1、高考?xì)v史一輪練習(xí)：世界文化遺產(chǎn)薈萃一、單項(xiàng)選擇題(本大題共24小題)I.民居的建造不僅表達(dá)了居住地的自然環(huán)境，而且反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)水平和文化 習(xí)俗。以下關(guān)于中西方民居的概述，正確的選項(xiàng)是A.浙江余姚河姆渡遺址是穴居形式的代表B.帶有列柱圍廊的中庭是古印度民居的核心C.中國(guó)古代民居的設(shè)計(jì)突顯王權(quán)神秘色彩D.古羅馬的復(fù)合式公寓有利于緩解住房緊缺.在古代埃及的階梯金字塔時(shí)代，人們認(rèn)為駕崩的國(guó)王可以踩著階梯升天，隨著人們 對(duì)太陽(yáng)神崇拜的連漸加強(qiáng)，因王升天不再是借助階梯而是通過(guò)太陽(yáng)光芒直接升天，因 而逐漸建造起象征太陽(yáng)光芒輻射的標(biāo)準(zhǔn)式金字塔。這反映了古埃及A.豪華的陵真建筑備受歡迎B.宗教開(kāi)始與國(guó)家

2、政治相結(jié)合C.建筑深受宗教信仰的影響D.金字塔文明起源的政治基礎(chǔ).雅典衛(wèi)城建筑群布局方式帶有鮮明的特色，如勝利女神廟扭轉(zhuǎn)一定的角度，是為了 讓上山的人們能夠看到神廟最優(yōu)美的柱廊；帕提儂神廟距離山門(mén)入口的距離為80米， 是為了讓人進(jìn)入衛(wèi)城就能對(duì)帕提儂神廟有最舒適的觀賞條件。這一布局A.表達(dá)了雅典神權(quán)地位的崇高B.反映了民主政治走向完善C.適應(yīng)了當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境D.表達(dá)強(qiáng)烈的人文主義色彩.民居的建造不僅表達(dá)了居住地的自然環(huán)境，而且反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)水平和文化 習(xí)俗。以下關(guān)于中西方民居的概述，正確的選項(xiàng)是興隆洼遺址是巢居形式的代表中國(guó)古代民居的設(shè)計(jì)突顯等級(jí)禮制觀念帶有列柱圍廊的中庭是古希胎民居的

3、核心古希臘的復(fù)合式公寓有利于緩解住房緊缺A.B.C. (2X3)D.金字塔是古代埃及國(guó)王的墳?zāi)?，建造始于第三王朝第一個(gè)國(guó)王喬賽爾，止于第二中 間期?，F(xiàn)存約80座，主要分布于孟菲斯附近的尼羅河西岸。金字塔的建造A.賦予埃及王權(quán)以宗教色彩B.成為埃及文明興起的標(biāo)志C.鞏固埃及君主專制的實(shí)力D.說(shuō)明埃及人數(shù)學(xué)水平較高.古埃及金字塔是一個(gè)角椎體，四面的傾斜度完全一致，且四個(gè)斜面正好對(duì)準(zhǔn)東南西 北四個(gè)方向。塔內(nèi)有上下坡道、法老和王后墓室、通風(fēng)道等。這反映出古埃及A.建筑水平高超B.神話故事豐富多彩C.天文歷法精準(zhǔn)D.法老權(quán)威至高 (2)文化價(jià)值：昆曲繼承開(kāi)展了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的成就；舞臺(tái)表演中集中國(guó)文藝之大

4、成；昆曲 是中國(guó)現(xiàn)存最古老就有完整表演系統(tǒng)的戲曲形態(tài)；昆曲對(duì)后世戲曲眾多劇種產(chǎn)生影響。. (1)理由：“迷宮”建筑兼具宮殿功能特征和宗教氣息；上古王權(quán)普遍具有神性；同期其 他交明的印證；伊文思認(rèn)為“米諾斯”是神性稱號(hào)。(2)史料價(jià)值：“迷宮”屬于考古遺跡，是研究古希臘文明的第一手史料；“迷宮”是克里特文 明存在的見(jiàn)證，是研究古希臘文明的重要窗口； “迷宮”建筑群反映出古希臘的建筑水平和 風(fēng)格；“迷宮”壁畫(huà)反映出繪畫(huà)水平和特點(diǎn)，有利于研究古希臘繪畫(huà)藝術(shù)的開(kāi)展；. (1)提示：營(yíng)建城市形成制度，城市面積、城郭門(mén)數(shù)、道路寬狹、宮室種類(lèi)、市場(chǎng)分布 都有規(guī)定。表達(dá)等級(jí)觀念，不同等級(jí)城市的大小不同。特點(diǎn)：

5、中國(guó)傳統(tǒng)民居注重以庭院為核心的內(nèi)向性布局；受尊崇儒術(shù)的影響，民居的設(shè)計(jì) 遵循嚴(yán)格的等級(jí)觀念和長(zhǎng)幼有序的禮儀制度；中國(guó)傳統(tǒng)民居是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體；中國(guó) 的傳統(tǒng)民居建筑形式多樣，反映出豐富多彩的民族文化，凝聚著民情、民俗和鄉(xiāng)土氣息， 也散發(fā)著儒家文化精神氣質(zhì)。(3)成就：繼承古希臘建筑成就的基礎(chǔ)之上形成了自己的建筑風(fēng)格；建筑形制成熟，多層公 寓的出現(xiàn)，滿足了人們住房需求：拱券結(jié)構(gòu)在建筑中得以推廣，成為古羅馬建筑的特征； 木結(jié)構(gòu)技術(shù)得到開(kāi)展。影響：繼承古希臘建筑成就形成自己的建筑風(fēng)格，在日后歐洲的建筑史上留下濃厚一筆； 古羅馬建筑的開(kāi)展，滿足人們生活多種功能需求；多層公寓的成為集體公寓式樓房的原始

6、 形態(tài)，對(duì)后世的建筑影響深遠(yuǎn)。.生假設(shè)從以下角度作答可給康熙帝認(rèn)為長(zhǎng)城在軍事和政治上起不到消除邊患，穩(wěn)定邊境 的作用。假設(shè)從以卜.角度作答可給長(zhǎng)城有效的保衛(wèi)了中原地區(qū)人民的生命財(cái)產(chǎn)平安和比擬先進(jìn)的經(jīng)濟(jì) 文化，在軍事上具有成功戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)作用。長(zhǎng)城對(duì)于北方少數(shù)民族也具有積極意義，有效的 減少民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)，減少北方少數(shù)民的生命財(cái)產(chǎn)損失；有利于中原農(nóng)耕區(qū)域和北方游牧民 族的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)北方地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步，保護(hù)文化的多樣性。長(zhǎng)城是中華民族的民 族氣節(jié)和民族精神的象征。假設(shè)從以下角度作答可給長(zhǎng)城不僅在政治、軍事上具有重要價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)、文化的交流以及 民族精神上都有重要意義。.理解：二十四節(jié)氣是中國(guó)占代

7、農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是 我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成局部。二十四節(jié)氣是民眾日常生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是人們生 產(chǎn)、生適、飲食養(yǎng)生乃至思想觀念等方面的重要準(zhǔn)那么.能比擬準(zhǔn)確地反映自然的律動(dòng)與節(jié) 奏，表達(dá)人與自然的和清關(guān)系。中國(guó)二十四節(jié)氣在世界文化資產(chǎn)中占有重要的地位。對(duì)人類(lèi)社公開(kāi)展目有巨大推動(dòng)作用， 展現(xiàn)了世界文化的多樣性。被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有利于研究中華文明答案第10頁(yè)，共3頁(yè) 的演進(jìn)，有利于中華文化對(duì)外交流與傳播，增強(qiáng)中華文化的影響力。有利于增強(qiáng)中玉人民 的民族向信心與自豪感、增強(qiáng)民族激聚力，弘物中華民族精神。答案第11頁(yè)，共3頁(yè)無(wú)上. ”將修建于早些時(shí)候

8、的一些斷續(xù)的防御工事連接成一個(gè)完整的防御系統(tǒng)，用以 抵抗來(lái)自北方的侵略?！痹摲烙な碌奈幕瘍r(jià)值，那么足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性 相媲美。以下對(duì)它的文化價(jià)值說(shuō)明正確的有布局巧妙、雄偉壯觀、工藝精妙的建筑杰作東西方文化交流的“博物館”因之產(chǎn)生了大量的具有民族特色的藝術(shù)作品凝聚成中華民族的精神象征A.B.C.D.教訓(xùn)是古埃及一位法老對(duì)繼承人的口訓(xùn)，他指出國(guó)王受命于神，他的一切言行 舉止“都要在神的面前受到裁判”，而神是代表民意的，作為國(guó)王，“不要邪惡”“不要濫 殺由此可見(jiàn)，該法老強(qiáng)調(diào)A.王權(quán)至高無(wú)上B.統(tǒng)治者要行善政 C.自由不可侵犯D.主權(quán)與神權(quán)沖突.意大利耶穌會(huì)士艾儒略（1582-1649年

