1、秦漢時(shí)期的文化教學(xué)目的一、基礎(chǔ)知識(shí)掌握太初歷，太陽(yáng)黑子活動(dòng)的最早記錄，張衡的科技成就；九章算術(shù)；黃帝內(nèi)經(jīng)，神農(nóng)本草經(jīng)，華佗和張仲景醫(yī)學(xué)成就；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，造紙術(shù)的傳播和影響。兩漢 時(shí)期哲學(xué)與宗教發(fā)展的特點(diǎn)，董仲舒的思想，王充的思想和著作；佛教的傳入，早期的道 教。司馬遷的史記，漢書；漢賦的特點(diǎn)及其代表作，“樂(lè)府詩(shī)”的特點(diǎn)；秦漢陶 塑藝術(shù)的代表“俑”，秦漢繪畫藝術(shù)。二、情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的認(rèn)識(shí).秦漢文化是在秦漢時(shí)代物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件下創(chuàng)造出來(lái)的。.中華文化博大精深，底蘊(yùn)豐厚，影響世界。秦漢文化是中華文化發(fā)展的重要階段， 在各個(gè)方面產(chǎn)生的輝煌成就，影響深遠(yuǎn)。秦漢文化是封建文化的第一高峰階段，

2、中國(guó)文化 走向世界的第一階段。提高學(xué)生對(duì)古代文化藝術(shù)的鑒賞水平。.注意用歷史唯物主義和辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和分析秦漢文化的成就。三、能力培養(yǎng).培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立整理、總結(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力。秦漢文化成就多種多樣，涉及科技、 思想、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等許多領(lǐng)域，因此知識(shí)點(diǎn)繁雜，對(duì)學(xué)生掌握有一定的難度。對(duì)高 三學(xué)生來(lái)說(shuō)要在知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上能夠形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是分析、理解、闡釋歷史的基礎(chǔ)。.培養(yǎng)學(xué)生宏觀地分析概括秦漢文化特點(diǎn)的能力。教材對(duì)秦漢文化的特點(diǎn)總結(jié)了四 點(diǎn)。對(duì)高三教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師不是引導(dǎo)學(xué)生去簡(jiǎn)單地記憶這四點(diǎn)， 而是把這些特點(diǎn)作為秦漢 文化特點(diǎn)的示范參考。教學(xué)活動(dòng)主要是通過(guò)對(duì)秦漢文化成就的微觀學(xué)習(xí)，

3、尤其通過(guò)與已經(jīng)學(xué)過(guò)的夏商周的文化、春秋戰(zhàn)國(guó)的文化進(jìn)行對(duì)比分析，通過(guò)自己的思維活動(dòng)，理解和體會(huì) 秦漢文化的特質(zhì)，用自己的語(yǔ)言概括秦漢文化的特點(diǎn)。.培養(yǎng)學(xué)生綜合分析秦漢文化取得輝煌成就的原因和條件。一個(gè)時(shí)代的文化是一個(gè) 時(shí)代社會(huì)的反映。在指導(dǎo)學(xué)生掌握秦漢文化成就的同時(shí)， 把這一節(jié)同第二章的其他內(nèi)容聯(lián) 系起來(lái)，把文化成就與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況等聯(lián)系起來(lái)，綜合分析秦漢文化產(chǎn)生的原 因和條件，使學(xué)生對(duì)秦漢時(shí)代有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)， 形成對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)。正確認(rèn)識(shí)文化 現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：秦漢的科技成就、哲學(xué)和宗教，分析秦漢文化的特點(diǎn)，總結(jié)成就輝煌的原因和 影響。難點(diǎn)：秦漢時(shí)期的哲學(xué)和

4、宗教，概括秦漢文化的特點(diǎn)。教學(xué)準(zhǔn)備一、制作課堂多媒體教學(xué)網(wǎng)頁(yè)秦漢文化欄目介紹：名詞解釋（“漢學(xué)”、“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“陰陽(yáng)五行”、“導(dǎo)引”等。）科學(xué)原理（地動(dòng)儀的原理、造紙過(guò)程。）歷史圖片（秦始皇陵兵馬俑組圖、長(zhǎng)沙馬王堆文物組圖、漢代畫像磚石組圖等。）史料摘錄（關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄，關(guān)于張衡對(duì)月食的解釋，張衡傳、蔡倫傳的有關(guān)內(nèi) 容，九章算術(shù)的內(nèi)容。）討論區(qū)（秦漢文化的特點(diǎn)、秦漢文化成就的原因和影響）、相關(guān)鏈接（與本課內(nèi)容有 關(guān)的網(wǎng)址）、知識(shí)結(jié)構(gòu)，京 sM.- 數(shù)戶 育 二、學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)題：查閱工具書，了解名詞“漢學(xué)”、“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”、 “陰陽(yáng)五行”及地動(dòng)儀的原理等；每人在教

