋(píng)果落地”“水往低處流”“月球繞地球運(yùn)動(dòng)”“潮起潮落”在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西萬(wàn)有引力。這表明_。 A: 同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B: 同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C: 現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D: 同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì) 參考答案: B 本題解釋:B【解析】“蘋(píng)果落地”等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個(gè)萬(wàn)有

39、引力。故本題選B。 49、單選題辯證的否定觀不包括以下哪項(xiàng)內(nèi)容？_ A: 肯定中不包含否定B: 否定是事物的自我否定C: 否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D: 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析:辯證的否定觀包括如下三個(gè)方面的內(nèi)容:辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。 50、多選題下列說(shuō)法中揭示了事物本質(zhì)的有_。 A: 日出于東落于西B: 水往低處流C: 人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D: 國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具 參考答案: CD 本題解釋:CD解析本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，指組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。

40、四個(gè)選項(xiàng)中，A、B兩項(xiàng)描述的是事物的現(xiàn)象，C項(xiàng)描述的是人的本質(zhì)，D項(xiàng)描述的是國(guó)家的本質(zhì)。 51、單選題我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無(wú)物”，月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是_的思想。 A: 客觀唯心主義B: 主觀唯心主義C: 機(jī)械唯物主義D: 庸俗唯物主義 參考答案: B 本題解釋:正確答案是B【解析】主觀唯心主義世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺(jué)或意識(shí)，而王守仁“心外無(wú)物”的思想正符合于此，所以正確答案為B項(xiàng)。 52、多選題馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提包括_ A: 細(xì)胞學(xué)說(shuō)B: 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律C: 生物進(jìn)化論D: 萬(wàn)有引力定律 參考答案: ABC 本題解釋

41、:ABC解析細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。故應(yīng)選ABC。 53、多選題唯心主義都認(rèn)為_(kāi)。 A: 世界是精神的產(chǎn)物B: 精神決定物質(zhì)C: 世界是不可知的D: 世界是“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物 參考答案: AB 本題解釋:【答案】AB。解析:此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯心主義的實(shí)質(zhì)。唯心主義不論其表現(xiàn)形式如何，都是承認(rèn)精神是第一性的，精神決定物質(zhì)。因此A、B兩項(xiàng)是應(yīng)選項(xiàng)。不可知論不是唯心主義的共同觀點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)唯心主義

42、也都是可知論。D項(xiàng)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不屬于唯心主義的共同特點(diǎn)。 54、多選題經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴，18世紀(jì)的法國(guó)對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)是如此，后來(lái)的德國(guó)對(duì)英法兩國(guó)來(lái)說(shuō)也是如此。這表明_。 A: 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的D: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性 參考答案: ACD 本題解釋:【答案】ACD。【解新】歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映具有相對(duì)的獨(dú)立性，表現(xiàn)為：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化不完全同步；（2）社會(huì)

43、意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；（3）具有歷史繼承性；（4）社會(huì)意識(shí)諸形式間相互影響、相互作用；（5）社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。因此，本題的正確答案為ACD。 55、單選題哲學(xué)的黨性是指_。 A: 哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)B: 唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)C: 辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)D: 可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng) 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義，這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開(kāi)來(lái)。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)從屬于一定的階級(jí)

44、，為一定的階級(jí)服務(wù)。 56、單選題下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是_。 A: 法律思想B: 立法制度C: .軍隊(duì)D: 警察 參考答案: A 本題解釋:A【解析】政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊(duì)、警察均屬于政法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。 57、單選題“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是_。 A: 主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B: 主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn).C: 認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D: 夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn) 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法，是一種夸大心

45、理因素作用的主觀唯心主義觀點(diǎn)，可見(jiàn)，D符合題意。主張物質(zhì)與意識(shí)具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)本身不正確，也不符合題意。主張意識(shí)是人腦的分泌物，把意識(shí)說(shuō)成與物質(zhì)一樣的東西，是B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀點(diǎn)。絕對(duì)精神是世界的本質(zhì)，是C項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)。 58、單選題主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于_。 A: 否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B: 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C: 否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義D: 把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:列寧指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么

