1、對(duì)于文化的理解，不少人有這樣一種看法，即認(rèn)為“精英文化 ”就是“高雅”的，而“大眾文化 ”則是“低俗”的。這是一種誤解。其實(shí)，文化歷來(lái)就有“高雅文化”與“通俗文化 ”、“ 精英文化 ”和“ 大眾文化 ”之分。那么，這種劃分的依據(jù)是什么，又意味著什么？對(duì)文化之“雅”和“俗”的兩種不同理解對(duì)文化之“雅”和“俗”有兩種不同理解。一種理解，是取它們的價(jià)值評(píng)價(jià)含義，就是“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來(lái)規(guī)定什么屬于“雅”文化，什么屬于“俗”文化。比如：我們把精美的藝術(shù)成果、深刻的學(xué)術(shù)著作、文化品位極高的行為和思想、崇高的社會(huì)人生理想等稱為“高雅”和“優(yōu)秀”，反之則判斷為“庸俗”和“低俗”。這里的“雅”和“俗”

2、意味著評(píng)判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、走向的提高與普及等等。這也意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。但是， 在日常的語(yǔ)言和應(yīng)用環(huán)境中，人們卻還是要給 “雅俗”加進(jìn)另一種含義，就是“根據(jù)什么人來(lái)占有和享用”來(lái)規(guī)定什么屬于“雅文化”，什么屬于“俗文化”。這樣，“雅文化”就可以和“精英文化 ”等聯(lián)系在一起，是指以社會(huì)上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化；而 “俗文化”自然也就與“大眾文化 ”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系，指以社會(huì)下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。從邏輯上說，這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體

3、類型和層次，如果不加進(jìn)身份等級(jí)歧視和階級(jí)偏見，應(yīng)該說并不意味著“高低、優(yōu)劣、貴賤”之分?！按蟊娢幕辈⒎谴忠昂?jiǎn)陋，“精英文化”未必高雅精致對(duì)于“俗、雅”與“大眾、精英”之間的聯(lián)系，要有具體的、實(shí)事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號(hào)。不要以為“大眾文化”只能是粗野簡(jiǎn)陋的，而“精英文化”則必然是高雅精致的。事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的。我國(guó)千古名篇詩(shī)經(jīng)中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師； 而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。水滸 、西游記等小說，京劇等戲劇，中國(guó)傳統(tǒng)工藝等，原

4、都是來(lái)自民間的“大眾文化”、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。歷史證明，“大眾文化”也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而“精英文化”也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無(wú)聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。對(duì)任何人和任何文化形式說來(lái)，都是如此。現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)“雅”和“俗”有一些嚴(yán)重的誤解，甚至偏見。 在某些人的潛意識(shí)中，一味地視古為雅、視今為俗；該摒棄的陳腐偏見。因?yàn)檎f到底，“大眾文化”才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉?！把潘住北?/p>

5、身是對(duì)文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，并不是對(duì)文化主體的界定， 不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。同時(shí)， 在如何看待 “雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關(guān)聯(lián)的問題上，則直接或間接地反映出人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別。就我國(guó)具體情況而言，伴隨著整個(gè)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“重心下移”的趨勢(shì)，普通大眾的文化需求日漸成為市場(chǎng)的主導(dǎo)力量。一些人稱之為 “文化世俗化”或“俗文化泛濫”。對(duì)此應(yīng)有冷靜的思考。 “文化重心下移”應(yīng)該說是一種具有歷史合理性的進(jìn)步，是我們的文化“為人民服務(wù)”之必須?；\統(tǒng)的說，雅文化就是文人文化，包括詩(shī)詞歌賦；而俗文化 就