5、材內(nèi)外尋選一段“漢賦”或“漢樂(lè)府詩(shī)”朗誦體會(huì)一下。三、安排兩課時(shí)，第一課時(shí)的內(nèi)容主要依據(jù)學(xué)生水平和高三學(xué)習(xí)要求， 理解具體成就， 整理知識(shí)結(jié)構(gòu)；第二課時(shí)的內(nèi)容包括分析秦漢文化特點(diǎn)、 總結(jié)秦漢文化輝煌成就的原因和 影響，達(dá)成對(duì)秦漢時(shí)期歷史文化的整體正確認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】通過(guò)對(duì)前幾節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道秦漢時(shí)期在政治制度創(chuàng)新、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族關(guān)系、 中外交流等方面都取得重大發(fā)展，這些都對(duì)秦漢時(shí)期的文化產(chǎn)生了重要影響。 今天學(xué)習(xí)秦 漢時(shí)期的最后一部分內(nèi)容秦漢文化。與那些在當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的重大事件相比，文化方 面的成就往往顯得波瀾不驚，但恰恰是這些成就往往是歷史留給后人的最主要遺產(chǎn)，影響深遠(yuǎn)。我們

6、首先要掌握秦漢時(shí)期中國(guó)人民取得了哪些文明成就?！局v授新課】一、知識(shí)結(jié)構(gòu)秦漢時(shí)期中國(guó)先民在科技、思想、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面取得了許多重大成就。（印 發(fā)空白知識(shí)結(jié)構(gòu)表，每人一份，可以在課前填充完成；屏幕顯示空白知識(shí)結(jié)構(gòu)表，以下依 次請(qǐng)學(xué)生結(jié)合對(duì)教材的閱讀來(lái)概括。）.科技成就（請(qǐng)學(xué)生概括天文方面的具體成就后，教師補(bǔ)充。）我們的祖先歷來(lái)關(guān)心宇宙形態(tài)、地球與其他天體的關(guān)系，天文歷法又與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切 相關(guān)，尤其古人相信天象與人世間的事是有聯(lián)系的，因此對(duì)天文學(xué)的研究一直沒(méi)有間斷。 秦漢時(shí)期在天文學(xué)上取得了重大成就。提問(wèn)：漢初制訂的太初歷有什么優(yōu)點(diǎn)？（學(xué)生回答，教師概括。）太初歷比以前的歷法更完整，準(zhǔn)確程度

7、高。漢代還留下了世界上最早的關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄（屏幕顯示材料，教師解釋）“（漢成帝）河平元年（前28年）”三月己未（十八日），日出黃，有黑氣大如 錢，居日中央?！睍?五彳丁志秦漢時(shí)期對(duì)天文學(xué)有重大貢獻(xiàn)者首推東漢張衡。史稱他“少善屬文”、“通五經(jīng)、貫 六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情”?！凹s己博藝，無(wú)堅(jiān)不鉆”、“善機(jī)巧，尤致思于大 文、陰陽(yáng)、歷算”。他在天文學(xué)上成就尤其突出，教材中提到張衡對(duì)月食作出了科學(xué)的解釋。（屏幕顯示史料，教師解釋）“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡。 ,當(dāng)日之沖， 光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛（指地球的影子）。,遇月則食?！边x自張衡天文學(xué)專著靈憲張