46、也沒(méi)有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)?！绷袑幍那鞍刖湓捇卮鹆耸澜绲谋举|(zhì)或本原的問(wèn)題，即世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。 59、單選題歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)交往是_。 A: 人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)方式B: 人與自然之間的物質(zhì)交換活動(dòng)C: 社會(huì)與自然之間的相互作用形式D: 主體和客體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 參考答案: A 本題解釋:A【解析】歷史唯物主義的交往即社會(huì)交往主要包括以下幾個(gè)方面的含義：（1）交往是人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)方式;（2）交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系;（3）交往源于物質(zhì)生產(chǎn)

47、活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中;（4）人是交往的主體。故本題選A。 60、多選題馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)_。 A: 物質(zhì)財(cái)富極大豐富B: 人民精神境界極大提高C: 政治高度民主，社會(huì)全面進(jìn)步D: 每個(gè)人自由而全面發(fā)展 參考答案: ABD 本題解釋:ABD解析實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提尚、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。本題正確答案為ABD。 61、判斷題唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。 62、多選題江蘇省在全面建設(shè)小康社

48、會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)持“科技優(yōu)先”的方針，其哲學(xué)依據(jù)是_ A: 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力B: 科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C: 科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)D: 科學(xué)技術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分 參考答案: AC 本題解釋:【答案】AC。解析:社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，B項(xiàng)排除。社會(huì)意識(shí)形態(tài)反映特定階級(jí)的利益，為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)?？茖W(xué)在本質(zhì)上并不是意識(shí)形態(tài)，它所反映的是客觀規(guī)律或自然界的本質(zhì)關(guān)系，不受階級(jí)利益的支配，沒(méi)有階級(jí)性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。A、C觀點(diǎn)正確。 63、單選題馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是_。 A: 將馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)B: 將馬克思主義照搬到中國(guó)C: 將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體

49、實(shí)際相結(jié)合D: 把馬克思主義作為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想 參考答案: C 本題解釋: 參考答案:C【解析】馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際密切結(jié)合起來(lái)，并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。馬克思主義中國(guó)化的最新成果是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論。故選C。 64、多選題馬克思認(rèn)為：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”。這表明_。 A: 任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素B: 任何事物都不可避免地要走向滅亡C: 事物只有到了失去了存在條件的時(shí)候才能夠被否定掉D: 正在成長(zhǎng)中的新事物也應(yīng)當(dāng)被否定掉 參考答案: ABC 本題解釋:A,B,C【解析】

50、馬克思的這段話中體現(xiàn)了任何新事物在一定條件下都會(huì)轉(zhuǎn)變成舊事物，新事物當(dāng)中亦存在著否定的因素，任何新事物都是在一定條件下的發(fā)展。在條件改變的情況下就會(huì)被新事物所取代，不可避免走向滅亡的道路。因此，正確選項(xiàng)為ABC。 65、單選題馬克思說(shuō)：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”這段話告訴我們_。 A: 個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開(kāi)了集體發(fā)展就沒(méi)有個(gè)人發(fā)展B: 離開(kāi)了個(gè)人利益，也沒(méi)有集體利益C: 個(gè)人的自由是絕對(duì)的D: 個(gè)人利益與集體利益始終是統(tǒng)一的 參考答案: A 本題解釋: 參考答案:A【解析】只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手

51、段，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展，個(gè)人利益與集體利益存在一致性，個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開(kāi)了集體發(fā)展，個(gè)人發(fā)展就無(wú)從談起。故選A。 66、單選題下列命題中，不包含辯證法思想的是_ A: “窮則變，變則通，通則久”B: “塞翁失馬，焉知非?！盋: “天不變，道亦不變”D: “城門(mén)失火，殃及池魚(yú)” 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析：“窮則變，變則通，通則久”是易經(jīng)中提出的，揭示了事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證法中事物變化與發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)。因此A項(xiàng)不符合題意?！叭淌яR，焉知非福，用來(lái)比喻好事可以引出壞的結(jié)果，壞事也可以引出好的結(jié)果，體現(xiàn)了辯證法

52、中矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。因此b項(xiàng)不符合題意。“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”體現(xiàn)了辯證法中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，因此D項(xiàng)不符合題意?！疤觳蛔?，道亦不變”是西漢董仲舒的一個(gè)哲學(xué)命題，違背了過(guò)程論，用靜止的眼光分析看待問(wèn)題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。因此答案為C。 67、多選題習(xí)近平在全國(guó)科技工作會(huì)議上指出：科學(xué)研究一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。其原因在于_。 A: 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B: 哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)C: 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D: 具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域 參考答案: AC 本題解釋:AC解析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。一方面，

