1、諸葛亮諸葛亮誡子書丞相名垂汗簡青，書臺猶在誰復(fù)登？出師一表真名士，千載誰堪伯仲間？ 收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點三十九盞明燈，一心只為酬三顧。 取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 蜀相（杜甫） 丞相祠堂何處尋？ 錦官城外柏森森。 映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計， 兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟. 諸葛亮（181234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻帝興平二年（195）15歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號

2、臥龍先生。西晉陳壽三國志有諸葛亮傳，并整理其詩文諸葛亮集傳世。作者簡介 諸葛亮是三國時期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時“茍全姓名于亂世，不求聞達于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自勵。被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的隆中對，策動孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強魏，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財產(chǎn)只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，“善政嘉

3、事”，“美聲溢譽”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無返顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。 走進諸葛亮 我們稱頌諸葛亮，除了歷史上的豐功偉績，主要還由于他具有高尚的品行，道德文章，高風(fēng)亮節(jié)，為后世楷模。比如，諸葛亮身為蜀相，統(tǒng)領(lǐng)一國軍政，他兢兢業(yè)業(yè)，日理萬機，以至于“汗流終日”，而且以身作則，嚴于律已。第一次北伐，馬謖“違亮節(jié)度，舉動失宜”，遭致街亭慘敗。諸葛亮為整肅軍紀，揮淚斬馬謖，但也“自貶三等，以督厥咎”，絕不文過飾非，推卸責(zé)任。諸葛亮為官廉正，兩袖清風(fēng)，世稱“循吏”，他身前留下遺囑：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財?！彼谑駠庸χ畟ィ瑓s無意身后功名，遺命葬漢中定軍山

4、，“因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不需器物?！睆拇?，青山幸埋忠骨，諸葛亮一身正氣，淡泊之志，千古傳頌。作者簡介 千古良相諸葛亮不但是杜甫筆下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧靜致遠的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。解 題誡子書，告誡兒子的一封家書。誡子書是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在書中。f舊時稱成年男子：漁夫。農(nóng)夫。萬夫不當之勇。 舊時稱服勞役的人：夫役。拉夫。與妻結(jié)成配偶者：丈夫。 f 文言發(fā)語詞：夫天地者。 文言

5、助詞：逝者如斯夫。 文言指示代詞，相當于“這”或“那”：夫貓至。 讀 準 字 音夫君子之行 夫?qū)W須靜也 讀準字音 遂成枯落Su 身體一側(cè)發(fā)生癱瘓，如“半身不遂” （bnshn-bsu）Su 順，如意：遂心。遂愿。 于是，就：服藥后頭痛遂止。 遂心 遂愿 Su 放逐 追逐 zh 讀 出 停 頓2非淡泊/無以明志， 非寧靜/無以致遠。 讀 出 停 頓 3 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也， 非學(xué)/無以廣才， 非志/無以成學(xué)。 讀一讀 誡子書1夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 2非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。3夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。4淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。5年與時

6、馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！ 【原文】 誡子書 夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

7、 放聲朗讀 夫君子之行,靜以修身，（ ）;非澹泊無以明志,（ ）。 夫?qū)W須靜也，（ ），非學(xué)無以廣才，（ ）。淫慢則不能勵精，（ ）。年與時弛， （ ），遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！誡 子 書諸葛亮 儉以養(yǎng)德非寧靜無以致遠才須學(xué)也非志無以成學(xué)險躁則不能治性意與日去自然成誦補充注釋：誡：警告，勸誡。 書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。 夫：語氣詞，文言虛詞的一種，用于句首。如“夫”、“蓋”。表示將發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為“發(fā)語詞”，現(xiàn)代有的語法書稱之為“提頓語氣詞”。以：用來。 修身：修養(yǎng)身心。 養(yǎng)德：陶冶德行。 廣：擴展。成學(xué)：成就勵精:

8、振奮精神年與時馳：年華意與日去：意志；歲月遂成枯落:最終； 枯萎，凋落。對照注釋，翻譯課文一、對照文下注釋，翻譯課文。1、自譯與質(zhì)疑想結(jié)合。2、補充注釋：以：用來；廣才：使廣博成學(xué)：成就勵精:振奮年與時馳：年華意與日去：意志；歲月遂成枯落:最終；枯敗；凋零。夫（f）：句首發(fā)語詞，無實在的意義。 君子：品德高尚的人。 行：操守、品德。 澹（dn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。 明志：表達自己崇高的志向 寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 致遠：實現(xiàn)遠大目標。 廣才：增長才干。 淫慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度 勵精：奮勉，振奮。 險躁：冒險急躁，與上文“寧靜”相對而言 治

9、性：治通冶，陶冶性情。 【注 釋】馳：消失、逝去。 日：時間。 遂：于是，就。 枯落：枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去 接世：接觸社會,承擔事物；有“用世”的意思。 窮廬：破房子。 將復(fù)何及：怎么還來得及。 才：才干 意與日去：意志，本文中指學(xué)習(xí)的意愿 夫君子之行： 操守、品德。三人行：同行。 意與日去：志愿。 賓客意少舒：心情。 非澹泊無以明志：志趣。 志慮忠純：志向。 【注 釋】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜耍且揽績?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。 非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能

