1、江西省宜春九中2018-2019學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題（含解析）PAGE PAGE - 45 -江西省宜春九中2018-2019學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題（含解析）一、單項選擇題：(在每題所給的四個選項中，只有一個是最符合題意的，請選出并填寫在相應(yīng)的答題卡上。每小題2分，共計48分)1.童年是臺灣歌手羅大佑作詞作曲的一首歌曲，歡快的節(jié)奏，貼切的歌詞，給人希望，讓人充滿無限的回味。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。在下面童年的歌詞中，能清晰地體現(xiàn)哲學(xué)這一界定的是池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天陽光下蜻蜓飛過來，一片片綠油油的稻田沒有人能夠告訴我山里面有沒有住著神仙沒有人知道為什么太陽

2、總下到山的那一邊A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】此題考查哲學(xué)起源的相關(guān)知識?！俺靥吝叺拈艠渖?，知了在聲聲叫著夏天”、“陽光下蜻蜓飛過來，一片片綠油油的稻田”這是對自然景物的描寫，沒有體現(xiàn)人們對實踐的追問和對世界的思考，不符合題意，排除；“沒有人能夠告訴我山里面有沒有住著神仙”“沒有人知道為什么太陽總下到山的那一邊” 體現(xiàn)了人們對實踐的追問和對世界的思考，符合題意。故本題選C。2.2019年是達(dá)爾文物種起源發(fā)表160周年。達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依

3、據(jù)。上述事實說明離開了具體科學(xué)哲學(xué)就會干涸和枯萎哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】此題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的相關(guān)知識。達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這表明具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，離開了具體科學(xué)哲學(xué)就會干涸和枯萎，正確；材料未涉及哲學(xué)對具體科學(xué)的概括和總結(jié)的相關(guān)內(nèi)容，也未涉及哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的相關(guān)內(nèi)容，與材料無關(guān)，排除。故本題選C。3.下列選項與漫畫立即表態(tài)反映的

4、哲理相同的是A. 存在即被感知，物是觀念的集合B. 生死有命，富貴在天 C. 形存則神存，形謝則神滅D. 天行有常，不為堯存，不為桀亡【答案】A【解析】【詳解】此題考查主觀唯心主義的相關(guān)知識。漫畫立即表態(tài)中的三位“證人”在未做出實地調(diào)查的情況下就附和說親眼看見公雞下蛋，這是一種主觀唯心主義世界觀的體現(xiàn)?！按嬖诩幢桓兄?，物是觀念的集合”認(rèn)為人的“感知”、“觀念”是世界的本原，是一種主觀唯心主義觀點，A項符合題意；“生死有命，富貴在天”是客觀唯心主義觀點，B項不符合題意，排除；“形存則神存，形謝則神滅”是唯物主義觀點，C項不符合題意，排除；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”是唯物主義觀點，D項不符合

5、題意，排除。故本題選A。4.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國基本問題的本領(lǐng)。這是基于馬克思主義哲學(xué)吸收了德國古典哲學(xué)中唯物主義和辯證法的成果是“改變世界”的哲學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】此題考查馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識。要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運(yùn)用辯證唯物主義

6、世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國基本問題的本領(lǐng)。這是因為馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是“改變世界”的哲學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論，正確；馬克思主義哲學(xué)吸收了德國古典哲學(xué)中唯物主義和辯證法的成果，但這不是我們要努力學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的原因，不符合題意，排除；中國特色社會主義理論體系主要包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，說法錯誤，排除。故本題選B。5.中國電視劇近年來在海外熱播，特別是古裝劇和生活劇，成為講述中國故事、傳播中國主流價值觀的重要載體。中國電視劇制作數(shù)量不斷增長，但質(zhì)量參差不齊。特別

7、是近幾年過度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本冷落。對此我們從哲學(xué)上思考哲學(xué)源于對生活的思考，電視劇創(chuàng)作要立足生活，堅持原創(chuàng)，不能虛構(gòu)世界觀決定方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向思維與存在是對立統(tǒng)一的，電視劇創(chuàng)作反映了創(chuàng)作者的理念和價值觀真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時代脈搏A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】此題考查世界觀與方法論、哲學(xué)與時代精神的關(guān)系的相關(guān)知識。針對中國電視劇制作數(shù)量不斷增長，但質(zhì)量參差不齊。特別是近幾年過度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本冷落。從哲學(xué)角度看，這啟示我們世界觀決定方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向，真正的哲學(xué)是

