1、2022屆高考語文三輪沖刺：作文提升專練1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：兼聽則明，偏信則暗。北宋司馬光資治通鑒材料二：考察一個人判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導致人們愚昧且自信的最大原因。印度阿瑪?shù)賮喩?998年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主）材料三：法國社會學家古斯塔夫勒龐在烏合之眾：大眾心理研究一書中指出，當個人為孤立個體時，有著自己鮮明的個性特征；當個人融入群體后，其所有個性都會被群體湮沒，個體思想就會迅速被群體思想取代。這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達你的感悟與體驗。要求：結(jié)合材料，選準角度，確

2、定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。前不久，網(wǎng)絡上流行“躺平”一詞，用來形容當下年輕人對工作生活的態(tài)度。它大體是當面對現(xiàn)實生活中無法改變、無法掌控、無法解決的事時，擺出一副無所謂的態(tài)度，不奮斗、不努力，賺多少就花多少，是一種今朝有酒今朝醉的心態(tài)。面對“躺平”的年輕人，憂國憂民一族很是擔憂，擔心“躺平”演變下去，會上升到民族危機。對于“躺平”，你有怎樣的思考與認識？請寫一篇文章，談談自己的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3.閱讀下面的材料，根據(jù)

3、要求寫作。近來，青年人中流行“躺平”“內(nèi)卷”。與之相比，當代杰出的史學家、教育家洪業(yè)年輕時就定下了“三有三不”原則，所謂“三有”：第一是有為，第二是有守，第三是有趣?！叭小痹瓌t適用于我們每一個人。請任選其二，結(jié)合自身實際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(選自說文解字)小篆中的“德”字，左邊為“彳”，表示行走，可引申為一種行為；右邊為“”，由“直”和“心”構(gòu)成。在古文字運用中，“德”與“得”通用。請整體把握上述材料的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的思考。

4、要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。前不久，因為疫情，某市一女子沒法親自去為年事已高、手腳不便的父親送菜，便向送菜的騎手小哥求助，小哥被她的孝心感動，欣然前往。小哥一路坎坷將飯菜送到后，卻不肯收取報酬，女子為了表示感謝，給小哥充了200元話費，同時表示，待疫情過去之后，再請小哥吃飯并當面道謝。女子為了讓更多人知道小哥的善舉，于是將這個感人的故事發(fā)布在網(wǎng)絡上，但讓她出乎意料的是，在評論區(qū)，她遭到了從未經(jīng)歷過的指責和謾罵，被扣上摳門、小氣的帽子，女子不堪精神重負，最終跳樓。請結(jié)合以上事件，談談你對這一

5、社會現(xiàn)象的認識與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清華國學院剛成立時，梁啟超向清華校長曹云祥力薦陳寅恪。曹問：“陳寅恪是哪國博士？”梁答：“他不是學士，也不是博士。”曹又問：“他有沒有著作？”梁答：“也沒有。”曹搖頭道：“既不是博士，又沒有著作，這就難了！”梁說：“我梁某算是著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值！”就這樣，當時既無名望、又無著作、也無學位的“三無”學者陳寅恪，被聘任清華大學國學院教授。陳寅恪非常博學，他學貫通中西，連清華的教授們也常來聽課，被稱為“教授的教授”，成

6、為清華國學四大導師之一。至于陳寅恪為什么沒有學位，陳寅恪的侄子曾經(jīng)問過他本人：“您在國外留學十幾年，為什么沒有得個博士學位？他回答：“考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一個專題束縛住，就沒有時間學其他知識了。只要能學到知識，有無學位并不重要?！卑嗉売媱澟e行討論會，圍繞上述材料展開討論。梁啟超、曹云祥和陳寅恪三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。日前，在河南鄭州某高校內(nèi)，一位小女孩坐在打飯窗口柜臺下面寫作業(yè)，媽媽在上面為學生打飯的視頻引發(fā)關注

7、。視頻拍攝者稱，自己也是第一次看到這個場景，感覺“上面是生活，下面是夢想”。類似新聞其實還有不少。比如前不久安徽宿州的小女孩，趴在媽媽攤位旁的花壇邊上寫作業(yè)；還有孩子趴在父母攤位旁邊的垃圾桶上寫作業(yè)父母為生活打拼，孩子努力學習，感動了很多人?？烧芰康漠嬅姹澈?，何嘗不是看得見的心酸？假如不是沒辦法，誰會讓自己的孩子在這樣的環(huán)境中學習呢？讀了材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章向報社投稿，談談你對上述現(xiàn)象的認識，并向社會提出自己的建議。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。8.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。留白是中國