10、實現(xiàn)遠大的理想。 譯文：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。 淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）諸葛亮寫這封家信的用意 是什么？告誡兒子要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表

11、達了他希望后代志存高遠的厚望第一課：寧靜的力量 ?！办o以修身”“ 非寧靜無以致遠”“夫?qū)W須靜也” 諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有安寧的環(huán)境?，F(xiàn)代人多數(shù)終日忙碌，您是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向？ 第二課：節(jié)儉的力量。 “儉以養(yǎng)德” 他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著有規(guī)律的儉樸生活，不會成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，您有否想過節(jié)儉的好處呢？ 第三課：計劃的力量。 “非淡泊無以明志 ，非寧靜無以致遠” 告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠

12、了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細心計劃妥當。面對未來，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的價值觀嗎？ 第四課：學(xué)習(xí)的力量。 “夫?qū)W須靜也， 才須學(xué)也” 告訴孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。您有否全心全力的學(xué)習(xí)？您是否相信努力才有成就？ 諸葛亮給兒子書信中的告誡 ，讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎么給兒子上課的： 第五課：增值的力量?！胺菍W(xué)無以廣才 ，非志無以成學(xué)” 他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，

13、就會半途而廢。您是否想過，一鼓作氣的人多，堅持到底的人少的道理？ 第六課：速度的力量?！耙齽t不能勵精” 他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦的普及代表速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合?？烊艘徊?，不但容易達到理想，而且有更多的時間去修正與改善！ 第七課：性格的力量。 “險躁則不能治性” 諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運?！敝T葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵精”，也要“治性”。您要提升自己性格的品質(zhì)嗎？ 第八課：時間的力量。 “年與時馳 ，意與歲去” 他警告孩子時光飛逝

14、如梭，意志力又會被時間消磨掉，“少壯不努力，老大徒傷悲”?！皶r間管理”是個現(xiàn)代人的觀念，細心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。請您想一想，您有蹉跎歲月嗎？ 問題設(shè)置與探究：1、文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，這兩句話是什么？2、諸葛亮認為成才的條件是什么？3、本文就哪幾方面進行了論述？從這幾個方面是如何展開論述的？3、就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進行了論述。無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強調(diào)一個“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。志 學(xué) 才以儉養(yǎng)德以靜求學(xué)以學(xué)廣才

15、 探究文章的結(jié)構(gòu) 提出論點正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）勸戒惜時，有所為 A、論點句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。C、修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。D、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！作者寫這封信的用意是什么？告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？問題研究 主旨是勸勉兒子勤學(xué)勵志，需從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。 2、本

16、文就哪幾方面進行了論述？這幾個方面是如何展開論述的？你能再補充一個論據(jù)（道理或事實均可）嗎？問題研究 在修身、立志、為人處世方面分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系。3.諸葛亮認為成才成學(xué)的條件是什么？ 問題研究理想的人才必須具備三個基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。 4. “君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句話的核心是一個“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？問題研究 因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保

17、持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。找出你喜歡的警句，談?wù)勀愕睦斫夂褪艿降膯⑹尽?、舉例說明本文句式方面的特點。如“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄胺清２礋o以明志，非寧靜無以致遠?！边@樣的句子文中還有許多，它們多用對偶句，句式整齊，節(jié)奏感強，文章用語簡明，用意卻很深刻。講一講1.我要修身養(yǎng)性，生活儉樸，做一個品德高尚的人。2.做一個淡泊名利，有遠大目標的人。3.做一個刻苦學(xué)習(xí)，有才干，有成就的人。4.不做一個放縱享樂，冒失急躁的人。5.做一個珍惜時間，努力學(xué)習(xí)，對社會有用的人。誡外甥書 夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然

18、有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流。 一個人應(yīng)當有高尚遠大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內(nèi)心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢,除去埋怨和悔恨,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會損傷自己的美好志趣,又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅,意氣不慷慨激昂,那就會碌碌無為地沉湎于流俗,默默無聞地被情欲束縛,勢必永遠淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的低微沒有出息之輩。課外拓展又誡子書 夫酒之設(shè)，合理致

19、情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。 宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達情意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達到和諧的頂點了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。 談的是飲酒應(yīng)盡興而不亂性。 1夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。德才兼?zhèn)淙说钠沸?，他們是依靠?nèi)心安靜來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。2非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。 不看輕世俗的名利，就不能表明心志。不是身心寧靜就不能達到理想的目標。 3夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。學(xué)習(xí)必須靜下心來，專心致志