8、自己時代精神上的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時代脈搏，正確；藝術(shù)源于生活但又不拘于生活，中的“不能虛構(gòu)”說法錯誤，排除；電視劇創(chuàng)作應(yīng)該反映時代的脈搏和聲音，不一定是創(chuàng)作者的理念和價值觀的反映，中的“反映了創(chuàng)作者的理念和價值觀”說法錯誤，排除。故本題選D。6.2018年6月，我國自主研發(fā)的首套海底環(huán)狀生態(tài)監(jiān)測觀測網(wǎng)成功布放，這意味著我國海洋生態(tài)在線監(jiān)測工作進(jìn)入新階段。海底觀測網(wǎng)是人類建立的第三種地球科學(xué)觀測平臺，通過它人類可以深入到海洋內(nèi)部觀測和認(rèn)識海洋。海底觀測網(wǎng)是人類掌握和利用規(guī)律造福自身的產(chǎn)物搭建了人類認(rèn)識與海洋生態(tài)之間的橋梁是人類征服自然活動中取得的重要成果延伸了人類的認(rèn)識器官提高了認(rèn)識能力A

9、. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】選項錯誤，實踐是人類認(rèn)識與海洋生態(tài)之間的橋梁。選項“征服自然”的表述錯誤。題目中，我國自主研發(fā)的首套海底環(huán)狀生態(tài)監(jiān)測觀測網(wǎng)成功布放，這是人類建立的第三種地球科學(xué)觀測平臺，通過它人類可以深入到海洋內(nèi)部觀測和認(rèn)識海洋，可見，海底觀測網(wǎng)是人類掌握和利用規(guī)律造福自身的產(chǎn)物，延伸了人類的認(rèn)識器官提高了認(rèn)識能力。選項表述正確入選。選B。7.下列最合理的對應(yīng)聯(lián)結(jié)是義勇軍進(jìn)行曲使人精神振奮意識的能動作用(a+b)2a2+2ab+b2認(rèn)識等于真理能量守恒與轉(zhuǎn)化定律實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)冬霜茅枯無情去，春風(fēng)草青百花開新事物總會取代舊事物A. B. C. D. 【答案】C【

10、解析】【詳解】此題考查意識的能動作用、發(fā)展的相關(guān)知識?！傲x勇軍進(jìn)行曲使人精神振奮”體現(xiàn)了意識的能動作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，正確；真理是一種認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理，錯誤，排除；“能量守恒與轉(zhuǎn)化定律”表明事物的運(yùn)動是有規(guī)律的，錯誤，排除；“冬霜茅枯無情去，春風(fēng)草青百花開”表明事物是發(fā)展的，新事物總會取代舊事物，正確。故本題選C。8.“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！敝熳郧鍖苫ǖ拿鑼懡沂镜恼軐W(xué)道理有客觀存在的多樣性決定了意識內(nèi)容的差異性不管什么樣的意識

11、，都是人腦對客觀存在的如實反映意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】此題考查意識的相關(guān)知識。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。朱自清對荷花的不同姿態(tài)的描述是由荷花的不同姿態(tài)決定的，同時也受朱自清本人的文學(xué)素養(yǎng)影響，這表明客觀存在的多樣性決定了意識內(nèi)容的差異性，意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)，正確；意識有正確與錯誤之分，只有正確的思想意識才是人腦對客觀存在的如實反映，錯誤，排除；中

12、的“取決于反映者的想象力”說法錯誤，排除。故本題選D。9.2019年1月11日，嫦娥四號著陸器與玉兔二號巡視器順利完成互拍作業(yè)，中外科學(xué)探測任務(wù)陸續(xù)展開。嫦娥四號任務(wù)的圓滿成功，揭開了古老月背的神秘面紗，開啟了人類探索宇宙奧秘的新篇章。這表明思維和存在具有同一性實踐活動具有能動性和社會歷史性實踐是認(rèn)識的最終目的科學(xué)實驗是人類最基本的實踐活動A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】此題考查思維與存在的關(guān)系、實踐的特點的相關(guān)知識。嫦娥四號任務(wù)的圓滿成功，揭開了古老月背的神秘面紗，開啟了人類探索宇宙奧秘的新篇章。這表明實踐活動具有能動性和社會歷史性，思維和存在具有同一性，正確；說法正確但在

13、材料中未體現(xiàn)，排除；生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，說法錯誤，排除。故本題選A。10.當(dāng)下快節(jié)奏的生活、工作難免給年輕人帶來的壓力。他們借助“都行“可以”“隨它去”“沒關(guān)系”這些“佛系”觀念，舒緩內(nèi)心的焦慮和抑郁，找尋力量溫暖內(nèi)心。這主要體現(xiàn)了A. 意識是人腦對客觀存在的主觀映象B. 意識活動具有自覺選擇性和直接現(xiàn)實性C. 意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D. 主體和客體的作用只有在實踐中才能完成【答案】C【解析】【詳解】材料主要體現(xiàn)了意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，信心、決心、意志等能產(chǎn)生巨大的精神激勵作用，推動人們戰(zhàn)勝困難取得成功，C項符合題意；材料體現(xiàn)的是意識的反作用，不體現(xiàn)意

14、識的本質(zhì)，A項與題意不符；實踐活動具有直接現(xiàn)實性，意識活動不具有直接現(xiàn)實性，B項說法錯誤；客體的作用是事物自身固有的，不通過實踐也能完成，D項說法錯誤；正確選項為C?！军c睛】意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。11.隨著微生態(tài)學(xué)的興起和發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)多種人體益生菌在體內(nèi)外具有拮抗Hp的作用，聯(lián)合應(yīng)用益生菌制劑不僅可提高Hp的根除率，同時還可降低不良反應(yīng)的發(fā)生率，提高病人的治療依從性。因此，益生菌輔助治療Hp感染成為當(dāng)今Hp根除治療方面研究的熱點。目前，益

15、生菌拮抗Hp的研究大多集中于抗酸性較強(qiáng)的乳酸菌屬的益生菌，臨床常用的有雙歧桿菌、乳酸桿菌、嗜酸乳桿菌等。但目前關(guān)于益生菌在臨床應(yīng)用方面存在諸多問題，尚需更多的臨床研究以提供更加有說服力的證據(jù)。益生菌在慢性胃炎的治療上只能做輔助手段表明了真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映認(rèn)識的形成總是從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識回到實踐不斷上升和無限發(fā)展的過程一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的錯誤的意識不是人腦對客觀存在的反映A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：材料中人們對人體益生菌在體內(nèi)外具有拮抗Hp的作用的認(rèn)識說明，認(rèn)識的形成總是從實踐到認(rèn)識、

16、從認(rèn)識回到實踐不斷上升和無限發(fā)展的過程，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，適合題意；材料沒有體現(xiàn)，排除；無論是正確的意識，還是錯誤的意思都是人腦對客觀存在的反映，是錯誤的；故本題答案選A?？键c：真理的含義、認(rèn)識的發(fā)展12.一棵紫露草在一個加入肥料和水的玻璃瓶里被密封了40年之后，依然長勢旺盛。對于這一神奇現(xiàn)象，園藝專家指出，盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕，但密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng)：紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶底的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分。由此，我們可以看出植物具有很強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)性，能夠主動創(chuàng)造

17、自己的微型生態(tài)系統(tǒng)植物微型生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)了自身完美回歸，不再與外部系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系植物的生存與發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一植物微型生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用A. B. C. D. 【答案】D【解析】本題主要考查絕對運(yùn)動與相對靜止關(guān)系和系統(tǒng)與要素關(guān)系的相關(guān)知識。植物具有很強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)性，但沒有意識，不能夠主動創(chuàng)造自己的微型生態(tài)系統(tǒng)；錯誤，植物微型生態(tài)系統(tǒng)是自己否定自己，自己發(fā)展自己，實現(xiàn)了自身的回歸，但是不再與外部系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系是錯誤的；正確，密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng)，說明雖然與外界隔絕處于一個靜止的狀態(tài)，但是植物在這一靜止空間的內(nèi)部依然還是運(yùn)動，體現(xiàn)了絕對運(yùn)動和相

18、對靜止的有機(jī)統(tǒng)一；正確，紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶底的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分，說明各種植物微型生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用，使其長勢旺盛。故本題選D。13.一個雕刻家在細(xì)心雕刻一塊尚未成型的大理石，頭部、肩部都已經(jīng)雕刻成形，一個美麗的天使逐漸顯現(xiàn)。這時，一個小女孩問雕刻家：“你怎么知道天使藏在石頭里的？”雕刻家回答：“石頭里本來沒有天使，但因為我是在用心雕刻。”這說明藝術(shù)創(chuàng)作能否實現(xiàn)“無中生有”，受到藝術(shù)家的技藝水平的影響藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛藝術(shù)觀念具有社會歷史性，不同主體對同一事物

19、認(rèn)識必然不同藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對雕刻對象的藝術(shù)處理A. B. C. D. 【答案】B【解析】此題考查意識的作用。該題屬于四選二組合選擇題，主要考查學(xué)生分析和解決問題的能力，解答該題可用排除法。主觀能動性的發(fā)揮受到一系列主客觀因素的制約，故錯誤；由于主客觀因素的不同，人們對同一事物的認(rèn)識未必相同，但是絕非是必然不同，故錯誤；雕刻創(chuàng)作既要受到雕刻者“藝術(shù)觀念”、“技藝水平”等自身因素的影響，又要受到雕刻對象的自然屬性和規(guī)律的制約，故正確。故選B。14.讓實驗鼠在嗅到櫻花氣味后身體通電，使之對櫻花氣味產(chǎn)生恐懼；而老鼠后代即便未被電流擊中，亦會對櫻花氣味產(chǎn)生恐懼。科學(xué)家解釋，恐懼記憶之

20、所以被遺傳，是因為后天因素改變了基因，使得存儲在父代DNA中的遺傳信息被遺傳給子代。至于哪些后天因素會如何改變記憶模式并遺傳給下一代，仍是未解之謎。這表明后天因素促使生物遺傳基因信息發(fā)生根本改變后天因素導(dǎo)致生物遺傳基因的改變是有條件的人類對生物遺傳規(guī)律的認(rèn)識是不斷深化發(fā)展的未解之謎是人類不斷深化探索活動的根本動力A. B. C. D. 【答案】C【解析】后天因素可以導(dǎo)致生物遺傳基因發(fā)生改變，說明這兩者之間存在著某種聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的，意味著這種影響要在一定條件下才會發(fā)生，項正確；人們不斷探索到后天因素會改變遺傳基因，說明人類對生物遺傳規(guī)律的認(rèn)識是不斷深化發(fā)展的，項正確；后天因素會影響生物遺傳

21、基因，但這種影響并不是根本性的，項錯誤；實踐是認(rèn)識不斷深化的根本動力，項錯誤；正確選項為 C。 15.人們在生產(chǎn)、生活中離不開計時，而要做到準(zhǔn)確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計時”到機(jī)械鐘，從石英鐘到原子鐘人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程人類認(rèn)識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性基于實踐認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A. B. C. D. 【答案】A【解析】此題考查對真理相關(guān)知識的理解，考查學(xué)生分析理解問題能力，解題關(guān)鍵是理解材料的主旨。人類對時間計

22、量技術(shù)和方法的不斷進(jìn)步，就是在充分尊重和利用主客觀條件的基礎(chǔ)上實現(xiàn)，符合題意；人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程，經(jīng)歷了從“歷象日月星辰,敬授人時”到 “立桿測影,劃分一日”，從“滴漏計時”到機(jī)械鐘，從石英鐘到原子鐘等不同發(fā)展階段，不斷進(jìn)步和完善，正確；真理屬于認(rèn)識范疇，只能在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，說法錯誤；認(rèn)識有正確與錯誤之分，真理性的認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，故錯誤。故選A。【點睛】真理觀（1）真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理面前人人平等。（3）真

23、理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（4）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（5）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。16.垃圾分類一直都是各地政府頭疼的事。南京市政府過去是每月給每戶居民免費發(fā)放袋子，靠督導(dǎo)員監(jiān)督。現(xiàn)在是通過政府購買服務(wù)，由企業(yè)對執(zhí)行垃圾分類的居民獎勵積分，3個積分兌換1個雞蛋。這一方式實現(xiàn)了垃圾分類從被動向自愿的轉(zhuǎn)變，取得了良好的效果。對比購買服務(wù)前后垃圾分類的成效，啟示政府要：根據(jù)事物固有的聯(lián)系調(diào)整原有聯(lián)系，實現(xiàn)管理創(chuàng)新善于把握事

24、物存在和發(fā)展的各種條件，實現(xiàn)職能轉(zhuǎn)變善于運(yùn)用從關(guān)鍵部分出發(fā)的思維處理工作中的問題摒棄事物虛假聯(lián)系以消除居民對政府管理的抵觸情緒A. B. C. D. 【答案】A【解析】材料中政府購買服務(wù)前后垃圾分類的成效，啟示政府要根據(jù)事物固有的聯(lián)系調(diào)整原有聯(lián)系，實現(xiàn)管理創(chuàng)新，正確；這一方式實現(xiàn)了垃圾分類從被動向自愿的轉(zhuǎn)變，取得了良好的效果，這啟示政府要善于把握事物存在發(fā)展的各種條件，實現(xiàn)職能轉(zhuǎn)變，正確；處理工作中的問題要一切從實際出發(fā)，不是從關(guān)鍵部分出發(fā)，錯誤；“摒棄事物虛假聯(lián)系”在材料中沒有體現(xiàn)，不選，故本題答案應(yīng)為A。17. 假如“完美”是100分，那么60分不完美，80分也不完美，但不要因為80分而不

25、是100分而否認(rèn)從60分進(jìn)步到80分的意義。這啟示我們要A. 堅持兩點論與重點論統(tǒng)一B. 腳踏實地，注重量的積累C. 抓住事物發(fā)展中的主要矛盾D. 抓住時機(jī)，積極促成質(zhì)變【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)題意，題中強(qiáng)調(diào)從60分進(jìn)步到80分的意義，是強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性，啟示我們要腳踏實地，注重量的積累，故B入選。A選項觀點與題意不符，題中沒有涉及矛盾雙方，也沒有涉及主次矛盾，不能啟示堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，故排除。C選項觀點與題意不符，題中沒有強(qiáng)調(diào)從60分進(jìn)步到80分是關(guān)鍵，是重點，也就沒有強(qiáng)調(diào)要抓住事物發(fā)展的主要矛盾，故排除。D選項觀點與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性，而沒有強(qiáng)調(diào)抓住時機(jī)