8、藝術作品創(chuàng)作的一種常用手法，指書畫藝術創(chuàng)作中為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應的空白，留有想象的空間。有人說留白也是一種人生智慧，能給在奔忙中焦慮的人們以啟示。如果在學習和生活中學會留白，會產(chǎn)生什么樣的效果呢？請結(jié)合你自己的思考寫一篇文章?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。答案解析1.答案：略。解析：本題考查學生的寫作能力。這是一道言論組合類作文題。材料一是中國古名句，意思是說：聽取各方面的意見，才能明辨是非；只聽一方面的話容易產(chǎn)生片面性。材料二解說了個人判斷力與信息來源多寡（多樣與單一）的關系，詮釋了導致愚昧、自信的

9、最大原因。材料三指出最為孤立個體的個人的思想與融入群體之后的個性被群體思想替代的現(xiàn)象。三則材料都涉及個體與外在信息的聯(lián)系，指出信息對個體判斷、認知與思想的復雜影響。試題所給言論材料富含思辨性。生逢日新月異的信息時代，公民該如何應對紛至沓來的各種信息，如何分清是非善惡美丑，如何對外界信息兼收并蓄、集思廣益、斟酌取舍，如何對紛紜信息做出科學合理的理性判斷，如何做一個有主見的，又能善于聽取意見的人，如何不人云亦云、盲目從眾，這些問題既關乎個體自我的健康成長，也關乎社會和諧與國家穩(wěn)定。試題在立意上有相對明確的的限定性，又給考生預留了寬廣的自主立意、個性表達的自由空間。參考立意：（1）在“亂花漸欲迷人眼

10、”的信息世界里，青年人應該恪守追求真理、尊重事實、敬畏常識、講求邏輯的思維底線。（2）對于網(wǎng)絡空間中的雜蕪信息，年輕人不可盲從盲信，要學會甄別取舍，學會獨立思考，理性判斷。（3）君子須有不和眾囂，獨具我見的膽識。2.答案：【佳作展臺】人生因拒絕“躺平”而精彩前不久，“躺平”也如其他網(wǎng)絡熱詞一樣，在不知不覺中受到網(wǎng)民的熱捧。最初，“躺平”因反映了部分年輕人“今朝有酒今朝醉”的生活狀態(tài)，而成為網(wǎng)友的一種自我調(diào)侃。但隨著“躺平”現(xiàn)象日益普遍，我們不得不思考，“躺平”真的能為我們帶來心靈的慰藉嗎？答案自然是否定的。面對競爭激烈的現(xiàn)實生活，一味“躺平”只會讓人錯失唾手可得的機遇，與精彩人生絕緣。其實，“

11、躺平”作為一種處世態(tài)度，早已有之，只不過如今“躺平”這一說法更為形象、更為直觀罷了。古訓也好，俗語也罷，類似“躺平”的說法不一而足。如“人生不如意事十之八九”等。這些古訓與俗語能夠流傳至今，說明“躺平”這樣的處世態(tài)度也確實有著一定的現(xiàn)實合理性。畢竟，當“心有余而力不足”之時，“躺平”也是一種不得已而為之的選擇。不過，面對“躺平”以及類似表達“躺平”這一態(tài)度的古訓與俗語時，人們也應想到“凡事預則立，不預則廢”“人無遠慮，必有近憂”等人生準則。人生在世，人們在許多時候確實會深感無可奈何，但也不能因此選擇“躺平”。正如俗語“改變不了世界，那就改變自己”所說，改變世界可能并不容易，但我們可以改變自己的

12、想法和心態(tài)，努力去適應世界。這并非罔顧事實而大唱高調(diào)，而是因為即便確實已經(jīng)無能為力，試一試，闖一闖，也總比坐以待斃要強得多。尤其值得注意的是，個人的努力也許真的無濟于事，而眾人的參與或許就會改天換地。在歷史與現(xiàn)實中，這樣的事例不勝枚舉。被稱為“六邊形戰(zhàn)士”的乒乓球運動員馬龍，曾經(jīng)在三屆世乒賽中均止于半決賽。賽場上頻頻失利，網(wǎng)絡上嘲諷四起，面對這樣的局面，他并沒有“躺平”，反而蟄伏緘默，憑借永不言棄的韌性，刻苦訓練，最終站在了最高領獎臺上。黃國平出身寒門，親人接連離世的無助，光腳上課的窘迫，拖欠學費的無奈他的人生之悲苦、求學之艱辛非常人所能想象，但這些遭遇和挫折都沒有讓他選擇“躺平”，他反而愈挫