20、 ， 增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)，不努力學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就4淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。追求過度享樂的放縱和懈怠就不能振奮精神，冒失急躁不能陶冶性情使品德節(jié)操高尚。5年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!年齡隨時間飛馳而去，意志隨時光流逝而消沉，最后就像衰老的樹葉般一片片凋落，這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入于社會，不能繼承前輩的事業(yè)，（到那時，）守著貧窮的小屋，悲傷嘆息，知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。 問題設(shè)置與探究：1、文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，這兩句話是什么？2、文中表達中心意思的關(guān)鍵句是哪一句

21、？3、本文就哪幾方面進行了論述？從這幾個方面是如何展開論述的？你能再補充一個論據(jù)嗎（道理或事實均可）？A就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進行了論述。B無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強調(diào)一個“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。薛談學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。樂羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動，復(fù)返求學(xué)，終有所成。也是“躁”的最好的例證。A、淡泊：茍利國家，不求富貴（禮記）；不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤（陶淵明）；水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煟ò拙右祝?心閑天地本來寬。（陸游）B、立志：古之成大事者不惟有超世之材，亦有堅忍

22、不拔之志（蘇軾）;長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海（李白）；安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；窮且益堅，不墜青云之志（王勃）；志當存高遠（諸葛亮）C、惜時：志士惜日短，愁人知夜長（傅玄）；浪費時間是一樁大罪過（盧梭）；時間有三種步伐，未來的時間踟躕接近，現(xiàn)在的時間似矢飛去，過去的時間永遠靜止。（席勒）我們從諸葛亮的誡子書中學(xué)習(xí)什么？諸葛亮生平簡介： 諸葛亮（181年234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。

23、其散文代表作有出師表、誡子書等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。 諸葛亮仰天悲嘆版諸葛亮高富帥版諸葛亮滄桑男人版諸葛亮萌萌噠版殘酷現(xiàn)實版 后人一副寫諸葛亮的對聯(lián)： 收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 解析： 收二川：收取東川、西川，即荊益二川,為蜀漢基 業(yè)打下了地盤 排八陣：擺設(shè)八卦陣 六出：六出祁山，劉備死后，為完成輔漢興劉的大業(yè)，諸葛亮六次北伐中原，每次都是從祁山出兵 七擒：七擒孟獲，南蠻王孟獲造反

24、，諸葛亮帶兵鎮(zhèn)壓，為收復(fù)南蠻人心，七次擒住孟獲而不殺，終使孟獲心服口服外帶佩服，發(fā)誓永不造反）五丈原前，點四十九盞明燈：諸葛亮夜觀星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿歸位）延續(xù)自己的生命，就在帳中地面上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內(nèi)安本命燈一盞，倘若七日之內(nèi)本命燈不滅，就可救他自己一命。取西蜀：攻取西蜀定南蠻：平定南方叛亂東和：東和孫權(quán)北拒：北拒曹操水面偏能用火攻：指赤壁之戰(zhàn)火燒曹操誡子書【藝文類聚版、太平御覽版】 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆（淫 ）慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年

25、與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！難點詞語解析澹（dn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。慆（to）慢：漫不經(jīng)心。淫慢：放縱怠慢 。險躁：冒險急躁，狹隘浮躁 。多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務(wù)，對社會有益。有“用世”的意思。白話譯文 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，

26、意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？ 誡子書中的關(guān)鍵字靜“靜以修身”、“非寧靜無以致遠”、“學(xué)須靜也”。 寧靜的力量：諸葛亮告訴孩子寧靜才能修養(yǎng)身心，才能明確遠大志向，是學(xué)習(xí)的前提。靜中有一片廣袤的天地，在寧靜中思考、感悟，才能“心鶩八極、馳思萬里”?，F(xiàn)代人大都十分忙碌，疲于奔波，在忙亂中你能否自得其靜？明確人生方向，悠然自得？學(xué)“學(xué)須靜也”，“才須學(xué)也”，“非學(xué)無以廣才”，“非志無以成學(xué)”。 學(xué)習(xí)的特性：是提升才華的根本途徑，學(xué)需要的前提條件靜、志。 諸葛亮告誡孩子，沒有“生而知之”，“才須學(xué)也”，才華必須通過學(xué)習(xí)

27、才能獲得，說明了學(xué)習(xí)的重要性。 學(xué)習(xí)必須靜下心來，明確志向，用志向提醒自己，才有學(xué)習(xí)的決心和毅力，講述了如何學(xué)習(xí)。儉“儉以養(yǎng)德”，“非澹泊無以明志” 節(jié)儉的益處：真正懂得節(jié)儉的人，不會攀比富貴，貪戀虛榮，對身外之物看淡看輕，不至于“心為形役”，他們的品德也會因此而高尚。“澹泊”和“儉”在一定意義上是相通的，都是控制對物質(zhì)的欲望?！皟€”在講如何培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，歷練心志，塑造性格。志“非澹泊無以明志”、“非志無以成學(xué)” 志向的作用：一代喜劇演員周星馳說過，人如果沒有夢想，那和咸魚有什么分別？當然志向的作用不僅僅是為了讓我們區(qū)分于咸魚。是讓我們在迷途中找到方向，是我們懈怠時的提醒，疲憊時的堅持的

