1、河北中考語文 議論文閱讀與訓練 專題30 文段的作用及閱讀的個性表達(無答案)專題三十文段的作用及閱讀的個性表達,河北中考考點突破)文段的作用分析特殊句段作用的常見方法有：1開頭的作用：(1)開門見山，提出中心論點(如河北2014年議論文)。(2)針對現實中某種現象(或事例或觀點)進行分析，然后提出論點(或提出論題)，具有很強的針對性(如河北2007年議論文)。(3)引用名言提出論點或論題，同時，名言又是證明論點的論據(如河北2011年議論文)。(4)由某個故事或事例引出論點或論題，同時，故事或事例又是證明論點的論據。(5)擺出錯誤的論點和論據，為下文的批駁樹立靶子(如事物的正確答案不止一個)

2、。(6)用生動的比喻或故事(如寓言)引出論點，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能把抽象的道理形象化，便于讀者接受(如河北2014年議論文)。2中間段落的作用：承上啟下(一般中間用逗號隔開，逗號前是承上，逗號后就是啟下)。3結尾的作用：(1)深化中心論點，提出的結論(如2014年河北議論文)。(2)強調的中心論點。(3)發(fā)出的號召或希望人們(4)補充論證了(其作用是使論證更嚴密)。(5)總結全文，得出中心論點。(6)提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關注或思考某個問題。主觀探究主觀探究類題，主要有以下幾種：1圍繞觀點談感悟、寫經歷：解答此類題要注意緊扣論點談感受，從作者的觀點出發(fā)延伸，結合自己的經歷，寫清楚

3、該觀點在自己人生經歷中所起到的作用，最后表達自己領悟到的啟示。切忌寫名人事例，切忌繞開閱讀材料，不切實際地陳述。語言組織上要注意采用總分結構，即“我認為，理由是”。2評述觀點：解答此類題要注意結合文章的思想觀點，盡量用正面的思想去理解和闡述。(1)判斷，看其要求從哪個方面發(fā)表意見；(2)建議緊扣閱讀材料；(3)要合理，可操作性強；(4)陳述理由，自圓其說；(5)答案組織分條陳述，一目了然。3材料探究：一般題目所節(jié)選的材料(多為時事材料)往往是文章中心論點的延伸和現實體現。因此，視題目所問，結合材料所述事實、道理進行作答，落腳點還要回歸到中心論點上。切忌拋開文章論點就事論事。解答此類題，可從以下

4、幾方面入手：(1)要緊扣作者的正面觀點，與文章的價值取向保持一致；(2)從容易作答的角度表明自己的觀點、看法，不能模棱兩可；(3)可從原文中提煉支持自己的觀點、結論的論據，語言表述要簡潔；(4)思路條理清晰，有說服力。注意：敘寫感悟，要結合自身經歷來談；表達看法、觀點，盡量從正面去理解和闡述；探究材料，不要拋開文章論點就事論事，要結合實際作答?？歼^了的題型：如(1)結合選文內容，說說對某一現狀的認識。(如2009河北第18題)(2)舉出一個與文章內容相關的例子，談其影響。(如2008河北第18題),河北中考考點剖析)【例】(2015牡丹江中考)在陽光下看人韓志金任何人都有優(yōu)點和缺點。如何看待一

5、個人的優(yōu)缺點，固然有其客觀標準，但也與觀察者看人的角度有一定關系。用灰暗心理看人，從人的短處著眼，所看到的缺點自然多于優(yōu)點，短處多于長處；在陽光下看人，從人的長處著眼，所看到的優(yōu)點一定多于缺點，長處多于短處。而用人的正確態(tài)度應該是：用人之所長，避人之所短。唐代柳宗元在梓人傳中記述了這樣一件事：一個名叫楊潛的“二把刀”木匠，連自己的床都修不好，卻聲稱能造屋，且所要工錢是一般工人的三倍。柳宗元聽了大笑，覺得這是個貪圖錢財、喜歡吹牛的家伙。后來，在一個很大的造屋工地上，柳宗元又看到這位老兄，只見他發(fā)號施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下奮力做事，有條不紊。柳宗元大為驚嘆。對這個人應當怎么看？如果把他

6、看成一個“棒槌”棄之不用，無疑埋沒了一位出色的工程組織者。這個故事告訴我們這樣一個道理：人各有所長，亦各有所短，只要揚長避短，天下便沒有不可用之人。揚長避短是用人的基本方略，其重點應該在揚長。因為人的長處決定一個人的價值，揚長不僅可以避短、抑短、補短，而且能夠強化人的才干和能力，使人的才干和能力不斷地成長和發(fā)展。舍長以求短，智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況：一種是“優(yōu)勢”與“劣勢”分明的人。受主觀和客觀因素的影響，人在知識和技能方面的特長具有明顯的領域性，一旦離開所適應的領域，這些特長可能變得沒有意義。正所謂：“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟”。一名職業(yè)作家能寫出靈動激越的文字