13、愈勇，用奮斗和追求改變了命運。不只青年人，在首批“七一勛章”獲得者中，那些白發(fā)蒼蒼的老人也無疑會讓某些奉“躺平”為圭臬的年輕人感到汗顏。被譽為“馬背院士”的吳天一，80多歲高齡時依然帶領醫(yī)學團隊，常年跋涉在離藍天、白云最近的“天路”。年事漸高，吳天一裝上了心臟起搏器，他說：“挺好，有了它，我還要繼續(xù)跟高原病較勁，較一輩子勁?！爆F(xiàn)實的殘酷，是必須面對的，“躺平”在一定程度上也是能夠理解的，但完全放棄努力，一味怨天尤人，進而不加區(qū)別地選擇“躺平”是不可取的。完全將“躺平”的責任歸咎于現(xiàn)實，其實是自欺欺人。拒絕“躺平”，讓生活更加充實，擁有精彩的人生。解析：【題目解讀】材料先指出“躺平”一詞的含義，

14、以及其在當下年輕人當中流行的情況。然后點出“躺平”這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：年輕人面對現(xiàn)實生活中無法改變、無法掌控、無法解決的事時，想要“躺平”。最后指出憂國憂民一族對年輕一代“躺平”的擔憂。由此可以梳理出以下觀點：從年輕人的角度出發(fā)，當無法改變現(xiàn)實時，能做到的只有改變自己，讓自己保持良好的心態(tài)，“躺平”并不是放棄奮斗，而是在物欲橫流的時代，保持看淡一切的處事態(tài)度；從憂國憂民一族的角度出發(fā)，要始終保持一顆永不認輸、奮勇前行的決心，贏得更加精彩的人生。作文立意拒絕“躺平”，讓人生更精彩；“躺平”須摒棄，青年當有為；辯證看“躺平”；“躺平”可以是幕間休息，但大幕遲早要拉開?！舅夭逆溄印坷碚撍夭模罕仨氃趭^

15、斗中求生存，求發(fā)展。茅盾要奮斗，要探索，要有所發(fā)現(xiàn)，而不要屈服。【英】丁尼生一個人必須經(jīng)過一番刻苦奮斗，才會有所成就。【丹麥】安徒生3.答案：例文：有為以求進，有守以養(yǎng)心歲月不居，雖然那“躺平”的觀念正在如今的歷史洪流中風生水起，但在競爭激烈的當下，有人奮發(fā)進取，亦有人陷于逐利的漩渦之中。殊不知，有為以求進，有守以養(yǎng)心，方為時代語境下應有的態(tài)度。有為，盡我個人之心構(gòu)筑強國之力?！笆⒛瓴辉賮恚蝗针y再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！边@是陶淵明勸誡后人的話。歷史上的有為之人，無不在困境中努力拼搏。漢朝時，匡衡因家窮，買不起蠟燭，于是在墻壁上鑿小孔，借鄰家的光亮來學習，最終成為對社會有用之人；少年周恩

16、來立志“為中華之崛起而讀書”，經(jīng)過艱苦奮斗，成為黨和國家的卓越領導人。成功沒有一蹴而就，成功需要經(jīng)過不懈的努力和艱苦奮斗。而我們青年如今正是青春年少、風華正茂、建功立業(yè)的大好時機，怎能不盡力去做“有為”之人呢？所以，只有努力刻苦才能實現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造無愧于時代的人生。唯有奮斗，才能不負青春。有守，于萬湍激流中秉持一芯燭火。北島曾這樣表達他對于初心的堅守：“如果有一天你也不免凋零，我只有一個愿望，保持著初開時的安詳?！蔽覀?nèi)裘允г趯娴淖分鹬?，失去了對初心的堅守，則不免淪為名利的奴隸。初心，是為追求美好不懈努力；初心，更不應被囿于私心的狹隘空間。文天祥狀元出身，若他迎合世俗，何愁飛黃騰達？但身