28、理由。 志向是“成學(xué)”乃至成功的必要條件，是指引船舶航行方向的指南針，是照亮夜行者路的啟明星。 這篇誡子書，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細微關(guān)懷。在這篇誡子書中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；

29、有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。 謝謝大家誡子書諸葛亮作品鄭玄作品邱民亭作品張之洞作品孔臧誡子書一、誡子書（諸葛亮作品）誡子書是三國時期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。后人留存有多篇誡子書。誡子書是修身立志的名篇，其文短意

30、長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。1.原文 夫（f）君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹(淡）泊無以明志，非寧靜無以致遠。 夫（f）學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！2.譯文 君子的操守，（應(yīng)該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。不把名利看得輕淡就不能明確自己的志向，不能平靜己心就不能實現(xiàn)遠大的目標。學(xué)習(xí)必須靜心，才識需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無從拓廣才識，不

31、立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！ 高尚君子的行為，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及。 德才兼?zhèn)涞娜说钠沸?/p>

32、，要從寧靜中修養(yǎng)身心，用簡樸的行動來培養(yǎng)品德。不節(jié)儉，無從確立自己的志向；不寧靜，難以達到遠大的目標。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須努力學(xué)習(xí)；沒有刻苦的學(xué)習(xí)，就不能得到廣博的才智；沒有明確的志向，就不能學(xué)到要學(xué)的知識。沉溺散漫，就不能激勵精神；輕佻浮躁，就不能修養(yǎng)性情。否則年齡隨時間流逝，意志伴同光陰消失，終于一事無成，只落得既不能繼承前人又不能有益后世的結(jié)局。到那時，在狹小的天地里悲傷、嘆息，又有什么用呢？3.文章思想道德修養(yǎng)其實，中國自古至今，從孔子、老子、孟子、荀子等哲學(xué)家、教育家，到諸葛亮及近現(xiàn)代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養(yǎng)成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的

33、需要，更難以在社會上立足。第一，要經(jīng)常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經(jīng)常性地自我對照檢查，要善于自己發(fā)現(xiàn)自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤，缺點泛濫。第二、要儉樸節(jié)約。每一個善于吃苦耐勞的人，知道“鋤禾”的道理，而如果不善于儉樸節(jié)約，或者因為一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應(yīng)有的錯誤境地。時刻保持儉樸節(jié)約，實際上也是保持清醒的頭腦，經(jīng)常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。從古至今，幾乎每個朝代走向衰亡，都是因為沒有能夠保持艱苦創(chuàng)業(yè)時的儉樸節(jié)約，一度揮霍無度，放松了思想警惕，就會犯下不可饒

34、恕的錯誤，其后果是無法彌補的。例如戰(zhàn)國時期的吳國，吳王夫差 整天迷戀于美貌的西施，不再理朝治和加強國防建設(shè)，結(jié)果在派兵攻打別國時，被越王勾踐乘虛發(fā)兵滅掉吳國，導(dǎo)致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。儉樸節(jié)約，時刻警醒是多么的重要啊！第三，清心寡欲才能志向堅定。每個人并非生就即成為偉人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運，不能改變歷史進程。然而，他的儒家思想?yún)s影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產(chǎn)生了二千多年的深遠影響。作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設(shè)想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。唯有清心寡欲，方能使自己始終保持清醒的頭

35、腦，始終不忘自己應(yīng)當樹立和已經(jīng)樹立的抱負和目標，孜孜以求之，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經(jīng)付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。持之以恒諸葛亮在誡子書中稱，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。意思是說，不安定清靜就不能為實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛先生的闡述已經(jīng)十分精辟了，結(jié)合當前的工作實踐，恐需在以下幾個方面加以努力：學(xué)習(xí)中的鍛煉當前的實際是大家的學(xué)歷越來越高，無疑來

36、到我們中間的年青人是經(jīng)過了長期的刻苦學(xué)習(xí)的，如果沒有長期的努力，也不會成為我們中的一份子。然而，必須清醒地認識這樣一個現(xiàn)實，當你來到實踐中之前，你學(xué)習(xí)的畢竟只是書本上的知識，書本上的知識是否已經(jīng)足夠豐富、淵博，是否能夠得到應(yīng)用，是需要實踐工作的檢驗的。公認的，理論與實踐的脫節(jié)，是古今、中外各行各業(yè)所普遍存在的，并非說說而已。如何使理論知識能夠在實踐中得到應(yīng)用，而且可用，必須要做到：第一，應(yīng)將理論知識在實踐中反復(fù)進行檢驗，可以將理論知識的適用起到進一步的發(fā)展作用，不至于使理論知識成為僵化的、無法使用的東西。第二，要不斷加強實踐，因為理論常常是落后于實踐的，不少知識需要在實踐中得到豐富和發(fā)展，這就

37、是實踐的擴展打開了空間，實踐豐富了，反過來可以影響理論的修正和不斷完善，這其實也是我們?nèi)祟惣訌娮晕彝晟频囊粋€良好途徑，為什么不能充分利用呢！學(xué)習(xí)中的鍛煉和鍛煉中的學(xué)習(xí)，都在于鼓舞人們不斷地在實際工作中完善自我，在實踐中求得理論的更新與發(fā)展。態(tài)度以前，有不少人因為工作、生活中遇到困難，便不再努力，甚至放棄了自己的學(xué)業(yè)與研究方向，最終真的一事無成。對于此，似應(yīng)學(xué)習(xí)孔明先生所倡導(dǎo)的堅定不移和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。如果沒有一個好的心態(tài)，真的就可能輕言放棄，最后變得祿祿無為。我想每個人都不想成為沒有理想的人，也不想成為一個一事無成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬倍的努力對待自己的學(xué)習(xí)、工作和

38、事業(yè)，這樣做的結(jié)果就是成功遠遠大于失敗的可能性。尤其是當我們面前有了成功的榜樣，我們還會猶豫嗎？榜樣的力量是無窮的。榜樣堅定了我們的信心，榜樣帶給我們前進和奮斗的力量。唯有踏踏實實，多下苦功，才能學(xué)到扎實的知識，才能勝任我們繁重的工作；堅持經(jīng)常性的學(xué)習(xí)，經(jīng)常性的知識更新，才能立于不敗之地，才能在事實的實踐中發(fā)揮出無盡的力量，也才能無愧于時代的要求，不辱沒我們肩負的歷史使命。古人的教訓(xùn)，多年來一直為人們所遵從，一直成為后人的榜樣，年代越久遠，似乎這種榜樣的力量和影響越強大，越能鼓舞每一個后來人學(xué)好、用好我們的理論，促進理想的達成。積累的功效 學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗、教訓(xùn)是值得積累和總結(jié)的，尤其值得年

39、青一代在自己學(xué)業(yè)的進展中應(yīng)當加強知識的積累，善于在學(xué)習(xí)中總結(jié)不同科目、不同時期的知識，在總結(jié)中得出自己的心得體會，為日后的創(chuàng)造和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。同樣的，在進入工作狀態(tài)后，經(jīng)驗的得得和總結(jié)依然至關(guān)重要。為什么初涉裁判工作的人會有與老同志許多不同的想法，對同類型案件的處理會產(chǎn)生較大的差異？實際上就差在對實踐經(jīng)驗的體會和總結(jié)上。如果沒有取得基本的經(jīng)驗，肯定對同一類問題的思考會產(chǎn)生一定的不確定性，會發(fā)生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。幸好我們所從事的是社會科學(xué)工作，有相當?shù)膹椥钥裳?，而如果從事的是自然科學(xué)的工作，或者醫(yī)學(xué)工作，可能會由于計算數(shù)據(jù)的錯誤，而導(dǎo)致整個工程的設(shè)計失敗，也可能會將病人身體乃至生

40、命毀于一旦。這雖然是一些常規(guī)性的經(jīng)驗積累和反復(fù)檢驗，可以得出明確的帶有規(guī)律性的操作方案、規(guī)范，而如果有意、無意地放棄對規(guī)律性的總結(jié)，將來會造成什么樣的不良后果呢？無非是剛愎自用、先入為主，將來會誰的話都聽不進去，只是一意孤行地行事。這能夠成就遠大理想而被社會和人民所認可嗎？ 是否取得成就，不完全在于個人單槍匹馬地奮斗，許多場合要靠集體的力量，要依靠前人的經(jīng)驗與成就的支持。任何幻想自己能夠成就某一事業(yè)的想法都是幼稚的，那必將是無源之水，無本之木，終究難以成就氣候。誡子書（鄭玄作品）1原文吾家舊貧，為父母昆弟所容，去廝役之吏，游學(xué)周秦之都，往來幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸

41、從捧手，有所受焉。遂博稽六藝，粗覽傳記，時睹秘書緯術(shù)之奧。年過四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以娛朝夕。遇閹尹擅勢，坐黨禁錮，十有四年而蒙赦令；舉賢良方正有道，辟大將軍、三司府，公車再召。比牒并名，早為宰相。惟彼數(shù)公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，無任于此。但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復(fù)歸邦鄉(xiāng)。入此歲來，已七十矣。宿業(yè)衰落，仍有失誤；案之典禮，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事；將閑居以安性，覃思以終業(yè)。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳?zāi)?，觀省野物，故嘗扶仗出門乎？家事大小，汝一承之，咨爾煢煢一夫，曾無同生相依，其勖求君子之道，研鉆勿

42、替，敬慎威儀，以近有德，顯譽成于僚友，德行立于己志。若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念耶！可不深念耶？吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高；自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書，率皆腐敝，不得于禮堂寫定，傳與其人。日夕方暮，其可圖乎！家今差多于昔，勤力務(wù)時，無恤饑寒。菲飲食，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡憾；若忽忘不識，亦已焉哉！鄭玄（127年200年），東漢經(jīng)學(xué)家。字康成，北海高密（今山東）人，世稱“后鄭”，出身貧苦，勤于游學(xué)，屢召不就，畢其精力潛心著述。以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)，遍詮群經(jīng)，建立了集經(jīng)學(xué)之大成的“鄭學(xué)”，在整理古代歷史文獻方面貢獻卓著。此信寫于公元19

