1、XX年上海市小學(xué)教師資格考試教育學(xué)全真模擬題答案 點(diǎn)擊查看原試題 一、單項(xiàng)選擇題 解析 早在公元前 6 世紀(jì)， 我國偉大的教育家孔子在豐富的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上， 把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué) - 思-行的統(tǒng)一過程。 后來的儒家思孟學(xué)派進(jìn)一步提出 “博學(xué)之， 審問之， 慎思之， 明辨之， 篤行之”（ 禮記 ?中庸 ） ，其重點(diǎn)在說明學(xué)習(xí)過程。解析“ 不陵節(jié)而施”意思是教學(xué)不能超過學(xué)生的實(shí)際能力，應(yīng)循序漸進(jìn)。解析 理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)， 從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識， 注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。它的基本要求是：第一，書本知識的教學(xué)要注意聯(lián)系實(shí)際。 聯(lián)系

2、學(xué)生的生活、 科學(xué)知識在生產(chǎn)建設(shè)和社會生產(chǎn)中的實(shí)際運(yùn)用等。第二，重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力。一方面要重視教學(xué)實(shí)踐， 另一方面還要重視引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際操作和社會實(shí)踐。第三，正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。第四，補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。.A 解析 從我國頒布的憲法、未成年人保護(hù)法、教育法、義務(wù)教育法、教師法等法律法規(guī)中可以得知，對中小學(xué)生的全面表述是： 中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。.D 解析 “平行教育影響”是馬卡連柯（前蘇聯(lián)杰出教育家和作家 ） 的一個著名的教育方法：是以集體為教育對象，通過集體來教育個人的教育方法， 使教育者對集體和集體中每一

3、個成員的教育影響是同時(shí)的、平行的。.A 解析 羅斯杰的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性、 自發(fā)性， 屬于非指導(dǎo)教學(xué)模式。.A 解析 直觀教學(xué)的基本形式有：實(shí)物直觀（實(shí)物與標(biāo)本，演示性實(shí)驗(yàn)和教學(xué)性參加等形式） 、 模象直觀 （ 教具直觀 ） 、 言語直觀 （ 口頭和書面言語） 。.D 解析 對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育應(yīng)該從學(xué)生思想認(rèn)識和品德發(fā)展實(shí)際出發(fā)， 根據(jù)年齡特征和個性特點(diǎn)確定德育內(nèi)容和方式。 這是德育的因材施教原則。.B 解析 “時(shí)教”是說教是有時(shí)間的。 “正業(yè)”是說有主修的東西，在古代就是指經(jīng)典?，F(xiàn)代課程的設(shè)置有主科，有副科，有必修課，有選修課?！巴讼⒈赜芯訉W(xué)”是下課以后自修，自己看書?！皶r(shí)教”是老師主

4、動，在課內(nèi) ; “退息”是學(xué)生主動，在課外?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)了的課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想。.D 解析 題干所述是復(fù)式教學(xué)的教學(xué)組織形式。復(fù)式教學(xué)的特點(diǎn)是：直接教學(xué)與學(xué)生自學(xué)或做作業(yè)交替進(jìn)行。由于學(xué)科頭緒多，講課時(shí)間少，教學(xué)任務(wù)重， 因而備課時(shí)對教學(xué)過程的組織、教學(xué)時(shí)間的分配和教學(xué)秩序的處理等，有更復(fù)雜的要求。.B 解析 贊可夫在長期的實(shí)踐研究過程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則 ; 理論知識起指導(dǎo)作用的原則 ; 使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則 ; 使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。.C 解析 教育的生物起源論將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過程

5、歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動。 教育的心理起源論認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。 兩者都認(rèn)為教育是先天的而不是后天獲得的，否定了教育的社會屬性。.C 解析 德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德的水平之間的矛盾。 這是德育過程中最一般、普遍的矛盾。 為學(xué)生所接受的新的社會道德要求與學(xué)生原有的品德水平之間的矛盾，是學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。因此，必須深入具體地促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化， 并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。 因此， 學(xué)校的德育工作必須主要放在促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化上。.A解析 觀察法是在自然條

6、件下有目的有計(jì)劃地對學(xué)生在各種活動中的行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察。它是班主任了解學(xué)生的基本方法。.A解析 課外活動是學(xué)生自己自愿選擇、自愿參加的活動。它能比較充分地照顧學(xué)生的興趣和愛好， 有利于發(fā)展學(xué)生愛好、 特長，因?yàn)榉蠈W(xué)生的特點(diǎn)， 學(xué)生具有參加活動的積極性。 教師可以向?qū)W生介紹各種課外活動，誘發(fā)學(xué)生的動機(jī)，給予指導(dǎo)，但參加與否，不具有強(qiáng)制性。沒有自愿性，也就不能體現(xiàn)其優(yōu)越性。二、填空題全面發(fā)展教學(xué)活動檢查復(fù)習(xí)鞏固新教材抽樣觀察法應(yīng)用觀察法繼承性論教育之宗旨民國時(shí)期心理社會盧梭愛彌爾要素教育人的培養(yǎng)基礎(chǔ)科學(xué)知識能動的專業(yè)素養(yǎng)系統(tǒng)化蔡元培三、簡答題1.參考答案 一個人的成長、發(fā)育和發(fā)展過程，都是學(xué)校、