8、衡還發(fā)明了水運(yùn)渾天儀，通過(guò)水動(dòng)力，模擬天體運(yùn)行狀態(tài)。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到宇宙的無(wú) 限，他提出“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”，并且系統(tǒng)地闡明他的宇宙結(jié)構(gòu)理論，形成他哲 學(xué)世界觀。他在地學(xué)上的貢獻(xiàn)，大家熟知的是他發(fā)明、制作了地動(dòng)儀。 京, 教 白提問(wèn)：誰(shuí)能說(shuō)明地動(dòng)儀測(cè)地震的工作原理？（學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充，根據(jù)學(xué)生對(duì)地動(dòng)儀原理的了解情況，決定是否演示課件“地 動(dòng)儀的原理”。）提問(wèn)：談?wù)勀銓?duì)張衡的評(píng)價(jià)？張衡是中國(guó)古代歷史上偉大的科學(xué)家、 機(jī)械制造家，還是一個(gè)聞名當(dāng)時(shí)的思想家、 文 學(xué)家。古代天文學(xué)的發(fā)展與數(shù)學(xué)緊密相關(guān)， 古代稱天文歷算學(xué)。張衡就在數(shù)學(xué)方面進(jìn)行過(guò)深 入研究，比如他對(duì)圓周率作過(guò)推算、著有數(shù)學(xué)名著數(shù)罔

9、論（已經(jīng)失傳）。但是秦漢時(shí) 期中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展并不在于此，漢代數(shù)學(xué)成就主要體現(xiàn)在九章算術(shù)中。（屏幕顯示“九 章算術(shù)”內(nèi)容，教師解釋）九章算術(shù)介紹246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題及其解法，分9大類，即：一、方田（分?jǐn)?shù)四則算 法和平面行求面積法）；二、粟米（糧食交易的計(jì)算方法）；三、衰分（分配比例的算法）； 四、少?gòu)V（開平方和開立方法）；五、商功（立體形求體積法）；六、均輸（管理糧食運(yùn) 輸均勻負(fù)擔(dān)的計(jì)算法）；七、盈不足（盈虧類問(wèn)題）；八、方程（一次方程組的解法）； 九、勾股（勾股定理的應(yīng)用和簡(jiǎn)單測(cè)量的解決）。九章算術(shù)作者已無(wú)從查證，其成書雖在東漢，但主體內(nèi)容在西漢就已經(jīng)存在，是 經(jīng)過(guò)許多人修改補(bǔ)充發(fā)展完備起來(lái)的?！八?/p>

10、米”、“衰分”、“均輸”三章中關(guān)于比例算 法的記載，是世界上最早的。第七章“盈不足”所講的算法問(wèn)題在中世紀(jì)阿拉伯算術(shù)里被 稱為“契丹算法”（即中國(guó)算法，阿拉伯人把中國(guó)叫契丹），說(shuō)明中國(guó)古代數(shù)學(xué)知識(shí)向西 傳播。提問(wèn)：從九章算術(shù)的內(nèi)容來(lái)看，秦漢數(shù)學(xué)成就有什么特點(diǎn)？（學(xué)生回答，教師總結(jié)。）九章算術(shù)是對(duì)從周朝一直到漢代生產(chǎn)生活實(shí)踐中的數(shù)學(xué)成果的一次比較系統(tǒng)的總結(jié)， 注重實(shí)際應(yīng)用是它的突出特點(diǎn)。九章算術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。請(qǐng)學(xué)生概括秦漢時(shí)期的主要醫(yī)學(xué)成就。秦漢時(shí)期的名醫(yī)及其著作成就，反映出獨(dú)具中國(guó)特色的中醫(yī)學(xué)治療體系形成了。秦漢時(shí)期又一值得后世引為自豪的科技成就是被譽(yù)為中國(guó)四大發(fā)明

11、之一的造紙術(shù)。造紙術(shù)是漢代發(fā)明的，東漢蔡倫對(duì)造紙術(shù)的改進(jìn)發(fā)揮了巨大作用。 我們先看一看古人造紙的 工藝流程。（屏幕演示造紙的九個(gè)步驟。）請(qǐng)學(xué)生根據(jù)教材提供的造紙術(shù)外傳示意圖概括造紙術(shù)的外傳情況。提問(wèn)：為什么說(shuō)造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是書寫材料的一次偉大革命？為什么說(shuō)它對(duì)人類 文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)？（學(xué)生回答，教師補(bǔ)充。）在紙沒(méi)有發(fā)明前，古代先民曾經(jīng)使用龜甲、獸骨、金石、簡(jiǎn)牘、繃帛等作為書寫材料。 但“繳貴簡(jiǎn)重”，以往的書寫材料存在各種局限。隨著社會(huì)的發(fā)展，書寫材料的局限也成 為人們記事交流、保存思想、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的局限，人們迫切需要找到價(jià)廉易得、使用方 便的新型書寫材料。造紙術(shù)的發(fā)明適應(yīng)了這一要求