6、是民間文化，包括民謠俚語(yǔ)。雅 與 俗 是相對(duì)而言的, 實(shí)際上 , 消遣娛樂沒有絕對(duì)的雅俗之分 . 那些雅的娛樂項(xiàng)目, 如琴棋書畫, 常常被附庸風(fēng)雅的俗人庸俗化. 而那些所謂 俗 的娛樂項(xiàng)目, 也常被清風(fēng)高古 TOC o 1-5 h z 的文人墨士賦予無(wú)限風(fēng)雅.琴中國(guó)最古老的樂器之一士林聚首, 撫琴吟詠, 相互唱和, 是不同于凡夫俗子庸俗應(yīng)酬的高雅精神享受.士人獨(dú)居, 讀書作詩(shī)疲倦之時(shí), 撫琴靜養(yǎng), 可以調(diào)節(jié)身心疲倦所以琴是一種高貴的身份, 學(xué)識(shí) , 氣質(zhì) , 品味的象征.棋棋 . 指圍棋 , 古代稱為 弈 . 歷代名士多樂 棋 不疲 , 不少文人筆下都記載了玄機(jī)莫測(cè), 雅趣盎然的弈棋場(chǎng)面.杜甫

7、 的詠棋詩(shī)最多, 有 楚江巫峽半云雨, 清簟疏簾看弈棋的名句 , 將山 , 水與弈棋融繪成畫; 而 老妻畫紙為棋局, 稚子敲針作釣鉤 的詩(shī)句 , 則記述了他與妻子畫紙為棋盤, 對(duì)弈娛樂 , 讓小兒彎針為鉤, 去池邊釣魚的家庭生活的無(wú)限樂趣.白居易 常以詩(shī)酒琴棋為四友, 興發(fā)飲數(shù)杯, 悶來(lái)棋一局. 他棋癮很大, 常 圍棋賭酒到天明.圍棋的無(wú)窮樂趣恐怕是凡夫俗子所無(wú)法知道的 書法中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩書 . 指書法 , 包括篆書, 隸書 , 楷書 , 草書 , 行書等 . 歷代專攻書法 , 卓然成家而名重千古著不乏其人, 如王羲之. 但更普遍的是許多讀書人常以書法自?shī)首詷? 陶冶性情. 他們有的

8、多方搜羅名家名作, 觀賞把玩, 凝視字里行間所體現(xiàn)的節(jié)奏和韻 TOC o 1-5 h z 律 , 觸摸作者的情感脈搏并發(fā)出共鳴. 有的人干脆工筆描繪,在恬靜和淡泊中得以松弛. 這正如昔日蘇東坡所言: 名窗凈幾 , 筆硯紙墨, 皆極精良, 亦自是人生一樂.畫中國(guó)畫分為人物, 山水 , 花鳥等類別. 中國(guó)畫重想象求神似,無(wú)論潑墨寫意還是鑒賞品玩, 都要求具有神韻, 含蓄 , 象征 ,意境的個(gè)人審美品格, 這是畫的大雅之所在, 也是詩(shī) , 書 , 畫往往渾為一體的根本原因.中國(guó)歷史上產(chǎn)生了不少詩(shī), 文 , 書 , 畫方面的全才. 如唐代王維 , 既是大詩(shī)人, 又工書法, 還精繪畫. 蘇軾對(duì)此評(píng)論道:

9、 味摩詰之詩(shī), 詩(shī)中有畫; 觀摩詰之畫, 畫中有詩(shī). 他認(rèn)為詩(shī), 書 ,畫皆是士人心跡的自然流露, 詩(shī)不能盡, 溢而為書, 變而為畫 .對(duì)士人來(lái)說, 家存幾幅名畫, 閑來(lái)番卷觀賞, 領(lǐng)略大自然的秀美 , 參悟人世間的哲理, 清心名志. 而文人交友, 互贈(zèng)墨畫, 絕無(wú)銅臭之氣, 卻倍感淡潔如水, 風(fēng)雅之性, 與聲色犬馬判若宵壤.由于傳統(tǒng)文化的博大精深和個(gè)體情趣的差異, 雅文化還包括歌舞 , 養(yǎng)花 , 品茗 , 收藏等 . 總體上看, 雅文化以?shī)蕵泛托扌詾橹饕δ? 在內(nèi)容和形式上帶有 雅 的印記 . TOC o 1-5 h z 下里巴人同玩 俗 在雅的世界之外, 還有一種在熙熙攘攘的商市生活,