7、家庭和社會三位一體的綜合作用的辨證發(fā)展過程， 那么正確處理三者之間的關(guān)系， 形成正向的教育合力，就顯得尤為重要。具體策略如下：學(xué)校教育占主導(dǎo)地位。家庭、社會和學(xué)校相互支持，目標(biāo)一致。加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的相互聯(lián)系。加強(qiáng)學(xué)校與社會教育機(jī)構(gòu)之間的相互聯(lián)系。. 參考答案 掌握馬克思主義教育理論，樹立科學(xué)的教學(xué)觀。掌握教育工作規(guī)律，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。在教育理論的指導(dǎo)下，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律。教育原理可以為繼續(xù)學(xué)習(xí)教學(xué)原理、 德育原理、 學(xué)校管理等學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基，具有深化和奠基的作用。.參考答案確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。建立班集體的核心隊(duì)伍。建立班集體的正常秩序。組織形式多樣的教育活動。培養(yǎng)正確的輿

8、論和良好的班風(fēng)。.參考答案部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師思想觀念還需進(jìn)一步轉(zhuǎn)變， 他們對新課程實(shí)施認(rèn)識不足，對教材適應(yīng)性較差。教師的指導(dǎo)培訓(xùn)有待加強(qiáng)。 教學(xué)方式的實(shí)質(zhì)性的東西理解不到位，形式簡單模仿，教學(xué)實(shí)效性較差。課程資源不足， 許多學(xué)校由于缺少必備的教學(xué)設(shè)施和課程資源，教師手頭資料少，使諸如探究學(xué)習(xí)等內(nèi)容教學(xué)不能很好地進(jìn)行，另外教具也受限制，配套的教學(xué)資料不僅少，甚至出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。評價(jià)體系還不健全， 對教師的評價(jià)， 不利于教師張揚(yáng)教學(xué)個 性，也不利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，更不利于學(xué)校辦學(xué)特色的形成，對學(xué)生的評價(jià)，不能全面反映出學(xué)生的基本素質(zhì)及其成長過程。. 參考答案 德育過程和學(xué)生品德形成過程的不同表現(xiàn)在

9、：思想品德形成過程是學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程; 德育過程則是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程。思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響。包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響 ; 德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會要求相一致，也可能不一致; 德育過程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會要求相一致。.參考答案時(shí)限性。即課程目標(biāo)要同特定的教育階段相互聯(lián)系，不是對所有教育階段預(yù)期結(jié)果的籠統(tǒng)規(guī)定。具體性。即課程目標(biāo)要詳細(xì)描述學(xué)生身心發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，明確學(xué)生所要達(dá)到的發(fā)展水平。預(yù)測性。即課程目標(biāo)所描述的結(jié)果是預(yù)期性的， 不是實(shí)際的結(jié)果，是學(xué)

10、生發(fā)展?fàn)顟B(tài)的理想性規(guī)劃。操作性。即課程目標(biāo)是明確的，可以付諸實(shí)現(xiàn)，不是一般性 的規(guī)劃四、論述題1. 參考答案 個別教育工作包括各種類型學(xué)生的思想品德教育。對優(yōu)等生的教育主要是提高學(xué)生的自我意識和自我教育能力，處理好各方面發(fā)展的關(guān)系。轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的工作主要包括四方面：分析落后方面及其原因，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行耐心引導(dǎo)，多方配合因勢利導(dǎo)。其他類型的學(xué)生教育主要有針對性地調(diào)動積極因素， 消除不 良因素，促進(jìn)全面發(fā)展。要貫徹德育原則。2. 參考答案 間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，是教學(xué)過程中的一對基本的矛盾關(guān)系。學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過程中，學(xué)生 學(xué)習(xí)的主要是書本

11、知識，屬于間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。學(xué)生的學(xué)習(xí)以書本知識為主， 要把這種知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正能夠理解掌握的知識，還必須有一定的直接經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)。掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。 掌握知識與發(fā)展智力相互依存，相互促進(jìn)，兩者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動中。教學(xué)過程既是向?qū)W生傳授知識的過程， 又是發(fā)展學(xué)生智力的過程。 掌握知識與發(fā)展智力是辯證統(tǒng)一的。掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。 智力的發(fā)展依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展。 知識是智力活動的內(nèi)容和手段， 是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生掌握知識也需要以相應(yīng)的智力發(fā)展為條件。智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。引導(dǎo)學(xué)生自覺掌握知識和運(yùn)用

12、知識，促進(jìn)智力的發(fā)展。因此，要引導(dǎo)學(xué)生通過掌握知識來促進(jìn)智力的發(fā)展。掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識的同時(shí)，有效發(fā)展他們的智力。掌握知識與提高思想品德相結(jié)合的規(guī)律。 這一規(guī)律又稱教學(xué)的教育性規(guī)律。學(xué)生思想品德的提高以知識為基礎(chǔ)。向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識不僅可以增長學(xué)生的知識、 智慧和才能， 還可以幫助學(xué)生分辨是非善惡，培養(yǎng)良好的品德。為樹立正確的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)。學(xué)生思想品德的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識。在引導(dǎo)學(xué)生正確理解知識的過程中， 必須使他們對所學(xué)的知識產(chǎn)生積極的態(tài)度，才能促進(jìn)其思想品德的提高，從而推動其進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)。在教學(xué)中要防止兩種偏向，一種是單純傳授知識，忽視思想教育的偏向 ; 另一種是脫離知