12、，尤其是蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖 維紙后，“自是莫不從用焉”，成為書寫材料的一場(chǎng)革命。造紙術(shù)不僅適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)發(fā) 展的要求，也適應(yīng)整個(gè)人類發(fā)展的需求，因此在以后的幾個(gè)世紀(jì)里輾轉(zhuǎn)流傳到世界各地。 紙的普及極大地促進(jìn)了科教文化事業(yè)的發(fā)展，加速了人類文明的進(jìn)步。提問(wèn)：秦漢時(shí)期的科技成就有什么特點(diǎn)？秦漢科技水平居世界先進(jìn)行列，與社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐密切相關(guān)。.哲學(xué)和宗教（學(xué)生概括思想方面的主要內(nèi)容后，教師補(bǔ)充。） 京, 教 白 -在思想領(lǐng)域形成兩種哲學(xué)觀點(diǎn)的激烈矛盾斗爭(zhēng)。一種由西漢董仲舒所闡發(fā)的唯心主義 思想，另一種是東漢王充所代表的唯物主義思想。我們先來(lái)看董仲舒的觀點(diǎn)。提問(wèn)：董仲舒的核心觀點(diǎn)是什么？

13、他宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”，這兩者密切相關(guān)。他認(rèn)為天是最高主宰，而且 天有意志、有感情，皇帝代表天君臨天下，同時(shí)也必須順從天意，”與大同者，大治，天 降祥瑞；”與天異者，大亂”，天降災(zāi)禍。君權(quán)神授的觀點(diǎn)認(rèn)為“天子受命于天，天下受 命于天子”。提問(wèn)：董仲舒的儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔孟儒家思想的主要區(qū)別是什么？董仲舒的思想宣揚(yáng)皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。提問(wèn)：董仲舒的思想和建議為什么能得到漢武帝的采納？談?wù)勀銓?duì)董仲舒思想的評(píng)董仲舒的觀點(diǎn)適應(yīng)漢武帝時(shí)期加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要，促進(jìn)西漢大一統(tǒng)局面的形成，使中國(guó)古代封建統(tǒng)治思想趨于成熟，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！疤烊烁袘?yīng)”說(shuō)

14、也助長(zhǎng)宣傳神靈怪異之風(fēng)。以王充為代表的學(xué)者反對(duì)“天人感應(yīng)”說(shuō), 對(duì)神學(xué)進(jìn)行了深刻的批判。王充的主要觀點(diǎn)是什么？（學(xué)生概括，教師總結(jié)。）王充的觀點(diǎn)體現(xiàn)了與唯心主義哲學(xué)的對(duì)立。 在那個(gè)迷信思想盛行的時(shí)代，他的觀點(diǎn)閃 爍著唯物主義的光芒，王充是值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的。這一時(shí)期，古代宗教形成新格局，即外來(lái)的佛教和土生土長(zhǎng)的道教并存。提問(wèn)：秦漢時(shí)期古代宗教形成新格局的原因有哪些？（學(xué)生回答）東漢明帝求佛法、建白馬寺等說(shuō)明統(tǒng)治者的鼓勵(lì)和提倡是宗教發(fā)展的重要因素；神仙方術(shù)和迷信思想是宗教產(chǎn)生的助推器；道教所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)對(duì)百姓的吸引說(shuō)明人民的苦難、 社會(huì)問(wèn)題是宗教產(chǎn)生發(fā)展的土壤。正如馬克思所說(shuō)“宗教里的苦難既是現(xiàn)

15、實(shí)苦難的表現(xiàn)， 又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)苦難的抗議。 宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的感情，正像它是沒(méi) 有精神制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！保?黑格爾法哲學(xué)批判 導(dǎo)言）提問(wèn)：秦漢時(shí)期的思想有什么特點(diǎn)？董仲舒的闡發(fā)，既使儒學(xué)神秘化，又使儒學(xué)官方化。這是漢代思想的突出特點(diǎn)。那時(shí), 唯心主義和唯物主義兩種哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)立；佛、道并存的宗教格局開始形成。.史學(xué)成就漢代的史學(xué)成就首推司馬遷寫的史記。提問(wèn)：閱讀教材史料，從這段話可以看出司馬遷寫史記的主要目的是什么？司馬遷用“究大人之際，通古今之變，成一家之言”（教師可作解釋）表達(dá)了他治史 的目的，反映了司馬遷氣魄宏大的治學(xué)理想，也體現(xiàn)了歷史學(xué)重要的社會(huì)功能。