9、）在職方外紀(jì)中提到某一建筑時(shí)說(shuō):“此外 又有高大混全石柱，外周畫(huà)鏤古今王者形象故事，燦然可觀。其內(nèi)那么空虛，可容幾人登基而上，如一塔然。對(duì)這一建筑物特征描述正確的選項(xiàng)是（）A.是將羅馬拱門(mén)與希臘式石柱融為一體B.層次清楚，功能豐富C.古羅馬最宏偉的神廟建筑D.皇帝為紀(jì)念自己遠(yuǎn)征戰(zhàn)功而建.卜圖為布達(dá)拉宮所藏文物，以下各項(xiàng)中對(duì)該文物解讀不正確的選項(xiàng)是A.供奉在紅宮頂層的殊勝三界殿內(nèi)B.用漢、滿、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)C.牌位上方懸掛著乾隆帝畫(huà)像D.表達(dá)了漢藏合璧的建筑風(fēng)格.對(duì)稱是指種同形同量的形態(tài)，對(duì)稱性的結(jié)構(gòu)形式使建筑物富有重力感，對(duì)稱往 往與均衡聯(lián)系在一起，讓人產(chǎn)生健康和平靜的均衡感。以下各項(xiàng)中布

10、局講究對(duì)稱特點(diǎn) 的是平遙古城圖拉真廣場(chǎng)皖南宏村帕特農(nóng)神廟A.B.C.D. . 1989年，希臘的奧林匹亞遺址群入選世界遺產(chǎn)名錄，世界遺產(chǎn)委員會(huì)描述： 公元前10世紀(jì)，奧林匹亞成了人們敬拜宙斯的一個(gè)中心。眾神之地一阿爾提斯，是希 臘建筑杰作最集中的地方。除廟宇之外，這里還保存著專供奧運(yùn)會(huì)使用的各種體育設(shè) 施。早在公元前776年，人們就每4年在奧林匹亞舉行一次奧運(yùn)會(huì)。由此可見(jiàn)，其入 選的主要理由包括能為一種已消逝的文明提供獨(dú)特的見(jiàn)證代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系可作為一種建筑物或景觀的杰出范例，展現(xiàn)出人類(lèi)歷史上一個(gè)重要階段A.B.C.

11、D.占建筑專家梁思成指出：“北京建筑的整個(gè)系統(tǒng)是全世界保存得最完好，而且繼續(xù) 有傳統(tǒng)有活力的、最特殊、最珍貴的藝術(shù)杰作?！睍r(shí)至今日，北京依然擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的古皇宮建筑群世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)的一條彩繪長(zhǎng)廊世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的祭祀建筑群真實(shí)性和完整性兼?zhèn)涞氖澜邕z產(chǎn)A.B.C.D.帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城主體建筑，被譽(yù)為“人類(lèi)文明童年時(shí)代的理性精神與人文精 神的完美結(jié)品卜.列項(xiàng)中，對(duì)“帕特農(nóng)神廟”的表達(dá)正確的有遺址位于伯羅奔尼撒半島始建于希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全部用大理石修建，呈長(zhǎng)方形將柱廊與三角形山墻結(jié)合建造A.B.C.D.故宮中起主導(dǎo)作用的是縱貫?zāi)媳钡闹休S線，這條軸線充分表達(dá)出“天子澤中而居” 的霸道思想。

12、以下對(duì)于這條中軸線及線上建筑的說(shuō)法正確的有所有建筑都面向正南方現(xiàn)存的太和殿為清雍正年間重建這條中軸線上有皇帝的寢宮養(yǎng)心殿這條中軸線和整個(gè)北京城的中軸線相重合A.B.C. D.建筑是集科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)于一身的人類(lèi)創(chuàng)造。某建筑是米開(kāi)朗基羅的道既得之 于心，然后吐之為文章”的杰作。1547年，當(dāng)他接受教皇委托主持這座紀(jì)念性很強(qiáng)的 建筑工程時(shí)，他的抱負(fù)是：“要使古希臘羅馬建筑黯然失色該建筑A.大圓頂是真正球面型，立體感強(qiáng)B.是意大利文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志C.是羅馬教皇的私人禮拜堂D.實(shí)現(xiàn)了朱里二世建造最宏偉建筑的愿望.“這座廣場(chǎng)建于公元107年，位于羅馬市中心，廣場(chǎng)上的建筑采用了很多東方君主 制國(guó)家的

13、建筑風(fēng)格，主要的建筑都位于中軸線上，而且分層而建，兩側(cè)對(duì)稱，表達(dá)了 皇權(quán)的神圣不可侵犯以下建筑位于這座廣場(chǎng)上的是A.烏爾皮亞柱廊大廳B.萬(wàn)神殿C.西斯廷小教堂D.大斗獸場(chǎng).著名建筑學(xué)家梁思成曾感嘆道“凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為 內(nèi)城核心，也是全城布局重心貫通這全部部署的是一根直.線。”以下對(duì)這根“直線” 的表述有誤的是A.太和殿、保和殿、養(yǎng)心殿、乾清宮等均位于這條“直線”上B.這條“直線”的設(shè)置表達(dá)中國(guó)占代主次清楚的封建等級(jí)秩序C.以這條“直線”為中軸，故宮的建筑呈現(xiàn)出左右對(duì)稱的布局D.這條“直線”既是紫禁城的中軸線乂是整個(gè)北京城的中軸線19.某品牌汽車(chē)開(kāi)上老龍頭的廣告片在電

14、視臺(tái)播出，引起觀眾的怒斥。這不能說(shuō)明()A.此舉是對(duì)長(zhǎng)城的破壞B.中法國(guó)民素質(zhì)與遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)有反差C.這是促銷(xiāo)的有效手段D,對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該充分保護(hù)和適度利用. “這是第一部昆腔劇本，它將傳奇文學(xué)和昆山腔及表演藝術(shù)糅合在一起呈現(xiàn)于舞 臺(tái)，使得昆山腔的文化影響力大增，成為與海鹽腔、弋陽(yáng)腔、余姚腔并稱的四大聲 腔對(duì)這部劇本的解讀錯(cuò)誤的選項(xiàng)是名為牡丹亭名為牡丹亭描寫(xiě)了吳越爭(zhēng)霸之事創(chuàng)作者是魏良輔產(chǎn)生于明代萬(wàn)歷年間A.B.C.D.古希臘建筑常常運(yùn)用數(shù)學(xué)、藝術(shù)審美、文學(xué)形式等來(lái)表達(dá)精神的寄托，從而潛移 默化地改變著人們的情緒，如阿波羅神廟嚴(yán)格地按照黃金比例來(lái)建造，雅典娜神廟采取圓形索羅斯(tholos)風(fēng)格

15、。古希臘建筑的這類(lèi)特征A.摒棄了城邦體制的局限B.表達(dá)了人性與神性的契合C.說(shuō)明民主政治到達(dá)頂峰D.具有人文氣息的理性精神.以下圖片是我國(guó)現(xiàn)存的明清主要民居類(lèi)型，這些民居都圖1福建客家土樓 圖2.重慶中山古滇吊腳樓圖3.安徽黃山徽派建筑圖4.北京四合院圖1福建客家土樓 圖2.重慶中山古滇吊腳樓圖3.安徽黃山徽派建筑圖4.北京四合院A.展現(xiàn)人類(lèi)居住形式從村落、集鎮(zhèn)到城市的歷程B.表達(dá)中華傳統(tǒng)建筑文化多樣性和統(tǒng)一性的特點(diǎn)C.遵循了嚴(yán)格的等級(jí)觀念和長(zhǎng)幼有序的禮儀制度D.受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史文化綜合影響.運(yùn)輸越便利就越容易建立起穩(wěn)定的地區(qū)間貿(mào)易和交流關(guān)系，運(yùn)河的開(kāi)通縮短了航C.伊利運(yùn)河C.伊利

16、運(yùn)河D.巴拿馬運(yùn)河.劍橋藝術(shù)史中指出：“雖然羅馬支配了希臘的政治和軍事，但他們?cè)谒囆g(shù)和文 化上那么服從希臘人的優(yōu)勢(shì)運(yùn)用于拱門(mén)和拱頂中的工程學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及使用混凝土的實(shí) 際經(jīng)驗(yàn)，使羅馬人有可能創(chuàng)造在形狀和規(guī)模上都是希臘人從未夢(mèng)想過(guò)的建筑此材料 說(shuō)明A.古羅馬建筑風(fēng)格與希臘完全不同B.古羅馬的建筑形狀和規(guī)模都宏大C.古羅馬建筑是對(duì)希臘建筑風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新D.古羅馬建筑最主要的特征是混凝土和拱券相結(jié)合二、材料分析題(本大題共6小題).閱讀材料，回答以下問(wèn)題材料一 希臘人在東方的重要根據(jù)地消失之時(shí)，羅馬人卻踏上了征服整個(gè)地中海的征 途。此后，行省希臘的文化傳入羅馬，以洶涌澎湃的勢(shì)頭流行開(kāi)來(lái)。羅馬人如饑似渴

17、 的吸收希臘文化的精髓，涉及文學(xué)、哲學(xué)、政治、美術(shù)、建筑等眾多領(lǐng)域就這 樣，經(jīng)由羅馬人的攝取，希臘文化披上了新裝，被移植到廣闊的土地上，扎根于整個(gè) 地中海世界。摘自【日】森谷公俊亞歷山大的征服與神話材料二 在全幅自然法-人性哲學(xué)上，洛克是斯多亞哲學(xué)的繼承者。洛克說(shuō)“上帝給予 人類(lèi)以理性”，“我們是生而具有理性的”?！叭祟?lèi)基于自然的平等”而“互愛(ài)”，“而引伸出正義和仁愛(ài)”，“自然動(dòng)機(jī)使人們知道愛(ài)人”。摘編自鄧小軍儒家思想與民主思想的邏輯結(jié)合 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，一句話指出古代羅馬在世界文明史上的地位。結(jié)合所學(xué)從 “建筑領(lǐng)域”說(shuō)明羅馬人是如何讓“希臘文化披上了新裝”的。(2)根據(jù)材料二并結(jié)

18、合所學(xué)知識(shí)，指出洛克繼承了斯多亞哲學(xué)的哪些主張。并用一句話 概括洛克在思想史上的地位。.【世界文化遺產(chǎn)薈萃】材料在明代，很多官僚士大夫以度曲填詞為風(fēng)雅之舉，出現(xiàn)了不少進(jìn)士戲曲家。 嘉靖、隆慶年間，以魏良輔為首的一批藝術(shù)家，吸收北曲長(zhǎng)處，增添琵琶等弦樂(lè)伴 奏，使改革后的昆山腔清柔婉轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)徐緩，以優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格，將傳統(tǒng)戲曲的抒情 性發(fā)揮到了極致。自萬(wàn)歷初年，昆曲很快地獷展到江、浙各地，隨后由士大夫帶進(jìn)北 京，并在宮廷相府中走紅。從此，昆曲儼然成了劇壇的盟主，成為明清兩代擁有最多 作家和作品的第一聲腔劇種。昆曲的劇本文詞典雅華美，表演的舞蹈性也很強(qiáng)，并與 歌唱緊密結(jié)合，它對(duì)京劇等許多劇種的形成和開(kāi)

19、展也有過(guò)直接的影響。摘編自劉勇強(qiáng)繼承與轉(zhuǎn)型一明中葉至辛亥革命的精神文明 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期昆曲興盛的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述昆曲的文化價(jià)值。.【探索歷史的奧秘】材料1900年，英國(guó)考古家亞慈伊文思開(kāi)始對(duì)“迷宮”進(jìn)行大規(guī)模系統(tǒng)開(kāi)掘和 研究。迷宮是個(gè)龐大建筑群，以寬敞的露天庭院為中心向四方展開(kāi)；西翼是帶有王座 的內(nèi)殿；東翼西殿北墻有御座，與之走廊相連的房間墻上繪有海豚壁畫(huà)，有浴室，東 殿是主廳與庭院相接。伊文思發(fā)現(xiàn)整個(gè)建筑充滿著宗教的成分”，神圣的雙斧符號(hào) 或模型隨處可見(jiàn)，壁畫(huà)“幾乎都直接或間接地與宗教有關(guān)聯(lián)”。伊文思指出：上古之 王權(quán)普遍具有神性，“米諾斯