53、哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。另一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)以不斷豐富的各門(mén)具體科學(xué)提供的知識(shí)為前提。b項(xiàng)中稱(chēng)哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因此排除B項(xiàng)。哲學(xué)從總體上揭示人與世界的關(guān)系，研究世界的本質(zhì)與規(guī)律，而各門(mén)具體科學(xué)從某一方面、某一領(lǐng)域來(lái)研究世界，把握某一特殊規(guī)律。二者的研究領(lǐng)域不同，D項(xiàng)排除。故本題應(yīng)選AC。 68、單選題下列選項(xiàng)中屬于辯證法觀點(diǎn)的是_。 A: “人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然屏障”B: “存在就是被感知”C: “人不能兩次踏進(jìn)一條河流”D: “人一次

54、也不能踏進(jìn)同一條河流” 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析：“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一，是辯證法的觀點(diǎn)。A項(xiàng)將認(rèn)識(shí)與存在孤立開(kāi)來(lái)，B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，D項(xiàng)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，不承認(rèn)相對(duì)靜止。故正確答案為C。 69、多選題下列論斷，屬于客觀唯心主義的有_。 A: 理念生萬(wàn)物B: 世界是絕對(duì)精神的展開(kāi)C: 萬(wàn)物歸于理D: 物是觀念的復(fù)合 參考答案: ABC 本題解釋:【答案】ABC。解析:客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個(gè)人的意識(shí)變成獨(dú)立的存在，并把倉(cāng)作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。本題A、B、C都符合客觀唯心主義的特點(diǎn)，所以都選。而D主張物

55、質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不選。 70、單選題科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無(wú)法探測(cè)到?！笨茖W(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言的尚未探測(cè)到引力波的存在。在辯證唯物主義看來(lái)，其依據(jù)是_。 A: 尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在B: 只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物C: 理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能D: 建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的 參考答案: C 本題解釋:C【解析】“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實(shí)際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家

56、擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過(guò)程，因此本題應(yīng)選C。A、D兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在著，也有可能是客觀上根本不存在的，無(wú)論其存在與否都將在實(shí)踐中得到證明;理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選C。 71、判斷題否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是不可知論。 72、多選題作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線核心的實(shí)事求是體現(xiàn)了_。 A: 唯物主義的

57、科學(xué)態(tài)度和辯證法的統(tǒng)一B: 在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一C: 唯物論和辯證法的統(tǒng)一D: 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析作為黨的思想路線的核心的實(shí)事求是，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想。“實(shí)事求是，是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容。故本題選ABCD。 73、單選題馬克思主義哲學(xué)新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了_。 A: 剩余價(jià)值論B: 階級(jí)斗爭(zhēng)理論C: 無(wú)產(chǎn)階

58、級(jí)歷史使命學(xué)說(shuō)D: 科學(xué)的實(shí)踐觀 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】ABC三項(xiàng)都是馬克思主義學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。其中A是馬克思一生中兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一；B盡管不是馬克思第一次提出，但也是馬克思主義的主要內(nèi)容；C是科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容。但是，馬克思變革舊哲學(xué)，把唯物主義貫徹到底，使唯物主義與唯物辯證法的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立新世界觀即馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵，是馬克思確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。由此可見(jiàn)，D選項(xiàng)符合題意，為正確答案。 74、單選題“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完

59、全被確定了?！边@是_。 A: 唯心主義決定論的觀點(diǎn)B: 辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C: 非決定論的觀點(diǎn)D: 機(jī)械決定論的觀點(diǎn) 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來(lái)解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考査客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。 75、單選題水是萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)屬于_ A: 唯心主義觀點(diǎn)B: 主觀唯心主義觀點(diǎn)C: 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn).D: 樸素唯物主義觀點(diǎn) 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物

60、主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義肯定了世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬(wàn)物本原的學(xué)說(shuō)。“水是萬(wàn)物的本原”是古希臘哲學(xué)家泰勒斯的觀點(diǎn)。水既是實(shí)物，又具有一定的流動(dòng)性，這是堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合的唯物主義觀點(diǎn)。 76、多選題主張思維能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的有_。 A: 所有唯心主義B: 有些唯心主義C: 所有唯物主義D: 有些唯物主義 參考答案: BC 本題解釋:【答案】BC。解析:對(duì)思維與存在有無(wú)同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