16、提問(wèn)：閱讀教材，概括史記的主要特點(diǎn)是什么？史記是第一部紀(jì)傳體通史，全面反映了歷史面貌，具有進(jìn)步的歷史觀，具有很高 的文學(xué)成就。.文學(xué)新成果（請(qǐng)學(xué)生朗誦自己尋摘的“漢賦”和“樂(lè)府詩(shī)”片段，總結(jié)漢賦和樂(lè)府詩(shī)的文學(xué)特點(diǎn) 和社會(huì)意義。）.藝術(shù)欣賞（進(jìn)入歷史圖片，屏幕顯示：氣勢(shì)雄偉的“秦始皇兵馬俑”全景，造型逼真、栩栩如生的局部；生動(dòng)活潑的說(shuō)唱俑； 長(zhǎng)沙馬王堆帛畫；漢代的磚石畫像藝術(shù)，并配有簡(jiǎn)潔而引人入勝的解說(shuō)詞。）- 京, 數(shù) 育提問(wèn)：秦漢雕塑繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？（教師總結(jié)）除本節(jié)所提到的科技成就之外，這一時(shí)期還有哪些內(nèi)容體現(xiàn)科技進(jìn)步呢？我們以前學(xué)習(xí)過(guò)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的提高， 農(nóng)學(xué)研究的新成就，水利工

17、程的修建，手工 業(yè)技術(shù)的提高以及萬(wàn)里長(zhǎng)城、靈渠、秦始皇陵等重大工程，都不同程度地體現(xiàn)了秦漢科技 的進(jìn)步。請(qǐng)學(xué)生整理知識(shí)結(jié)構(gòu)（附后）。（進(jìn)入討論）二、分析秦漢文化的特點(diǎn)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解到秦漢時(shí)期在天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙等科技領(lǐng)域取得重大成就， 在哲學(xué)、宗教等思想方面出現(xiàn)了新的體系，在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了輝煌成就。與以前我們學(xué)習(xí)的夏商周三代文化、 春秋戰(zhàn)國(guó)文化相比，甚至與世界其他文化相比，秦漢 時(shí)期的中國(guó)文化有什么特點(diǎn)呢？（學(xué)生討論總結(jié)秦漢文化特點(diǎn)，并能舉例說(shuō)明論證，然后教師總結(jié)。）1.統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合貨幣、度量衡、車軌等統(tǒng)一促進(jìn)共同的經(jīng)濟(jì)生活和文化發(fā)展。 語(yǔ)言文字的統(tǒng)一有利于 中

18、華文化統(tǒng)一持續(xù)發(fā)展。儒學(xué)獨(dú)尊加強(qiáng)了秦漢文化的統(tǒng)一性。 在此基礎(chǔ)上形成了統(tǒng)一發(fā)達(dá) 的農(nóng)業(yè)文明，統(tǒng)一成熟的倫理制度、價(jià)值觀念，民族凝聚力加強(qiáng)，促進(jìn)了漢族為主體的多 民族格局形成。這一成就是秦漢時(shí)期完成的。由于各地區(qū)、各民族的生產(chǎn)生活差異客觀存 在，因此在統(tǒng)一的前提下秦漢文化呈現(xiàn)多樣性。秦漢文化這一特點(diǎn)也成為整個(gè)中國(guó)古代文 化的特點(diǎn)，說(shuō)明秦漢文化已形成了中國(guó)文化的基本格局。2,中外文化交流空前頻繁絲綢之路的開通標(biāo)志著中外交流取得重大突破，是秦漢時(shí)期的一大貢獻(xiàn)，秦漢時(shí)期成為中國(guó)古代對(duì)外交流頻繁的第一階段。 中外交流促進(jìn)秦漢文化的傳播發(fā)展。 絲綢、冶鑄等 技術(shù)的輸出，擴(kuò)大了中國(guó)文化的影響，佛教的傳入對(duì)中