26、，積極促成質(zhì)變，故排除?？键c：本題考查質(zhì)變與量變的關(guān)系18.明代作家吳承恩有一首詠夜景的詩：“十里長亭無客走，九重天上現(xiàn)星辰。八河船只綿收港，七千州縣盡關(guān)門。六宮五府回官宅，四海三江罷釣綸。兩腐樓臺鐘鼓響，一輪明月滿乾坤?！痹娭袛?shù)字從大到小，把夜色寫得精美無比，假如我們把詩中的數(shù)字的位置隨意調(diào)換，這首詩可能就不再別有情趣了。這啟示我們要A. 分析條件，實現(xiàn)主次矛盾的轉(zhuǎn)化B. 解放思想，使主觀與客觀相符合C. 注重量的積累，實現(xiàn)事物的發(fā)展D. 注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性【答案】D【解析】本題考查系統(tǒng)優(yōu)化的方法，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、論證和探討問題的能力。昊承恩的這首詩將夜色寫得精

27、美無比，別有情趣，一個重要原因是對數(shù)字的精確運(yùn)用，如果對數(shù)字進(jìn)行隨意調(diào)整，這首詩可能就會失去原有的情趣，這體現(xiàn)了遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性的重要性，故選D項。A、B、C三項說法本身正確，但與題意不符。故答案選D。19.“不拋棄，不放棄”是一種責(zé)任。正是因為“不拋棄，不放棄”，才使西南地區(qū)人民的“渴望”成為“希望”；正是因為“不拋棄，不放棄”，才使礦井下生命存活的渺茫變成生還的奇跡。這表明矛盾雙方的相互排斥、相互對立人主觀能動性作用是巨大的矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)矛盾就是對立A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】材料表明人的主觀能動性作用是巨大的，正是因為“不拋棄，不放棄”，才使西南

28、地區(qū)人民的“渴望”成為“希望”，正是因為“不拋棄，不放棄”，才使礦井下生命存活的渺茫變成生還的奇跡。體現(xiàn)了矛盾雙方的相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，項符合題意；材料強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，不體現(xiàn)矛盾雙方的相互排斥、相互對立，項與題意不符；矛盾就是對立一統(tǒng)一，而不是只有對立，項說法錯誤；正確選項為D。【點睛】同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢。這種包含著向自己對立面轉(zhuǎn)化的相互貫通性，最深刻體現(xiàn)了對立面之間的內(nèi)在的統(tǒng)一性。20. 習(xí)近平在

29、紀(jì)念毛澤東誕辰129周年座談會上的講話中指出：我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯誤歷來采取鄭重的態(tài)度,一是敢于承認(rèn),二是正確分析,三是堅決糾正,從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材。上述講話中關(guān)于對待失誤和錯誤的三個態(tài)度,認(rèn)識正確的是“敢于承認(rèn)”的態(tài)度,說明了認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性“正確分析”的態(tài)度,是發(fā)揮意識能動作用的體現(xiàn)“堅決糾正”的態(tài)度,符合發(fā)展的實質(zhì)的根本要求“三個態(tài)度,都說明了發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一A. B. C. D. 【答案】C【解析】試題分析：本題可用排除法來做，實踐具有直接現(xiàn)實性，是錯誤的，排除；“正確分析”的態(tài)度,是發(fā)揮意識能動作用的體現(xiàn)，適合題意；“堅決糾正

30、”的態(tài)度,符合發(fā)展的實質(zhì)的根本要求，適合題意；是錯誤的，排除；故本題答案選C。考點：意識的能動作用、發(fā)展的實質(zhì)21.2018年4月，習(xí)近平在深入推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，新形勢下推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動能和培育新動能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)，探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有“兩點論”和“重點論”相結(jié)合矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的矛盾同一性和斗爭性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的A. B.

31、C. D. 【答案】B【解析】【詳解】此題考查兩點論與重點論的統(tǒng)一的相關(guān)知識。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動能和培育新動能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。這表明主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的，這要求堅持“兩點論”和“重點論”相結(jié)合，正確；說法正確但在材料中未體現(xiàn)，排除；矛盾的雙方是既相互聯(lián)結(jié)又相互分離的，矛盾的同一性和斗爭性之間不存在這樣的關(guān)系，說法錯誤，排除。故本題選B?！军c睛】堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一1.哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)

32、系原理。2.兩點論：就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論：就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾。在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。3.兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點是有重點的兩點；重點是兩點中的重點；兩點論是有重點的兩點論，不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，不是一點論。4.方法論：我們要堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。22.“千萬不要網(wǎng)購，網(wǎng)上都是騙子”、“社會上已經(jīng)沒有好人了，不要相信任何人”在生活中，人們經(jīng)常濫用“典型事例”