43、7年，這年鄭玄大病，恐一病不起，便給獨子鄭益恩寫下這封千叮嚀萬囑咐的誡子書，父子之情充溢滿紙。信中追述平生，交托家事，并對兒子的。行文質(zhì)樸平淡，飽含深情，透示著自知之明和先見之明。讀其信，如見其人，古稀老人的舐犢之情溢于言表，感人至深。誡子書（邱民亭作品）古來書香名門，達官顯貴，無一不是昌行修身、齊家、治國平天下。吾無家財萬貫，且留訓(xùn)導(dǎo)一篇，倡而行之，以圖正道。1 家和家道昌，心齊心相??；修身先健身，安康福樂深；百善孝當先，積善有余慶；忍任風(fēng)雨過，云開月更明。持家勤儉，方可家大業(yè)大，志存高遠，方可學(xué)成功成；博覽群書，思入云天。萬物靜觀，悟透人世。太重資財，或致寡情少義薄父母；貪圖虛名，欺人欺世

44、欺自身；貪杯酒場，費時損志傷身體；迷戀美色，毀譽敗家誤前程；家財萬貫，日食誰過三餐；縱有豪宅，夜眠誰超八尺；羨慕別人，不如依靠自己；悔恨昨天，就該珍惜今天。事不三思終有敗，人能百忍自無憂。男兒與遂平生愿，守正安分苦勵心；奉祖宗清白二字，教兒女讀寫兩勤；從政以廉，為民興業(yè)；不該拿的拂袖不取，不該說的閉口不言；不該去的跺腳止步，不該昏的反思立明；讀學(xué)不懈，拼搏出人頭地；開車謹慎，終生確保平安；做人要慎獨，守全名節(jié)；做事要慎終，名就功成。此誡子訓(xùn)文，要世代相傳，兒孫后輩當以此自警、自勵、自勉、自強，務(wù)必要莊敬自拓、平安發(fā)展、創(chuàng)輝煌人生。后輩倘因輕浮放蕩、游手好閑，而致毀業(yè)敗家，或因貪黃賭毒、違法犯紀

45、，而致辱沒邱家門楣，生不是邱家人子，所有家人永遠唾棄，死不算邱家鬼魂，所有家祀不得祭拜。萬世永銘！誡子書（張之洞的作品）1原文吾兒知悉：汝出門去國，已半月余矣。為父未嘗一日忘汝。父母愛子，無微不至，其言恨不一日離汝，然必令汝出門者，蓋欲汝用功上進，為后日國家干城之器1，有用之才耳。方今國事擾攘2，外寇紛來，邊境屢失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國。治國之道不一，而練兵實為首端。汝自幼即好弄，在書房中，一遇先生外出，即跳擲嬉笑，無所不為，今幸科舉早廢，否則汝亦終以一秀才老其身，決不能折桂探杏3，為金馬玉堂中人物也4。故學(xué)校肇開，即送汝入校。當時諸前輩猶多不以然，然余固深知汝之性情，知決非科甲中

46、人5，故排萬難送汝入校，果也除體操外，絕無寸進。余少年登科6，自負清流，而汝若此，真令余憤愧欲死。然世事多艱，飛武亦佳，因送汝東渡，入日本士官學(xué)校肄業(yè)，不與汝之性情相違。汝今既入此，應(yīng)努力上進，盡得其奧。勿憚勞8，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國家正在用武之秋，汝只患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。抑余又有誡汝者，汝隨余在兩湖，固總督大人之貴介子也，無人不恭待汝。今則去國萬里矣，汝平日所挾以傲人者，將不復(fù)可挾，萬一不幸肇禍，反足貽堂上以憂。汝此后當自視為貧民，為賤卒，苦身戮力，以從事于所學(xué)。不特得學(xué)問上之益，且可藉是磨練身心，即后日得余之庇，畢業(yè)而

47、后，得一官一職，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄9。余五旬外之人也，服官一品，名滿天下，然猶兢兢也，常自恐懼，不敢放恣。汝隨余久，當必親炙之10，勿自以為貴介子弟，而漫不經(jīng)心，此則非余所望于爾也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狹邪賭博等行為11，即幸不被人知悉，亦耗費精神，拋荒學(xué)業(yè)。萬一被人發(fā)覺，甚或為日本官吏拘捕，則余之面目，將何所在？汝固不足惜，而余則何如？更宜力除，至囑，至囑！余身體甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝盡心求學(xué)，勿妄外騖。汝茍竿頭日上12，余亦心廣體胖矣。父濤示。五月十九日。2譯文吾兒知悉（書信開頭用語）：你出門離國，已經(jīng)有半個多月了。我每天都記掛著你。父母愛子，