17、處亂世，歷經(jīng)磨難，他仍未改“臣心一片磁針石”的報國之情。楊善洲本可安享退休生活，但他卻堅持用二十年的時間改造荒山，讓郁郁蔥蔥的林木見證他一生為民的執(zhí)著與信念?？梢姡跣囊椎?，始終難守。須守初心，方能堅定腳下的步伐，不迷失前進的方向。在全面建成小康社會決勝階段，有人蛻變?yōu)樨澪鄹瘮》肿?，有人德不配位，身為明星卻偷稅漏稅也有更多的人，會在鏡中朱顏變盡之前，遺忘了初心，掩蓋了初心。初心難滅，需要每個人的堅守，也需要國家層面精神文化的引領。守住初心，更需要我們每一個人自覺踐行社會主義核心價值觀，在實踐中加深對初心的理解。讓我們以有為之水激發(fā)展之流，以堅守之山保初心之純。莫讓無水之山少了神韻，無山之水缺了

18、風骨。只有二者相融相生，才能在新時代改革和創(chuàng)新的征途中既不忘初心之情懷，又銘記責任之擔當。有為以求進，有守以養(yǎng)心，個人之力才能點滴匯聚成強國之音。中國的明天，必是“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”！解析：作文題由材料、提示語、寫作要求三部分組成。材料涉及當今青年中存在的某種現(xiàn)象以及有關洪業(yè)的“三有”原則“有為”“有守”“有趣”，這“三有”不難理解。雖然材料中有當今青年的消極現(xiàn)狀，但是提示語要求考生從“三有”中任選其中的兩個，并結(jié)合自身實際寫一篇文章，因此，有關當今青年的現(xiàn)狀文中提及即可，重點是論述從“三有”中所任選的兩個的關系。無論選哪兩個，都沒有問題，關鍵是要把握所選二者直接的內(nèi)在聯(lián)系，以體

19、現(xiàn)自己的思辨性況且“三有”原本是有先后順序的，這暗示考生，“三有”的先后不同是由它對人生的意義不同而定的。考生只要抓住其中的兩個進行立意，并辯證地論證二者在人生中的意義即可?！緟⒖剂⒁狻俊坝袨椤备坝惺亍保弧坝袨椤碑斠浴坝惺亍睘榍疤?；“有為”為本，“有趣”是帆；“有守”“有趣”，促成精彩人生；讓“有趣”激活“有守”人生。4.答案：【范文展臺】沐良德之風，踏鯨波萬里眇眇之途，儡儡不斷；以德為伴，彧彧花繁。良德之行，乃先賢之所探賾。如尚書有言：“作德，心逸日休?！币嗳绱髮W所言：“德者，本也?！倍诋斀袂嗄辏暗隆比允且还?jié)不可或缺的課程，唯有沐良德之風，方可踏鯨波萬里。德者，直其心也。良德之風，歸

20、根結(jié)底，仍是正直其本心。周易曾有言：“其正直也，方其義也，君子敬以直內(nèi)，以方外。”君子推崇良德，崇尚本心的正直，因而達到成就自身，乃至規(guī)范外部之境界。同樣，大學中也言道：“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！鄙鳘殻顺鲇谡逼湫囊?。唯有時時注重內(nèi)心的正直，方能達到德之境界。德者，非虛談空言，唯實際篤行。遍觀古今，良德之風都為一眾志士孜孜以求。然而，面對倥傯時局，正直其心卻又顯得愈加困難。在面臨明朝滅亡、朝廷覆巢之時，文壇領袖張岱面臨著兩難抉擇或是堅守德行，遁世隱居，然此舉之后，必將是顛沛流離的艱苦生活；或是舍節(jié)降清，拋卻尊嚴和道義，享受榮華富貴。亂世之中，張岱固知德之寶貴，選擇了前者，堅守

21、良德，遂揚名萬里。德者，歸根結(jié)底，是一種行為。而良德之行，于當今青年，也絕非一句空泛的口號，唯有積極篤行，方可成就。持所懷之德，成所求之得。在古漢語中，“德”與“得”字時常通用；同樣于生活中，“德”與“得”也往往相伴相行，唯有心懷良德，才能有所獲得。然而當今社會，不少人迷失于求“得”之途，竟違棄了“德”。比如，當下一些食品經(jīng)營企業(yè)漠視食品安全，衛(wèi)生問題頻出，此等逐利行為，早已背棄德知，甚至觸犯法律。所幸，還有一些企業(yè)，面對災情，始終堅持以“德”為先，挺身而出，為國傾力，捐贈物資，馳援災區(qū)，譜寫一曲良德之樂，也最終收獲眾之所欣。以“德”為先，方為成大“得”之根本。追念往昔，我們欽佩于五柳先生“不