33、，根據(jù)自己親身經(jīng)歷的或者知道的少數(shù)例子來推測和下結(jié)論，這就是“少數(shù)定律”，它來源于人們生活中的切身體驗，有現(xiàn)實基礎(chǔ)從矛盾的特殊性中概括出了普遍性，能反映事物的共同特征抓住了矛盾的主要方面，做到了兩點論和重點論的統(tǒng)一有“只見樹木不見森林”的弊端，往往難以客觀全面地評價事物A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】此題考查矛盾的相關(guān)知識。在生活中，人們經(jīng)常濫用“典型事例”，根據(jù)自己親身經(jīng)歷的或者知道的少數(shù)例子來推測和下結(jié)論。這表明“少數(shù)定律”來源于人們生活中的切身體驗，有現(xiàn)實基礎(chǔ)，但存在“只見樹木不見森林”的弊端，往往難以客觀全面地評價事物，正確；材料未涉及矛盾普遍性與特殊性的相關(guān)內(nèi)容，與

34、材料無關(guān)，排除；“少數(shù)定律”中“少數(shù)”是矛盾的次要方面，不是矛盾的主要方面，中的“抓住了矛盾的主要方面”說法錯誤，排除。故本題選B。23.筷子是中華飲食文化的重要標(biāo)志，在長期的生活實踐中，筷子的文化內(nèi)涵不斷得到豐富。筷子的標(biāo)準(zhǔn)長度是七寸六分，代表人有七情六欲；筷子是兩根，稱呼卻是一雙?？曜釉谑褂玫臅r候講究配合和協(xié)調(diào)：一根動一根不動，才能夾得穩(wěn)，兩根都動或都不動，就夾不住。這里面有中國的太極和陰陽的理念：太極是一，陰陽是二；一中含二，合二為一。下列對筷子的文化內(nèi)涵的哲學(xué)解讀正確的是太極和陰陽的理念說明對立就是統(tǒng)一，統(tǒng)一就是對立筷子講究一靜一動的配合和協(xié)調(diào)體現(xiàn)對立中把握統(tǒng)一筷子兩動或兩不動都夾不住

35、體現(xiàn)同一以差別和對立為前提筷子代表的七情六欲是人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】此題考查矛盾的基本屬性的相關(guān)知識。“一根動一根不動，才能夾得穩(wěn)”是指兩根筷子只有處于“動”、“靜”不同狀態(tài)，才能“夾得穩(wěn)”，這表明筷子講究一靜一動的配合和協(xié)調(diào)體現(xiàn)對立中把握統(tǒng)一，正確；“兩根都動或都不動，就夾不住”是說如果兩根筷子處于同一種狀態(tài)，就夾不住東西，這表明筷子兩動或兩不動都夾不住體現(xiàn)同一以差別和對立為前提，正確；將“對立”與“統(tǒng)一”等同起來，說法錯誤，排除；人的社會屬性是人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，說法錯誤，排除。故本題選C。24.目前，中國共產(chǎn)黨有8800多萬黨

36、員，對于13億多人口來說，還是少數(shù)；有幾十萬處級以上干部，是更少數(shù)；高級干部不過幾千人，是極少數(shù)。因此，辦好中國的事情要抓好這些“關(guān)鍵少數(shù)”。這是因為，抓好“關(guān)鍵少數(shù)”就是抓住了主流就是抓住了重點有利于用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展重視了少數(shù)人對歷史發(fā)展的決定作用A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】此題考查整體與部分的關(guān)系、主要矛盾的相關(guān)知識。辦好中國的事情要抓好這些“關(guān)鍵少數(shù)”。這是因為，抓好“關(guān)鍵少數(shù)”就是抓住了重點，有利于用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，正確；材料未涉及矛盾主次方面的相關(guān)內(nèi)容，與材料無關(guān)，排除；人民群眾對歷史發(fā)展起決定作用，說法錯誤，排除。故本題選A?！军c睛】整體和

37、部分的辯證關(guān)系1.整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要求我們樹立全局觀念，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。2.整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。3.整體與部分相互聯(lián)系，不可分割。二、非選擇題(本大題共4小題，共計52分)25.2018年4月，中國人民銀行、銀保監(jiān)會、證監(jiān)會、國家外匯管理局聯(lián)合發(fā)布關(guān)于規(guī)范金融機(jī)構(gòu)資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)的指導(dǎo)意見，要求金融機(jī)構(gòu)堅持嚴(yán)控風(fēng)險的底線思維，開展資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)時不得承諾保本保收益，出現(xiàn)兌付困難時，金融機(jī)構(gòu)不得以任何形

38、式墊資兌付。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識，分析金融機(jī)構(gòu)堅持嚴(yán)控風(fēng)險“底線思維”的重要性。【答案】物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)。堅持嚴(yán)控風(fēng)險的“底線思維”是當(dāng)前有效防控金融風(fēng)險的要求。正確的意識對改造客觀世界具有促進(jìn)作用。堅持嚴(yán)控風(fēng)險的“底線思維”有利于促進(jìn)金融業(yè)的健康發(fā)展。發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。堅持嚴(yán)控風(fēng)險的“底線思維”既尊重了金融發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，又發(fā)揮了主觀能動性?！窘馕觥俊痉治觥看祟}以我國加強(qiáng)控制金融風(fēng)險為背景材料，考查生活與哲學(xué)的相關(guān)知識?！驹斀狻吭O(shè)問要求“結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識，分析金融機(jī)構(gòu)堅持嚴(yán)控風(fēng)險底線思維的重要性。”屬于意義類試題。考生在解答此題時，首

39、先要明確此題的知識范圍為“唯物論”的知識，屬中觀考查。然后結(jié)合材料相關(guān)信息分別從物質(zhì)決定意識；意識的能動作用；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合等方面進(jìn)行具體分析即可?！军c睛】“意義類”主觀題解答策略1.題型介紹“意義”類設(shè)問往往以“意義”“作用”“影響”等詞語為題眼，要求學(xué)生對材料中所呈現(xiàn)的事件、所采取的措施或提出的方案等所具有的意義、所具有的作用或所產(chǎn)生的影響作出具體分析。此類設(shè)問的指向都比較明確，就是要求學(xué)生分析“意義”，所以審題的難度相對較小。但具體答題過程中要用到什么知識，或要從什么角度來分析意義，在設(shè)問中往往是沒有明確說明的，要求學(xué)生能夠進(jìn)行綜合分析，所以對學(xué)生的分析能力的要求是比

40、較高的。2.解題規(guī)律解答“意義”類設(shè)問的題目，關(guān)鍵是找到答題的切入點。找準(zhǔn)答題的切入點，應(yīng)做到具體問題具體分析。解答“意義”類設(shè)問可從以下四方面找到切入點。第一，根據(jù)設(shè)問的主體分析其意義。即分析設(shè)問中的事件或措施對“誰”有意義。政治生活中常見的主體有黨、國家（政府、人大、法院等）、人民、人大代表、公民等；經(jīng)濟(jì)生活中的常見主體有消費者、經(jīng)營者、企業(yè)、國家、勞動者等。另外，有時我們還可把主體擴(kuò)大，如有些題目中可考慮對“農(nóng)民”的意義、對“農(nóng)業(yè)”的意義、對“農(nóng)村”的意義、對“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”的意義、對“國民經(jīng)濟(jì)”的意義等?？傊?，考慮意義時我們一定要考慮到對“誰”有意義。 第二，從不同的角度分析其意義。第三，

41、確定范圍分析其意義。在答“意義”類設(shè)問時，一般可考慮兩個范圍，一是知識范圍，即把問題分解成“經(jīng)濟(jì)意義”“政治意義”“社會意義”“文化意義”等小問題來分析；二是區(qū)域范圍，即考慮對“當(dāng)?shù)亍庇泻我饬x、對“國家”有何意義、對“世界”有何意義。當(dāng)然，很多題目是兩種范圍要結(jié)合在一起分析。第四，回歸教材分析其意義。即把設(shè)問與課本知識聯(lián)系起來尋找答題思路。“意義”類設(shè)問在答題過程中學(xué)生往往只抓住一個切入點進(jìn)行分析，極易導(dǎo)致漏答。其實，在具體設(shè)問當(dāng)中，并不一定是一個問題一個切入點的，而是在一個設(shè)問中蘊(yùn)含著多個切入點，需要我們?nèi)婵紤]，不要抓住一點，不及其余。26.閱讀材料，完成下列要求2018年是我國改革開放4

42、0周年。經(jīng)過40年來的努力，我國國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，同時國際影響力與日俱增。一橋連三地，天塹變通途。港珠澳大橋開通儀式于2018年10月23日上午在廣東省珠海市舉行。它的建成與通車，讓粵港澳三地之間的往來更加方便，對推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)具有重大意義。港珠澳大橋是中國建設(shè)史上里程最長、投資最多、施工難度最大的跨海橋梁項目，“超級工程”背后有“超級創(chuàng)新”。港珠澳大橋建設(shè)難度極大，需要克服土質(zhì)、天氣等各種難題，新材料、新工藝、新設(shè)備、新技術(shù)層出不窮，僅專利就達(dá)400項之多，在多個領(lǐng)域填補(bǔ)了空白。為了保證航道暢通，港珠澳大橋要建幾個超過170米高度的橋塔，但香港、澳門、珠海、深圳等幾個機(jī)場的

43、航空限高又不能超過120米，因此綜合考慮通航需求和航空限高，港珠澳大橋最終采取了海底隧道和跨海大橋的聯(lián)合方案。經(jīng)過我國交通建設(shè)者不懈努力，港珠澳大橋于10月24日正式通車！結(jié)合材料，分析在港珠澳大橋的建設(shè)中是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的總特征的?！敬鸢浮柯?lián)系是普遍的、客觀的，港珠澳大橋的成功建設(shè)，是在尊重事物固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了主觀能動性。堅持系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維認(rèn)識事物。港珠澳大橋的建設(shè)綜合考慮通航需求和航空限高，最終采取了聯(lián)合方案。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。港珠澳大橋的建設(shè)實現(xiàn)了多項技術(shù)創(chuàng)新。事物的發(fā)展是前進(jìn)性

44、與曲折性的統(tǒng)一，港珠澳大橋的建設(shè)克服了多個方面的難題，經(jīng)過不懈努力，實現(xiàn)通車?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}要求結(jié)合材料，分析在港珠澳大橋的建設(shè)中是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的總特征的，屬于體現(xiàn)類的試題。解答時，要明確設(shè)問范圍是唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，切入點較大?？忌獜南薅ǖ姆秶Y(jié)合材料綜合的分析。【詳解】根據(jù)材料“港珠澳大橋最終采取了海底隧道和跨海大橋的聯(lián)合方案。經(jīng)過我國交通建設(shè)者不懈努力，港珠澳大橋于10月24日正式通車”的關(guān)鍵信息，可知聯(lián)系是普遍的、客觀的，港珠澳大橋的成功建設(shè)，是在尊重事物固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了主觀能動性；根據(jù)材料“綜合考慮通航需求和航空限高，港珠澳大橋最終采取

45、了海底隧道和跨海大橋的聯(lián)合方案”可知堅持系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維認(rèn)識事物；根據(jù)材料“新材料、新工藝、新設(shè)備、新技術(shù)層出不窮，僅專利就達(dá)400項之多”可知發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識；根據(jù)材料“港珠澳大橋建設(shè)難度極大，需要克服土質(zhì)、天氣等各種難題”可知事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。27.“悲情”與“歡樂”之辯：端午節(jié)臨近，有人說端午節(jié)屈原投江是一個悲壯的日子，不能說快樂；另一方則說端午不止是紀(jì)念屈原，還有劃龍舟、包粽子，是一個歡樂的日子。有關(guān)媒體在一檔文化類節(jié)目中認(rèn)為：“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”，對于類似傳統(tǒng)節(jié)日，只看到悲

46、情的一面，看不列歡快的一面，顯然是一種偏見式的文化理解。歡樂是一種心情，也是一種境界，更是一種追求；而悲情的目的，是為了實現(xiàn)更好的快樂。問題的關(guān)鍵在于，如何去追求更高層次的快樂，而不是為了快樂而快樂，更不是毫無底線的喧囂、熱鬧甚至“娛樂至上”。否則，“端午節(jié)快樂”、“清明節(jié)快樂”在“朋友圈”中流行，甚至成為一種“時尚”的元素；莊嚴(yán)肅穆的烈士陵園被廣場舞叨擾諸多讓人“感覺怪怪”的舉動，就會與節(jié)日環(huán)境要求、文明訴求和倫理道理相去甚遠(yuǎn)，無疑是一種群體性的文化沒落。運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的知識，分析材料中有關(guān)媒體所陳述的關(guān)于“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”的觀點的合理性?！敬鸢浮浚?）矛盾即對立統(tǒng)一，任何事物

47、都包含著相互對立、相互統(tǒng)一的兩個方面，要堅持用全面的觀點看問題。傳統(tǒng)節(jié)日文化中有悲情的一面，也有快樂的一面，要堅持兩分法，一分為二地看待傳統(tǒng)節(jié)日文化，防止文化偏見。 同一性，矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體；矛盾雙方相相互貫通、滲透，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（具有相互聯(lián)結(jié)、相互吸引屬性）。傳統(tǒng)節(jié)日文化中的歡樂與悲情也是如此，悲情之中既包含了人們對先輩的懷念，也體現(xiàn)著人們對美好生活的向往，對歡樂的追求。 斗爭性，矛盾雙方具有相互排斥、相互對立的屬性。對于傳統(tǒng)節(jié)日文化中的悲情與歡樂也應(yīng)該有所區(qū)別，應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅的就應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅，不能為歡樂而歡樂，更不能“娛樂至上”。 傳統(tǒng)節(jié)日文化中悲情與歡樂的同一是以二者的差別和對立為前提的；雙方的斗爭性也寓于同一性之中，我們要正確認(rèn)識和處理好悲情與歡樂既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，才能更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化?！窘馕觥勘绢}以節(jié)日的“悲情”與“歡樂”為素材，從哲學(xué)的角度設(shè)計了一個題目，主要要求運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的知識點，來分析“悲情節(jié)日也應(yīng)該有快樂”的觀點，學(xué)生可以從矛盾的含義來回答，傳統(tǒng)節(jié)日和文化有悲情也有快樂的一面；然后從矛盾雙方的同一性來回答，傳統(tǒng)節(jié)日在悲情中也有人們對美好生活的向往；然后再從矛盾的斗爭性來回答，傳統(tǒng)節(jié)日中悲情和歡樂是對立的，也有區(qū)別；最后說明矛盾的同一性離不開斗爭性，二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，組織答案即可。28.閱讀材料，