48、無微不至，真恨不得一天都不離開你，但又一定要讓你出門離家，因為希望你能用功上進，將來能成為國家的棟梁、有用的人才啊?，F(xiàn)在國家紛亂，外寇紛紛入侵，邊疆國土接連失陷，國家腹地亦已危殆。興國之道，最重要的是治理好國家。治理好國家的辦法不止一個，訓(xùn)練軍隊實在是首要的辦法。你從小就貪玩好動，在書房中，老師一旦離開，你就跳擲嬉笑，什么事情都干。如今碰上科舉已廢除，要不你最多也就只能以一個秀才的身份終老。所以學(xué)校開始設(shè)立，我就送你入學(xué)。那時還有很多前輩不認可這樣的做法，但我十分了解你的性情，知你一定不是科舉之人，所以排除各種困難送你入學(xué)讀書，果然除體操外，其他的沒一點兒長進。現(xiàn)在世事多艱險，習(xí)武很好，因此送

49、你東渡，你現(xiàn)在已經(jīng)入學(xué)，應(yīng)該努力上進，要把軍事上的奧秘全部學(xué)會。不要畏懼辛勞，不要自恃高貴，要勇猛剛強堅毅，務(wù)必要養(yǎng)成軍人的稟賦。你的前程，正可謂不可限量，國家正是在用兵的時候，你只需擔心自己不能夠成才，不需擔心別人不了解自己。記住記住，別忘別忘。我還有要告誡你，你和我一起在湖南湖北，自然是總督大人的尊貴公子，沒有人不恭敬地對待你。而如今卻已離國萬里，你平時那些可以依仗來輕視他人的條件，將不再能依仗，萬一不小心生出禍端，反而讓我們十分擔憂。你今后應(yīng)該把自己看成是貧苦的百姓，看成是地位低下的士兵，吃苦盡力，要用這些身份來處理求學(xué)時遇到的問題。這不只是得到學(xué)問上的好處，而且可以借此來磨練身心，就算

50、以后得到我的庇蔭，在畢業(yè)之后，謀得一官半職，也要深切了解底層百姓的艱苦，而不致于自認為聰明，自認為杰出。我已是五十歲開外的人了，官居一品，天下聞名，但還是要小心謹慎，常常擔心自己做錯事，不敢放縱。你跟隨我的時間很長了，一定會親自實踐并努力堅守，不要自認為是尊貴的公子，就隨隨便便，全不在意，這不是我對你的希望，你一定要謹慎啊。冷暖更應(yīng)該要自己注意，尤其警戒奸邪之事賭博等行為，即使不被人知道，也耗費時間荒廢學(xué)業(yè)，萬一被人知道，甚至有可能被日本官吏拘捕，那么我的臉面往哪里放？你肯定不值得可惜，那我有怎么辦呢？你更應(yīng)該努力革除我所囑咐的這些事。我的身體很好，家里的老老少少也都平安，你不必掛念。你要全心

51、求學(xué)，不要隨便在外亂跑。你如果能百尺竿頭，天天進步，我也就胸襟寬闊，身體舒泰了。父濤示（父親書信結(jié)束用語）3背景張之洞是清末重要的政治家，清流派中堅，洋務(wù)運動后殿，也是晚清推行新政的重要角色，他兼容新舊，穩(wěn)健明達，與時俱進。他在勸學(xué)篇中提出的“中體西用”主張，對近現(xiàn)代思想界產(chǎn)生了巨大的影響。其遺著輯為張文襄公文集。他的經(jīng)歷大致是這樣的：1863年一甲三名進士，授編修。1880年授翰林院侍讀，次年擢內(nèi)閣學(xué)士，又任山西巡撫。1889年8月，調(diào)署湖廣總督。1894年8月1日中日宣戰(zhàn)后，張之洞曾奏請派馬隊“馳赴天津，聽候調(diào)遣”，建議“慎固津沽及盛京”。10月26日致電李鴻章，提出“購兵船、借洋款、結(jié)強

52、援”三項主張。10月底，日軍強渡鴨綠江，遼沈危急，建議“購快船、購軍火、借洋款、結(jié)強援、明賞罰”。11月2日，調(diào)署兩江總督。11月7日，致電李鴻章，指出“無論或戰(zhàn)或和，總非有船不行”。11月下旬，日軍圍困旅順，張之洞先后致電李鴻章、李秉衡，要求急救旅順，均無效。1895年初，日軍進犯山東半島，張之洞給山東巡撫李秉衡發(fā)急電，建議“多募民夫，迅速星夜多開壕塹，于要路多埋火藥，作地雷”，抵御日軍進犯，并致電朝廷，瀝陳利害，極力反對割臺。馬關(guān)條約簽訂后，張之洞上奏獻策廢約，并激勵保臺抗日。1900年，八國聯(lián)軍進攻北京，張之洞參與“東南互?！?。1906年晉協(xié)辦大學(xué)士，又擢體仁閣大學(xué)士，授軍機大臣。190