22、為五斗米折腰”的拔俗氣節(jié)，驚嘆于楊震“天知地知你知我知”的律己精神，贊賞于司馬光自請離京不向權(quán)勢妥協(xié)的高尚之志遍觀如今，亦有一眾吾輩青年積極投身德行實踐：君可見“最美女翻譯”張京踐行其德，在中美談判中提供精準翻譯，彰顯大國風范；君可見“衛(wèi)國戍邊英雄”陳紅軍堅守其德，與外軍抗爭過程中誓死不屈，詮釋中國力量仰觀天宇，時間更加深邃；俯身耕耘，未來無限可能。堅守中華文化五千多年良德之風，以開吾輩青年披荊斬棘光明通途！解析：【寫作指津】這道試題的材料比較新穎，由一張“德”字圖片和一段文字構(gòu)成。圖片是“德”在小篆中的寫法，文字是對“德”的字形的解說?！白筮厼獒?，表示行走，可引申為一種行為；右邊為，由“直”

23、和“心”構(gòu)成?！睂⒆笥覂蛇吔Y(jié)合起來思考，便可得出：在行為上要正道直行，這樣方能稱為“德”；或者說，內(nèi)心要正直，這才可以稱為“德”。而“德與得通用”，我們不妨理解為，只有有“德”之人才能有所“得”。這樣看來，文章的立意基本上就可以確定了。從任務上來看，需要整體把握材料的內(nèi)容和寓意，并且要體現(xiàn)新時代青年的思考。這就是說，必須從“德”字出發(fā)，思考在新時代背景下，青年應如何做一個有“德”之人?！緟⒖剂⒁狻空乐毙蟹綖椤暗隆?；做一個有“德”之人；心正為“德”；有“德”方能有“得”?！舅夭募\】名人說臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。魏征只有那不論公私都以道德為上

24、、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。喬叟道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。但丁人物志退休之后，呂云城背起藥箱走街串巷，二十多年堅持扶貧濟困、造福鄰里。她曾榮獲全國最美志愿者、福建省總工會先進工作者、福州市三入紅旗手、福州市最美志愿者、福州市道德模范、福州市最美退役軍人等榮譽稱號。最近，她又被提名為第八屆全國道德模范候選人。1950年，17歲的呂云娥就讀于一所高級助產(chǎn)護士職業(yè)學校?？姑涝瘧?zhàn)爭爆發(fā)后，她自告奮勇隨部隊奔赴東北，救治從朝鮮前線回國的傷病員?！爸驹杠妭T傷痕累累，有的甚至面目全非。他們一心想早點把病治好，好重回戰(zhàn)場繼續(xù)戰(zhàn)斗。”呂云娥說，戰(zhàn)士們的精

25、神讓她深受觸動，“救人”成為她當時心里最堅定的信念。從東北回到福建，在福清市醫(yī)院工作期間，呂云娥多次參加巡回醫(yī)療，為農(nóng)村患者免費義診、墊付醫(yī)療費用，將公益事業(yè)與健康扶貧融為一體。1994年退休之后，呂云娥主動加入福州市鼓樓區(qū)軍門社區(qū)志愿服務隊，成為社區(qū)老醫(yī)生義診服務隊隊長。二十多年間，她為社區(qū)居民提供義診服務，接診數(shù)萬人次。除了每周到社區(qū)居家養(yǎng)老服務中心為居民提供醫(yī)療服務外，她還上門給困難群眾看病，并經(jīng)常自掏腰包為家庭困難的患者購買藥品和營養(yǎng)品。如今，80多歲的呂云娥耳聰目明，對社區(qū)居民的健康狀況了如指掌，是“行走的健康檔案”?！八顑€樸，對困難人群卻很大方，經(jīng)常資助困難家庭。”軍門社區(qū)工作

26、人員說，呂云娥先后結(jié)對幫扶了社區(qū)的12個困難家庭，為幫扶對象繳納學費等。此外，社區(qū)圖書閱覽室需要增加圖書，呂云娥和老伴吳章培便將家中藏書整理捐獻出來；社區(qū)建設、抗震救災、疫情防控，她都第一時間和家人一起捐款捐物。5.答案：略解析：本題考查學生寫作的能力。作為事件類材料，考生可以抓材料中涉及的對象、事件，采用因果分析法進行審題立意。材料中涉及的對象主要有女子、騎手小哥以及網(wǎng)絡鍵盤俠；事件中的女子孝順且知道感恩，騎手小哥善良而仗義，這本應是一個美好感人的故事，但結(jié)果卻是女子在網(wǎng)絡上“遭到了從未經(jīng)歷過的指責和謾罵，被扣上摳門、小氣的帽子”“不堪精神重負，最終跳樓”，由此可知，本次作文指向“網(wǎng)絡暴力”