19、國(guó)人的生活方式、思想觀念、文學(xué) 藝術(shù)等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。.水平居于世界先進(jìn)行列天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙及其他生產(chǎn)技術(shù)等方面的成就，都充分說(shuō)明秦漢文化 水平居于世界前列。祖先的成就告訴我們：中國(guó)人不缺乏探求科學(xué)的大腦和科學(xué)的精神， 今天的青年應(yīng)當(dāng)在科技創(chuàng)新上有所作為，為當(dāng)代中國(guó)的科技領(lǐng)先發(fā)揮聰明才智。.與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活密切相關(guān)，文化領(lǐng)域之間相互影響。秦漢的文化成就少有玄虛空 談，大都與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活息息相關(guān)?？萍汲删褪沁@樣，哲學(xué)、宗教也如此。無(wú)論是董仲舒 還是王充，無(wú)論是佛教還是道教，他們的思想觀點(diǎn)都與當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)密切相關(guān)。漢賦 有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，樂(lè)府詩(shī)更是典型的現(xiàn)實(shí)主義作品。 豐富的現(xiàn)實(shí)生活

20、更是在雕塑繪畫有全 面反映。各文化領(lǐng)域之間相互影響。比如“大人感應(yīng)”說(shuō)使天象與王朝統(tǒng)治有了系統(tǒng)的關(guān) 聯(lián)，因此天文學(xué)研究受到政府重視，從而促進(jìn)天文儀器的更新、天文學(xué)研究的發(fā)展。.氣勢(shì)恢弘，奮發(fā)向上。萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇陵兵馬俑軍陣宏大的規(guī)模、驚人的氣魄已經(jīng)成為秦漢文化的標(biāo)志。 司馬遷的史記體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者博大的胸懷抱負(fù)，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感。連 漢賦也展示了文字的氣勢(shì)，說(shuō)唱俑是秦漢人活潑、進(jìn)取的縮影。從有形的實(shí)物遺存到無(wú)形 的思想都反映出秦漢文化氣勢(shì)恢弘、 奮發(fā)向上的特點(diǎn)。甚至可以說(shuō)秦漢文化精神已經(jīng)鑄就 了中華文化精神的魂魄。三、秦漢文化取得輝煌成就的原因和影響，京 sM.- 數(shù)戶 育 文化是

21、人在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件下創(chuàng)造的，一定時(shí)代的文化為一定時(shí)代人的 生產(chǎn)生活服務(wù)，是一定時(shí)代生產(chǎn)生活的反映。具體到秦漢文化，促使秦漢文化取得重大發(fā) 展的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素有哪些呢？（學(xué)生討論發(fā)言，然后教師總結(jié)。）秦漢時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是秦漢文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多科技 成就既是秦漢文化發(fā)展的表現(xiàn)，又是秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。秦漢形成統(tǒng)一帝國(guó)，政治統(tǒng)一，促進(jìn)各地人民生產(chǎn)生活交流，為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造 了條件。強(qiáng)有力的政府也促進(jìn)秦漢文化的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字，西漢武帝以后大興儒學(xué)教育、 鼓勵(lì)對(duì)外交流等政策措施，都有利于文化的發(fā)展。當(dāng)然，封建政府出于維護(hù)封建統(tǒng)治的需要而采取的一些措

22、施，也會(huì)對(duì)科學(xué)文化發(fā)展有不利作用，如秦始皇焚書坑儒等。但總體看來(lái)，秦漢統(tǒng)一帝國(guó)政府的存在促進(jìn)了科技文化 的發(fā)展。民族交流的增多也有利于文化的進(jìn)步。外來(lái)文明的傳入也促進(jìn)了秦漢文化的發(fā)展。當(dāng)然文化不僅與一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)互相作用，文化的特點(diǎn)還在于它能發(fā)揮超越時(shí)空 的影響。秦漢文化的某些成就超越時(shí)空，影響了中國(guó)，影響了世界。數(shù)學(xué)、中醫(yī)、造紙等成就一脈相傳，不斷地被發(fā)展，許多今天仍在使用。我們現(xiàn)在依 然為萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇陵兵馬俑軍陣的氣勢(shì)而驚嘆，這些已不僅是中國(guó)人的寶貴財(cái)富，而 且也是整個(gè)人類的寶貴遺產(chǎn)。儒家思想在諸子思想中取得獨(dú)尊地位，儒家思想開始成為中 國(guó)封建社會(huì)的指導(dǎo)思想，對(duì)以后近 2000年的封建社會(huì)產(chǎn)生重要影響。史記及許多秦 漢文藝作品，歷代都有讀者喜愛(ài)和研究。今天宗教依然存在，唯物主義與唯心主義的哲學(xué) 沖突仍在繼續(xù)，許多觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在仍有啟迪。秦漢文化的許多成就開始外傳，促進(jìn)了 “中華 文化圈”的形成。秦漢文化是秦漢時(shí)代留給后人的