53、8年11月，晉太子太保，次年病卒，謚文襄。從經(jīng)歷上看，張之洞是那種會做官、會辦事、腦子靈活的人。張之洞是洋務(wù)運動的“殿軍”人物。他在甲午戰(zhàn)爭失敗的慘淡歲月里，堅忍奮斗，開時代風(fēng)氣之先，在近代工業(yè)、商業(yè)、交通、文教、軍事等廣闊的領(lǐng)域都做出了杰出成績。他在武漢創(chuàng)辦了11家企業(yè)，是中國最早興辦現(xiàn)代工業(yè)的人之一；將漢陽槍炮廠、大冶鐵廠、萍鄉(xiāng)煤礦融為一體，集鑄造、冶煉、燃料為一身，組建漢、冶、萍重工業(yè)聯(lián)合總公司，號稱東方的第一個托拉斯；主持修建了中國第一條干線鐵路京漢鐵路；從美國引進棉花良種，建立“棉、布、麻、絲”四局，推動了內(nèi)地農(nóng)業(yè)的發(fā)展；大膽提出廢除科舉制，改書院式教學(xué)為學(xué)堂式教學(xué)，設(shè)立數(shù)、理、化、

54、天文、地理、軍事、國語等近代科技學(xué)科，聘任“洋教師”，在湖北、四川、山西、江蘇等地主辦各類學(xué)院共計50多所，還在日本東京辦了一所湖北駐東京鐵路學(xué)堂。清史稿上說：“政變作，之洞先作勸學(xué)篇以見意，得免議?！边@也是歪打正著。1898年，政變前夕，張之洞寫了勸學(xué)篇，提出“舊（中）學(xué)為體，新（西）學(xué)為用，不可偏廢”，這話說得巧妙，光緒和慈禧都能接受，這也為他在政變后得以平安無事留下了后路。梁啟超曾經(jīng)評價說，甲午戰(zhàn)敗之后，中體西用就是中國的流行語，而張之洞最樂道之。因為名氣大，地位高，這句話就和他掛上了鉤?！爸畜w西用”雖然邏輯上有些問題，但還是很實用，起碼在維新黨人和晚清新政的時候還是管用的，當年嚴復(fù)說它

55、是“牛體馬用”，也是一理，但具有可操作性，能起點作用也是一理，我們不必苛求踏實干事的人。張之洞有個性，李鴻章曾這樣說他：“張督在外多年，稍有閱歷，仍是二十年前在京書生之習(xí)?！睆堉创笈溃骸昂戏手^鄙人書生習(xí)氣，誠然，但書生習(xí)氣似較勝于中堂習(xí)氣耳！”張之洞的所謂書生氣，主要在于愛說大話。清史稿稱張之洞“以文儒致清要，遇事敢為大言”。但張之洞有熱情，敢闖敢干，這也許也是書生氣之一種吧。張之洞在國家危難之際，積極探索，與時俱進，革故鼎新、毅然擔當?shù)哪懫切臍猓梢膊皇钦f了幾句大話就能辦到的。張之洞官做得大，企業(yè)辦得多，這正是撈錢的最好條件，但他卻實實在在的是個清官。他“蒞官所至，必有興作。務(wù)宏大，不問

56、費多寡”?；ㄥX如流水，但就是不往自己口袋裝，“任疆寄數(shù)十年，及卒，家不增一畝云?！睆堉丛诠饩w二十八年再署兩江時，有道員私獻商人金二十萬為壽，請開礦海州，張之洞毫不留情，“立劾罷之”。張之洞心性高傲，講究排場，愛好玩賞古董字畫碑帖，經(jīng)常請客宴會，詩酒流連，還喜歡送禮賞賜，所費不貲，大把花錢，常常入不敷出，手頭拮據(jù)，沒辦法，只有去當鋪，清末年間，武昌“維新”等大當鋪有一行情：凡是總督衙門拿皮箱來當，每口箱子當200兩銀子，并不開箱看內(nèi)里是什么東西，只照箱數(shù)付給銀兩。開春后銀根松動，督署再用銀兩贖回箱子。張之洞的弟子傅岳曾說：“張去世后，謚文襄，無遺產(chǎn)，家境不裕。他的門人僚屬都知道這種情況，所以致送賻儀都比較厚重，總計亦不過銀萬余兩而不足二萬之數(shù)。張家所辦喪事也就全賴這筆錢，治喪下來所剩無幾。一生顯宦高官，位極人臣，而宦囊空空，可稱廉潔?！睆堉礊槿丝穹?，性行怪僻，不拘細節(jié)。國聞備乘說張之洞“自負才地，多作度外之事，不屑拘守舊規(guī)，年愈邁而氣愈驕，自享太平五十年，俯視一切，蓋以為天下莫己若矣?！比绾蔚目癜凉制?？“直隸人聞之洞內(nèi)用，皆欣欣有喜色，合八府三州京官，張宴于湖廣會館，徵集名優(yōu)，衣冠濟濟，極一