27、這一社會現(xiàn)象?？梢詮娜缦陆嵌人伎迹阂弧木W(wǎng)絡鍵盤俠的角度：要有責任意識，對自己的言論負責；要講究實據(jù)，做事要有原則，有底線；要明辨是非，不能人云亦云。二、從大眾角度：要擦亮雙眸，從網(wǎng)絡世界汲取營養(yǎng)，客觀理性分辨網(wǎng)絡信息；要承擔起公民的責任，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡暴力蔓延，碰到無腦吹捧或無底線道德?lián)榉?，要在厘清事情的基礎上及時制止；任由網(wǎng)絡暴力蔓延，每個人都有可能成為下一個受害者，而治理網(wǎng)絡暴力，需要你我攜手同行，既要把控自己的“言論邊界”，以身作則維護網(wǎng)絡文明，又要保護自己的權(quán)利邊界，避免在自身權(quán)益遭受侵害時手足無措。三、從社會治理的角度：要壓實責任，筑牢“平臺堤壩”；要加大震懾，擦亮“法治亮劍”。四、從女

28、子的角度：面對網(wǎng)絡暴力，要勇于拿起法律武器維護自身權(quán)益。行文構(gòu)思上，可以先概述材料事件，引出自己對此的態(tài)度；接著分析網(wǎng)絡暴力對現(xiàn)實生活造成的危害，如影響了個人，也影響了社會；然后分析如何面對這一問題，可以從女子、網(wǎng)絡鍵盤俠、大眾、法律等方面分析；最后明確當代青年的態(tài)度。參考立意：1.驅(qū)除“網(wǎng)暴”，還網(wǎng)“清朗。2.抵制網(wǎng)絡暴力，筑牢網(wǎng)絡安全“防火墻”。3拒絕網(wǎng)暴，從我做起。4.明辨是非，拒絕網(wǎng)暴。5.營造良好網(wǎng)絡環(huán)境，拒絕網(wǎng)絡暴力。6.人言可畏，應對自己的言論負責。6.答案：略。解析：本題屬于任務驅(qū)動型作文，任務驅(qū)動型作文的寫作要求關鍵在于識別并完成任務，在任務的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法?！緟⒖剂?/p>

29、意】從梁啟超的角度：為人謙虛，善于舉薦人才；敢于承認別人的優(yōu)點。從曹云祥的角度：任用人才靈活變通，不唯學歷。從陳寅恪的角度：追求學問比追求學位更重要；真正做學問的人一定會綻放光彩。7.答案：略。解析：寫作指導材料提供的是幾則暖新聞，其中“父母為生活打拼，孩子努力學習”是對新聞內(nèi)容的評論。這可以作為寫作的中心內(nèi)容，在作文中對這樣的父母、這樣的孩子進行贊美。不過，這不是最佳立意，因為材料的后面有兩個問題，這兩個問題引發(fā)的思考才是本材料的核心。它告訴我們，還有許多人的生活學習條件極為艱苦，國家、社會、個人，都應該為改變他們的命運獻上一份力量。寫作時，應該對政府、社會、自身的責任、做法進行思考，提出切

30、合實際的建議。參考立意：讓愛之風吹拂每一個角落。不僅要感動，更要行動。推己及人，共享幸福生活。心疼女孩柜臺下寫作業(yè)，不如給她一張書桌。8.答案：【佳作展臺】與其在奔忙中焦慮，不如給自己“留白”隨著時代的發(fā)展，社會的節(jié)奏越來越快，不僅成年人在為了工作、生活而忙碌，就連還是學生的我們也在四處奔忙：早晨早早起床匆匆奔往教室，中午匆匆奔向食堂又匆匆奔回教室我們在奔忙中越來越焦慮，這種焦慮影響著我們的學習和生活，甚至有同齡人因此選擇破罐子破摔。該怎么解決這個問題呢？那就是學會“留白”。留白本是中國藝術作品創(chuàng)作的一種常用手法，應用在城市發(fā)展與建設過程中，就是讓城市保留一些荒山、田野、閑置地或生態(tài)保護區(qū)等“白地”，這樣可以維系并增進城市的自然與生態(tài)屬性?！傲舭住睉玫轿覀儌€人的學習和生活中，就是讓自己空閑下來，歇息下來?！八疂M則溢，月盈則虧。”為了提高成績，很多同學壓縮吃飯睡覺的時間，手時刻不離書本。短時間