10、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長(zhǎng)起來(lái)的野俗而生動(dòng)的市民文化, 即 俗 文化 . 俗文化主要體現(xiàn)在平民百姓對(duì)酒, 玩鳥斗蟲, 賭博游藝等的偏愛. 勞動(dòng)之余, 他們以此調(diào)節(jié)生活, 尋找娛樂.飲酒飲酒 . 原是一種雅俗共享的娛樂, 后更為俗化. 飲酒的形式分聚飲和獨(dú)酌兩種. 聚飲的樂趣在于幾位性格相似, 感情相投的人聚集在一起, 一人有愁, 壺酒相助, 大家分憂; 一人高興,舉杯相慶, 眾人快活. 聚飲中最熱鬧的是民間遇喜事, 逢節(jié)日喝喜酒 . 日常生活中, 聚飲有數(shù), 獨(dú)酌則是易得. 單影只身時(shí),自酌慢斟, 讓人世間的憂患和不平在酒中化為烏有.玩麻將玩麻將 . 古代叫博弈戲, 后來(lái)演變成葉子戲, 馬吊牌和

11、紙牌,清末發(fā)展成正宗的麻將. 因?yàn)槁閷⒕哂泻軓?qiáng)的趣味性, 娛樂性和益智性, 所以深受人們的喜愛, 流行廣 , 影響大 , 自古以來(lái)就是中國(guó)人最盛行的娛樂形式之一. 清朝有書記載: 上自公卿大夫, 下到編氓徒隸, 以及秀房閨閣之類無(wú)不好賭. 以為休閑之具, 日夜不休. 連一向以嚴(yán)刑峻法著稱的雍正皇帝對(duì)此也很認(rèn)可, 認(rèn)為這是一種消遣, 是 適趣之戲具, 適當(dāng)加點(diǎn) 彩頭 , 可以增加一點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)性, 提高趣味. 但是 , 麻將又是一 TOC o 1-5 h z 柄雙刃劍, 很容易以麻代賭, 賭博成癮, 玩物喪志.除此以外, 傳統(tǒng)俗文化還包括雜技, 魔術(shù) , 訓(xùn)獸表演, 口技 , 相聲 , 木偶戲 , 套

12、圈打彈, 武術(shù) , 蕩秋千等等, 形式多樣. 俗文化以消遣和娛樂為主要功能, 在形式和內(nèi)容上均帶有明顯的俗 的印記 . 然而正是這種來(lái)自于廣大民眾的 俗 , 才使其比雅文化更有鮮活力.總結(jié)雅文化代表以士大夫?yàn)橹黧w的統(tǒng)治階級(jí)的趣味, 只占統(tǒng)治階級(jí)的上層文化, 俗文化代表以農(nóng)民為主體的被統(tǒng)治階級(jí)的愛好 , 屬于文化的下層. 雅文化經(jīng)過歷代相傳精心琢磨日益精巧細(xì)致并衍化為兩個(gè)分支: 一方面衍化為一整套的社會(huì)制度 TOC o 1-5 h z 和煩瑣的風(fēng)俗, 禮儀 , 一方面流變?yōu)榍倨鍟嫷乃囆g(shù)門類. 俗文化由于受到壓抑, 一直得不到充分的發(fā)展, 而且受上層文化的影響較深, 呈現(xiàn)出很粗糙的狀態(tài).其實(shí) , 大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ), 是最本真的 文化文本 , 是民族文化偉大的根源. 沒有了普通大眾的世俗的生活 , 人類文化就將失去生命的源泉.: 禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古