20、”不是某位國(guó)王的個(gè)人名號(hào)，而是青銅時(shí)代克里特諸王 共有的神性稱號(hào)，類(lèi)似古埃及國(guó)王的“法老”稱號(hào)。伊文思因而推斷，迷宮不是牛怪 住的“魔窟”，而是“祭司王們寧?kù)o的居所”。摘編自王以欣克諾索斯“迷宮”與克里特的“王權(quán)”(I)根據(jù)材料，概括伊文思認(rèn)為“迷宮”是“祭司王們寧?kù)o的居所”的推斷理由。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“迷宮”開(kāi)掘?qū)ρ芯抗畔ＥD文明的史料價(jià)值。.人類(lèi)居住條件及世界各地民居都是一定時(shí)代開(kāi)展的產(chǎn)物。閱讀材料，完成卜列要 求。材料一匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九就，左祖右社，前朝后 市，市朝一夫。周禮考工記材料二 中國(guó)傳統(tǒng)民居的一個(gè)顯著特點(diǎn)是基本上均采取以庭院為核心的內(nèi)向性

21、布局， 且雖經(jīng)幾千年沿襲開(kāi)展，卻恒久未變。庭院空間得到如此器重，顯然是與中國(guó)特有的 傳統(tǒng)風(fēng)俗和更深的文化底蘊(yùn)分不開(kāi)的。實(shí)質(zhì)上中國(guó)建筑中的傳統(tǒng)院落空間就是中國(guó)傳 統(tǒng)文化的一個(gè)載體，其中所蘊(yùn)含的豐富的生態(tài)思想在中國(guó)民居文化中占據(jù)著重要地 位。石開(kāi)琴淺析中國(guó)古代民居的建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)材料三古羅馬人沿習(xí)亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術(shù)，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新的一種建筑風(fēng)格。在公元一三世紀(jì)為極 盛時(shí)期。古羅馬世俗建筑的形制相當(dāng)成熟，與功能結(jié)合得很好，多層公寓常用標(biāo)準(zhǔn)單 元，能滿足各種復(fù)雜的功能要求，能夠覆蓋復(fù)雜的內(nèi)部空間，拱券結(jié)構(gòu)得到推廣在古 羅馬建筑中得到了大力推廣，此

22、外，古羅馬建筑的木結(jié)構(gòu)技術(shù)已有相當(dāng)水平。摘編自吉文清古羅馬建筑藝術(shù)的特點(diǎn)與藝術(shù)成就(I)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，中國(guó)古代對(duì)城市的布局有何規(guī)定。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代民居的特點(diǎn)。(3)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，歸納概括占羅馬在建筑方面取得的成就。分析其 產(chǎn)生的影響。.閱讀材料，回答以下問(wèn)題長(zhǎng)城的歷史價(jià)值材料一 在冷兵器時(shí)代，相對(duì)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)民族，其軍隊(duì)并不比游牧民族強(qiáng)悍，往往是 游牧民族軍隊(duì)更具攻擊力。長(zhǎng)城關(guān)城相連，烽火相通，居高臨下的優(yōu)勢(shì)，可以消耗、 遲滯敵軍，也可作為反攻的基地，故長(zhǎng)城對(duì)于防御游牧民族的進(jìn)攻，在戰(zhàn)術(shù)上是成功 的。長(zhǎng)城在政治意識(shí)和軍事戰(zhàn)略上功不可沒(méi)。長(zhǎng)城既是軍事防御線，也是地理上的農(nóng)牧業(yè)的分界線。長(zhǎng)城表達(dá)著文化多樣性和眾志成城的民族氣節(jié)。長(zhǎng)城不僅有益于農(nóng)業(yè)民族，亦有益于游牧民族。長(zhǎng)城阻擋了游牧民族南下，減少 了南北民族間的殺伐。民族間物質(zhì)交流納入和平有序的就道。在互市貿(mào)易中，中原 的鐵器、絲綢等產(chǎn)品，交換北方的牛、馬、皮貨等，經(jīng)濟(jì)文化交流在長(zhǎng)城關(guān)口處友 好、公平的進(jìn)行，對(duì)南北民族的社會(huì)開(kāi)展都有積極的作用。摘編自藍(lán)勇中國(guó)歷史地理材料二 康熙