7、，但對圖書銷售卻可能一竅不通。同樣，一位營銷高手能在圖書市場上叱咤風云，但點燈熬夜寫出的文字卻可能不值幾何。用人就要根據人的特長領域區(qū)別任用，使其長處得到發(fā)展，短處得到彌補或規(guī)避。另一種是“優(yōu)點”與“缺點”并存的人。古人說，“有高世之才，必有遺俗之累”。一個有著明顯長處和強項的人，也常有明顯的短處和弱點。有才干的人往往恃才自傲；有魄力的人容易不守常規(guī)；意志堅定的人容易固執(zhí)己見；為人謙和的人又多膽小怕事人的優(yōu)點越突出，缺點往往越明顯。用人就要破除“任人唯全”的束縛，用其所長，避其所短。給“虎”一座山，給“鯊”一片洋，讓其長處和優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。而不能把無傷大雅的毛病看重，無關痛癢的問題看大，無足

8、輕重的缺點看死，更不能削足適履。日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說，能看出部屬長處的人是非常幸福的。光自己一個人能干，能做的事情畢竟是有限的。即使是個卓越超群的人，也無法勝任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所長的同時，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過錯。接受任務者在完成任務的過程中，由于種種意想不到的原因，任務完成得不夠好，或偶爾出現失誤在所難免。對于一些方法上的過失，要用寬容心來包容，幫助其總結經驗教訓，避免再犯同類錯誤。一出現失誤就任意指責，簡單處罰，接受任務者就會變得謹小慎微，畏葸(x)不前，甚至會激化矛盾，影響工作。尺有所短，寸有所長。在陽光下看人，

9、從人的長處著眼，才能用好更多的人。誰要是指望找到沒有缺點的人才任用，那恐怕就得永遠孤軍奮戰(zhàn)了。結合本文所講道理，談談如何看待自己或他人的長處和短處?！窘馕觥看祟}是一道開放性試題，考查學生對文章的個性化閱讀與表達能力。解答此題，一定要讀懂文章內容，明確文章所講道理，然后再結合自己的實際，談談對自己的長處和短處的看法，也可以是對別人長處和短處的看法，題目很寬泛，答案也很開放，解答時只要扣住觀點，聯(lián)系實際，文通句順，語言文明得體即可?！敬鸢浮靠蓮恼_利用他人和自己的長處，避開短處的角度作答；也可從對自己和他人的長處和短處應該全面、長遠地看的角度作答。(言之成理即可)1.文章開頭段有什么作用？_2.俗

10、話說：“金無足赤，人無完人?！边@句話道出了人生總是存在缺憾，每個人都是不完美的道理。小明個子不高，學習成績也不好，常常因此而自卑，作為同學，你該如何開導小明呢？_3.對于人的長短處利用的問題，古來觀點不一，結合本文所闡釋的觀點，閱讀下面材料，分析田忌勝利的原因，你會得出一個怎樣的觀點？【鏈接材料】田忌經常與齊國眾公子賽馬，設重金賭注。孫臏發(fā)現他們的馬腳力都差不多，馬分為上、中、下三等，于是對田忌說：“您只管下大賭注，我能讓您取勝?！碧锛上嘈挪⒋饝怂?，與齊王和諸公子用千金來賭注。比賽即將開始，孫臏說：“現在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，拿您的中等馬對付他們的下等馬

11、?！北攘巳龍霰荣惡?，田忌一場敗而兩場勝，最終贏得齊王的千金賭注。_,課堂針對演練)(2015北京中考)閱讀中華傳統(tǒng)美德的時代價值，完成13題。(9分)中華傳統(tǒng)美德的時代價值中華傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來的優(yōu)秀道德遺產，是中華名族千百年來處理人際關系以及人與社會關系的實踐結晶，在加強社會主義道德建設的今天，仍然具有重要的時代價值。傳統(tǒng)美德中最重視一個“忠”字。傳統(tǒng)意義上的“忠”，雖然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是對祖國的忠誠。屈原自投汩羅，張騫出使西域，戚繼光抗倭，林則徐銷煙這些先賢的事跡之所以為人們世代傳頌，就在于這種“忠”實際上促進了國家、民族發(fā)展。孫中山先生曾說：“現在說到忠于

12、君，固然是不可為；說忠于國是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠。”今天弘揚“忠”，就是提倡每一個人既要熱愛我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國于事的擔當意識，是實現民族復興的強大動力。傳統(tǒng)美德對促進人際和諧有積極作用。傳統(tǒng)美德以仁愛為本，論語中的“己所不欲，勿施于人”，孟子中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，都體現了這種仁愛美德?！叭收邜廴恕?，一個有仁愛之心的人，就必然為愛所驅使，為所愛的人奉獻，關心他，愛護他。因此，這種美德是調節(jié)人際關系、保障社會和諧不可或缺的。近年來，

13、一些人過分追求個人私利，導致了人際關系的冷漠與緊張，影響了社會的和諧與穩(wěn)定。倡導仁愛，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻意識，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛。因此，充分汲取傳統(tǒng)道德中的仁愛美德，既是凈化社會風氣的需要，也是實現社會和諧的需要。就個人而言，傳統(tǒng)美德有助于為安身立命提供精神營養(yǎng)。讀陋室銘可以知道，唐朝詩人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂觀的人生態(tài)度，就是因為他在仕途失意、不能“兼善天下”時，便以“窮則獨善其身”作為立身行事的準則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報和巨大的自我滿足感?？梢?，中華傳統(tǒng)美德，會為我們提供豐富的精神營養(yǎng)，進而轉化成一種強大的精神力量。總之，今天的社會主義道德建設不是無源之水、無本之木，而是根植于民族文化的沃土，對傳統(tǒng)美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統(tǒng)美德，賦予它新的時代內涵，才能促進社會道德體系的建設，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚光