1、蘇東坡傳讀后感（共8篇）本文是關(guān)于蘇東坡傳讀后感（共8篇），僅供參考，希望對您有所幫助，感謝 閱讀。初一讀后感：蘇東坡傳讀后的感想20世紀(jì)四大傳記（梁啟超的李鴻章傳，朱東潤的張居正大傳，吳哈的 朱元璋傳以及林語堂的蘇東坡傳），讀來風(fēng)格各異，但最酣暢淋漓的莫過 于蘇東坡傳。我一直覺得，雖然遠(yuǎn)隔千年，在文人氣質(zhì)上，林語堂與蘇東坡 的同聲相求，卻絲毫不因時光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見 一斑。我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如念奴嬌 赤壁懷古， 深情如江城子 十年生死兩茫茫，豁達(dá)如赤壁賦，閑雅如記承天寺夜游 從文字而想見其為人，敬仰之情，油然而生。蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚

2、采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的 不知其幾。司馬遷的史書為無韻之離騷，曹操的詩古直悲涼，江淹的賦文錯彩鏤 金，柳永的詞纏綿綣繾然而蘇東坡， 唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外， 產(chǎn)生感情上的依附。蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經(jīng)沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天 下，上至xx之尊宋仁宗，朝堂領(lǐng)袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇，愛 護(hù)有加；他為政一方，造福一地，千年之后，杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇 東坡的留戀。向太后當(dāng)政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學(xué)士，奔走于四方， 紓解新政給百姓帶來的疾苦。然而政壇多風(fēng)雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見 之不同，那么

3、王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已 經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，制造“烏臺詩案”，更 甚者，將元祐年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，污蔑為國之妖孽，將他 們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元祐 黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留卜了他年邁而疲憊的身軀。無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或瀟灑出塵，或安 靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當(dāng)他冥想過去，也就是“回首向來蕭瑟處， 也無風(fēng)雨也無晴”。甚至在海南時，居無安身之處，病無可醫(yī)之藥，他仍保持著 “九死南荒吾不恨

4、，茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣 凌人，艱辛?xí)r沒有卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自于精 神上的擊節(jié)和共鳴?？偨Y(jié)而言，蘇東坡的氣質(zhì)，有儒家的“知其不可為而為之”的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家”和光同塵，與俗俯仰”的自得。 這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人？書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。他在京華煙云里塑 造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中， 林語堂對蘇東坡給予了無上的贊譽。作為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書， 自然如遇知己。不過也正是由于他對蘇東坡

5、的欣賞，所以對當(dāng)時另一位政治名人 王安石，書中散發(fā)出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作辯奸論算 在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的 罪名。我對王安石的認(rèn)識是模糊不清的。但對于改革者，無論其最終結(jié)果如何， 我都認(rèn)為，至少他是時代的勇者。XX級歷史系歷史學(xué)專業(yè)葉小莉“浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在 地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此禮之常，無足怪者?！币灰惶K軾某年 題于潮州韓文公廟碑。細(xì)數(shù)史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰爭輝者。而面對蘇軾， 這位政治上失意的詩詞家，這顆難覓的“北珠”時，不免遜色許多?！盁o意

6、苦爭 春，一任群芳妒”。（一）蚌殼中的秘密誰都知道，不是每個蛙蚌都能醞釀出珍珠。就如播下地的種子，良莠不齊， 發(fā)芽的情況自然也參差不齊。在四川，有座風(fēng)景宜人的小鎮(zhèn)一一眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。搞不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才 氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次 偶得?！叭K”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學(xué)造詣實屬古往今來者罕見， 尤以蘇軾為代表。稍年長的文豪歐陽修就曾預(yù)言，蘇軾將來的名氣將遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過自 己，雖然六一翁是當(dāng)時不可撼動的文學(xué)泰斗。 蘇家深厚的家學(xué)淵源為時人所歆羨。 這也是蘇軾在學(xué)問上越走越寬的重要的基石。未進(jìn)學(xué)堂前，家

7、庭就給予了很好的 啟蒙教育。母親解讀經(jīng)典史著，塑造人格榜樣；父親在其剛會詩詞時就教導(dǎo)須以 淳樸風(fēng)格執(zhí)筆。從后來的蘇軾詩詞中，即可窺略其文品、人格大概。（二）猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行在蘇軾的一生中，伴其順逆榮枯的除了其妻子，其弟蘇子由給予了無微不至 的照顧。手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由?！倍穗m均遭排擠、貶謫，但 弟弟蘇轍性格沉穩(wěn)、實際，能夠相時而動以明哲保身。而蘇軾則有點急躁，性情 放浪，愛幻想，有詩人的情懷。遇品行惡劣的人、社會的陰暗面或不滿時局時，“如蠅在食，吐之乃已”，經(jīng)常出言不慎。子由常勸他不要過于計較時弊，“一 日空閑長似兩日”可以長壽。勸他“三緘其口”。后來證明，蘇子由

8、的宦海生涯 比哥哥走得更遠(yuǎn)一點。而蘇軾在四十歲以后半生漂泊不定，從顯貴一直貶至卑微 小更，嘗盡世間疾苦。貶謫途中的蘇軾也自嘲：有的不是學(xué)問，而是一肚子的不 合時宜。蘇氏二昆仲的性格差異最終導(dǎo)致人生經(jīng)歷的出入。蘇軾的“言”是出名的。曾經(jīng)上神宗皇帝“萬言書”，譏評時事，論辯是非， 希望神宗改變變法的心意，不久即遭貶黜。此時的蘇子依然躊躇滿志，大不了 “行 到水窮處，坐看云起時”。一時興起，作詩幾首，卻被好事者誣陷，強加對君主 大不敬的罪名，釀成一時轟動朝野的“烏臺詩案”，身陷囹圄。對自己坎坷的遭 際，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那樣的政治環(huán)境，蘇軾也只能苦笑：“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行

9、”。（三）不追求政治，卻為政治所追求早在貶至杭州途中，蘇軾對政治熱情已不似當(dāng)年，曾謂其弟曰：“眼看時事 力難任，貪戀君恩退未能?！倍司J(rèn)為“徒善不足以為政，徒法不能以自行為高必因丘陵，為下必因川澤。為政，不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡于眾也上無禮，下無義，賊民興，喪無日矣。”從政，尤其是在朋黨林立的宋朝，官員除了慎言慎行 外，不免要圓滑一點，這大概是講究原則的蘇軾所學(xué)不來的。語堂先生認(rèn)為，蘇 軾在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面 又要顧及到明哲保身的這一人生本分，二者沖突中，天性使然，蘇軾選擇了前者。在政治上，可能過于追求

10、完美，過于強調(diào)個人的政治理想了。無論是改革派 還是保守派當(dāng)政，均將蘇軾排除在權(quán)力中心外；孰是敵孰是友恐怕連他自己都分 不清楚。而幾朝皇太后對其的恩蔭更是絕無僅有的。神宗之后、哲宗祖母均特別 欣賞其才情，輔以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其長大便及 時還政于皇帝，所以，僅靠幾位賢德的女性，在官場上還是不穩(wěn)定的。神宗之后 的幾位帝王，雖有任用蘇軾，但似乎更仰慕其才學(xué)，賜翰林學(xué)士之類，或許只是 朝廷裝點門面的一種方式，借以籠絡(luò)知識分子。蘇軾的政治抱負(fù)根本不能盡情施 展。于是只有謙退。語堂先生稱他為謙退大師：不追求政治，卻為政治所追求。欲歸隱卻不能，一生為政治所累。（四）“離合既循環(huán)，憂

11、喜迭相攻。悟此長太息，我生如飛蓬”俯仰之間，已成陳跡，但蘇子不失落，他始終認(rèn)為秋風(fēng)、明月本無常主，當(dāng) 時盡情去感受便了無遺憾了。天生樂觀達(dá)人，隨遇而安。1072年赴杭州任太守，毫無對權(quán)貴的不舍，惟有兄弟手足。到達(dá)杭州后，便 致力于當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)。提出公共衛(wèi)生方案，設(shè)立杭州第一家公立醫(yī)院一一“安樂坊”， 清潔城中居民供水，還整頓西湖，這些切合實際、關(guān)乎百姓切身利益的舉措立即 贏得了百姓的愛戴。一般官吏注重稅收、當(dāng)?shù)刂伟驳汝P(guān)乎政績的方面，蘇軾在整 頓市容、注重公共衛(wèi)生方面開了很好的先例。幾年后，調(diào)往密州，物資匱乏，時常求得杞菊食之，捫腹自笑。 1077年又赴 徐州，喜愛當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，稱“小住勝地”。蘇

12、軾雖是一介書生，卻膽識過人。徐州在被洪水圍困一個多月后仍鎮(zhèn)定自若， 一邊安撫人心，一邊疏浚、修繕工事， 直至洪水退去。然而當(dāng)?shù)鼐用竦木茨讲⒉荒茏柚挂蝗合≈呍俅钨H謫蘇軾的腳 步。及至黃州，蘇軾開始置田地，真正務(wù)農(nóng)起來。精心建造農(nóng)舍，與左鄰右舍的 漁夫樵民為友，成了東坡居士。常自比陶潛，仿其風(fēng)格，隨意作詩，苦中作樂。更加悲慘的日子是流放到嶺南，隨后又至海南。蘇軾總不愿讓現(xiàn)實去破壞自 己的詩性。初到嶺南，言“萬戶皆春色”還戲稱不久“雞犬識東坡”。及至海南， 面對惡劣的生存條件，仍然覺得有所給予：“尚有此身付與造物者，聽其運轉(zhuǎn)流 行次止無不可者”。詩人一般都極富生活情調(diào)，蘇軾即深諳此道。在惠州修放

13、生 池，建朝云堂。即便身無分文，也樂善好施。蘇軾認(rèn)為，解脫之道在于自然，在 不知善而善。還與人研制釀酒、制墨，日子清貧卻充實。蘇軾的樂觀達(dá)人，成就了他詩詞的盛名，而他這樣的性情中人卻與通達(dá)仕途 無緣。詩人、政治家本就很矛盾，一個感性一個理性，一個理想一個務(wù)實。然而 史上不乏合二為一者，像賀知章、高適、范仲淹、歐陽修（五）竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生蘇軾每至一處，均喜建設(shè)。在密州建超然臺，在徐州造黃樓，惠州的朝云堂， 黃州的農(nóng)舍無處不顯示著他的傲氣、恬適、安貧樂道。這些建筑、屋舍均成為他詩集的名稱。在海南時，一邊注史書，一邊整理雜記東坡居士。 東坡說做文章”大略如行云流水，初無定質(zhì)。但常行于所當(dāng)行，

14、常止于不可不止。 文理自然，姿態(tài)橫生?！蔽娜巳迳瞿剿砸浴胺蜃印焙糁?。張來、晁補之， 秦觀及黃庭堅甘心屈居蘇軾門下一一蘇門四學(xué)士。蘇子的詩篇不可多得，而那份恬靜、豁然更令人神往，現(xiàn)在浮躁的世界需要 這樣的芬芳。（六）超然之道，亦或是：累了，倦了蘇軾交友圈極其廣泛，從士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤與僧人過往 甚密，貶謫途中時常蒙僧人照料。吳復(fù)古，杭州老友維琳方丈，詩僧參寥，佛印 等。相傳蘇軾與佛印有個有趣的故事。蘇軾欲開佛印玩笑，說“古代詩人常將僧 與鳥在詩中相對。舉個例子說吧，時聞啄木鳥，疑是叩門僧。我佩服古 人以僧對鳥的聰明?！狈鹩≌f；“這就是我為何以僧的身份與汝相 對而坐的理由了。

15、”看來，僧人亦不可小覷。蘇軾晚年練瑜珈，煉丹，修身養(yǎng)性。“任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別 無勝解。”想求得“道士丹”，雖然人間有“羽化”、“蟬蛻”之說，蘇軾還是 堅持尋求長生不死之藥，但沒有著迷，可能只是想論證“道士丹”存在有無。后 來漸漸坦然，認(rèn)為合乎常理的簡單生活便能長壽：一、無事以當(dāng)貴，二、早寢以 當(dāng)富，三、安步以當(dāng)車，四、晚食以當(dāng)肉。“歸去來兮，吾歸何處人生底事，來往如梭，待閑看秋風(fēng)，洛水消波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我莫剪柔柯。仍傳語江南父老，時與曬魚蓑。”11XX年，返往常州，久臥病床。7月28日，這顆星星隕落了，享年 64歲。耳畔想起蘇子詩“我生如飛蓬”評語：文章條理清晰，文筆流暢。

16、作者由讀蘇東坡傳而對蘇東坡一生作 了較為全面的評價，表明作者具有較強的把握材料，分析問題的能力。評閱人：周崇云七年級讀后感：蘇東坡傳讀后感在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文 壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自 行燃燒消滅，正與雪萊相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的 長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。而蘇東坡 ，則始終富有青春活 力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄?！笨v觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。 他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪

17、，大政治家的王安石斗智斗法。至于 王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物，位高權(quán)重 的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封 建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由一一蘇東坡的同胞親弟，在 才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥 妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在于蘇軾面對邪惡， 面對錯誤，有敢于提出，敢于批評的態(tài)度。也許在他看來，只不過是一己的私欲， 這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓生上的， 他的雙眼， 更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實際

18、，與救百姓于水 火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。他決心爭論變法，可見他永不放棄的性格！作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就 是要多說話，但內(nèi)容必須空洞?！边@很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人 物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩?！备呙鞯墓賳T永遠(yuǎn)不說出什么，但 只要否認(rèn)。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長于說無可奉告閣下聽說，誠然不 錯！這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開罪他 人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職?！?作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規(guī)則

19、。顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不 是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂 堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾 就是要做到說話做事都要對得起天地良心。那正是因為他本性中的明辨是非，實 事求是到死都未曾泯滅呀！雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇， 他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的。 即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活 的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的 詩詞篇章里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘志氣的文章，也能寫出

20、“天涯何處無芳 草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜 悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。初一年級讀后感：蘇東坡傳讀后感言在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文 壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自 行燃燒消滅，正與雪萊相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的 長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。而蘇東坡，則始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄?！笨v觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗

21、。 他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家的王安石斗智斗法。至于 王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物，位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封 建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由一一蘇東坡的同胞親弟，在 才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥 妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在于蘇軾面對邪惡， 面對錯誤，有敢于提出，敢于批評的態(tài)度。也許在他看來，只不過是一己的私欲， 這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓生上的， 他的雙眼, 更多關(guān)注的是他們

22、的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實際，與救百姓于水 火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措 施他概不搭理。他決心爭論變法，可見他永不放棄的性格！作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就 是要多說話，但內(nèi)容必須空洞?！边@很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人 物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩?！备呙鞯墓賳T永遠(yuǎn)不說出什么，但 只要否認(rèn)。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長于說無可奉告閣下聽說，誠然不 錯！這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開罪他 人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職

23、。 作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規(guī)則。顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不 是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂 堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾 就是要做到說話做事都要對得起天地良心。那正是因為他本性中的明辨是非，實 事求是到死都未曾泯滅呀！雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇， 他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的。 即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活 的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的 詩詞篇章里，他即

24、能寫出赤壁賦這樣恢弘志氣的文章，也能寫出“天涯何處無芳 草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜 悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。八年級的讀后感作文：讀蘇東坡傳有感 700字“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂 石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰 ；遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬 初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我， 早生華發(fā)。人問如夢，一樽還酹江月?！?一首膾炙人口的念奴嬌讓我認(rèn)識了 蘇東坡，但確切的說，是在看完林語堂老師的蘇東坡傳之后，才對這位不朽 的傳奇人

25、物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過 了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全 貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點可以確認(rèn)：蘇東 破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無今的文學(xué)造詣， 敢做敢為的正直作風(fēng)，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個浩然不朽的偉大生命。從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會給當(dāng)?shù)厝?帶去他所獨有的深遠(yuǎn)影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環(huán)境依然 生活愜意；他在官場沉浮，受盡小人排誹，依然潔7ft一生；他敢于嘗試，勇于實踐， 做工程，學(xué)瑜伽，煉仙丹?！?/p>

26、伸手摘星，未能如愿，但它不會弄臟你的手?！蓖?樣，他嗜酒成癮，還喜歡月下漫步。他一生都在實踐他的理想，他是浪漫主義和 理想主義的結(jié)合體。受其樂觀的性格影響，蘇東破的文學(xué)作品可以在精神上取悅 于人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說做文章“大略如行云流水，初 無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！彼f他最 快樂就是寫作之時，“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復(fù)雜之情思，我 筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂，未有過于此者也?！碧K東破的一生飽經(jīng)憂患， 但他的人性更趨溫和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。我們之所以喜愛蘇東坡，也是 因為他飽受了人生之苦的緣故。中國有一句諺語，就是說

27、一個人如何，要“蓋棺 定論”。人生如夢，一出戲演得如何，只有在落幕之時才可以下斷語。蘇東坡的 一生充滿希望和浩然之氣。人的生活就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人 品，與生俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)，正像他在一處碑文中所說：“浩 然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰， 在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！边@本書，我 前后共讀了六個月，每每沉浸其中，好像我有一雙翅膀，就飛翔在蘇東坡的上空，注視著他，與他同樂同悲。但在我心中，卻始終無法呈現(xiàn)出他清晰的容貌，只有 一個高大概直的影像，在我視線的下方游走。正如作者所言，在讀蘇東破傳 時，

28、我們一直在追隨一個具有偉大思想， 偉大心靈的偉人生活，這種思想和心靈， 不過在這個人問世上偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡的名字只是一個記憶，但 他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！鳖w沙里一個世界，一朵野花里一座天堂，把無限放在你的手掌上，永恒在一剎那 間收藏?！被叵胛覍μK軾的記憶，從小學(xué)開始就開始接觸他，中學(xué)時期更多的詩詞，說 起來人人會唱的但愿人長久他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法 家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老 師非常喜歡蘇軾，仔細(xì)的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動容， 給我很深的印象。然而，以后想

29、想也并沒有什么實感。這次看林語堂先生的蘇東坡傳頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為 東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林 語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個 百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師， 一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的 秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜的徘徊者，一 個詩人，一個小丑?！彼羞@些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我 覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人， 因此后代有了

30、無數(shù)的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改” 情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”；他是那種游離在入世和出世之間的人， 從年輕時的積極入世為官，到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的 思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉；他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人 談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么；他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山 水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過 程中把自己灌醉而已；他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有 看到淚水，看到的是坦然、淡然和

31、心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然 融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?；他是那個脩然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺 夜游，在月下飲酒賦詩；他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產(chǎn) 生了濃厚的興趣；他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現(xiàn)吧一一只有最純 真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此 的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量， 從他的詩中，從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、 拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精

32、神偶像的，蘇東 坡就應(yīng)該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑 對苦難呢？還是一蹶不振？有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不 能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風(fēng)雨來的更 猛烈些吧！只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜 從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。初三讀后感作文：讀蘇東坡傳有感 500字在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇 的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行 燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁 厚的

33、長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春 活力?！?“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變得尖酸 刻薄?！笨v觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。 他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王 安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物、位高權(quán)重的 宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建 這宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由一一蘇東坡的同胞親弟，在才 華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥 當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，

34、最終也能夠安享晚年。說到底，在于蘇軾面對邪惡，面 對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只 不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百 姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離 了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府 里，這些所謂的強國措施他概不搭理。雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的 生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的 時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女 提詩，他和和尚趣

35、談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，即能 寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意 義的詩句。拿林語堂作結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留 給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！庇梦?自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。初二讀后感：讀蘇東坡傳后的心得體會今人不見古時月今月曾照古時人望著夜幕中的那輪月，深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影。空明的月光 如積水滿溢整個庭院，影影綽綽的是似苻藻般交叉錯雜的竹與柏的影。似乎才情 總與美酒為伴，他在月下舉杯邀飲，衣角被清風(fēng)帶起，空氣中久久回響那空靈的 詩。人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全但愿人長久千里共嬋娟這位月下的漫步者，正是蘇東坡。最先知曉蘇東坡，是從他的詩、他的詞開始的?！爸裢馓一ㄈ齼芍?，春江水 暖鴨先知”，簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖；“一年好景君須記， 正是橙黃橘綠時”，洋溢青春樂觀的精神；”回首向來蕭瑟處，歸去，也