專題10名篇名句默寫

，目錄

第一部分明晰學(xué)考要求

第二部分基礎(chǔ)知識(shí)梳理

笫三部分考點(diǎn)精講精練

考點(diǎn)一理解性默寫

考點(diǎn)二開放性默寫

第四部分實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練

明晰學(xué)考要求0

“名句名篇默寫”是語言積累的重要內(nèi)容，也是語文學(xué)科高中學(xué)業(yè)水平考試的要求。它要

求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能養(yǎng)成主動(dòng)積累的習(xí)慣，對(duì)一些常見的名句名篇能做到準(zhǔn)確記憶，理解詞

句的意思，體會(huì)其所表達(dá)的情感，并能結(jié)合語境，準(zhǔn)確默寫。

根據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中“水平一和水平二是必修課程

學(xué)習(xí)的要求”“水平二是語文學(xué)科高中學(xué)業(yè)水平考試的依據(jù)”等要求，“名句名篇默寫”的考

查范圍是課程標(biāo)準(zhǔn)“古詩文背誦推薦篇目”中必修課程要求掌握的10篇文言文、正首詩詞曲。

第一部分：文言文（10篇）

1.《論語》十二章

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也己?！?/p>

（《學(xué)而》）

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八侑》）

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

子曰：”質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

（《泰伯》）

子日：“譬如為山，未成一贊，止，吾止也。譬如平地，雖覆一羽，進(jìn)，吾往也。”（《子

罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回

雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”（《顏淵》）

子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰："其’恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

（《衛(wèi)靈公》）

子日：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)

之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?/p>

參考譯文：

孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有

道感有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了?！?/p>

孔子說:“做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音樂呢？”

孔子說：“如果早晨悟知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！?/p>

孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利。”

孔子說：“見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）

反省自己（是否有和他一樣的毛病）。”

孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸

完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?/p>

曾子說：“讀書人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作

為自己的齊任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，那是我自己要停下來的；

譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！?/p>

孔子說：“有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?/p>

顏淵向孔子請(qǐng)?jiān)趺醋龅饺?，孔子說：“能克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。

一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎”。

顏淵說：“希望指點(diǎn)一些具體做法。”孔子說：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，

不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖然不夠聰明，也要努力做到這些話?！?/p>

子貢問道：“有沒有可以終身奉行的一個(gè)字呢？”孔子說：“那大概就是'恕'字吧！自

己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上?！?/p>

孔子說：“同學(xué)們?cè)趺床粚W(xué)詩呢？詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以

怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以如道不少鳥獸草木的名稱?！?/p>

2.《勸學(xué)》荀子

君子曰：學(xué)不可以己。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖

有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知

明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂

非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積

度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

參考譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒

冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）把它烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的

標(biāo)準(zhǔn)了，即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木

材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，

而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。

我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登

到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼

叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以

行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，

（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積

累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一

步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿

馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉豐走十天，（也能走得■很遠(yuǎn)〉，它的成功就在于不停地走。

（如果）雕刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那

么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下

可以喝到泉水，這是由于它用心專一??！螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、

蠟的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧。?/p>

3.《屈原列傳》司馬遷

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離

騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦

倦吸，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人

間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》

好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝善，下道齊桓，中述

湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行

廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自

疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志

也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

參考譯文:

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小

人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》O“離騷”，

就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到

了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈原行為

正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來輔助君主，讒邪的小人夾離間他，可以說到了困境了。誠(chéng)信卻

被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起

的?！秶?guó)風(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當(dāng)?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作

亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝善，近世稱述齊桓公，中古

稱孟商湯和周武王，用來諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無不

完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不

過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻

十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文幸中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到

死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，

不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢?，屈原的志向，即使和日月爭(zhēng)輝，

也是可以的。

4.《諫太宗十思疏》魏征

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源

不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲

乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉,

德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈

其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志,

則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免

而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，

懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以

納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑?？偞耸?/p>

思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效

其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何

必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

參考譯文：

我聽說想要樹木長(zhǎng)得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要泉水（流得）遠(yuǎn)，一定要疏通它的源

頭：想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要

樹木長(zhǎng)得高；道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然是極愚昧無知的人，（也）知道這是不可能

的，更何況（您這）明智的人呢！國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重大的地位，應(yīng)當(dāng)推崇皇

權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無止境的福祿。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難的環(huán)境，戒奢侈，行節(jié)

儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也是（和）砍掉樹根卻想要樹木長(zhǎng)得茂盛，堵

塞源頭卻想要泉水流得遠(yuǎn)一類的事情啊。

（歷代）所有的帝王，承受著_L天的重大使命，沒有不（因?yàn)椋┥钌畹膽n慮而治國(guó)之道顯

著的，功業(yè)建成就德行衰減，開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少，難道取得天

下容易而守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)（才能）有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下（才能）不足，這是

為什么呢？處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民；已經(jīng)成功，就放縱自己的性情看

不起別人。竭盡誠(chéng)心，吳越成為一體，看不起別人，親骨肉成為毫不相干的陌生人。即使用嚴(yán)

酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇（人民），（人民）最終只是茍且免于刑罰，但是并不

會(huì)懷念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在內(nèi)心里卻不服氣。引起民怨不在于事情的大小，可怕

的是人民（的力量）；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。（用）腐

爛的繩索（駕馭）疾馳的馬車，怎么可以輕視呢？

統(tǒng)治人民的人，（如果）真的能夠看見（自己）貪圖的東西，就要想到知足來自我克制；

將要興建，就要想到適可而止來使人民安寧；想到（君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身

的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，聽不進(jìn)不同的意見，就要想到要像江海居于百川之下（而能容納

百川）；喜愛田獵，就要想到田獵有度，不過分捕殺，把它作為法度；擔(dān)心松懈，就要想到（做

事）要慎始慎終；擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽，就要想到虛心接受臣子（的意見）；考慮到以讒

言陷害別人的邪惡之人，就要想到使自身端正來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮到不要因

為高興而不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)榘l(fā)怒而濫用刑罰?？偫ㄟ@十思，光大九

德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的人就會(huì)施展他

們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛的人廣泛施布他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)

報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享

游沅的快樂，像仙人赤松子、王子喬那樣的長(zhǎng)壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不

必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，

違背無為而治的方針呢！

5.《師說》韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，

其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先

乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之

所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問

焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚

人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之

師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或

不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子

云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛」

嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、慕弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝?/p>

行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而

已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，

作《師說》以貽之。

參考譯文：

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的。人不是

一生下來就懂得知識(shí)和道理6勺，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，

終究不能解決。在我之前出生的人，他懂得知識(shí)和道理本來就比我早，我跟從他并以他為師；

在我之后出生的人，（如果）他懂得知識(shí)和道理也比我軍，我也跟從他學(xué)習(xí)并以他為師。我學(xué)

習(xí)的是知識(shí)，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無論地位顯貴或是低下，無論年長(zhǎng)年

少，知識(shí)所存在的地方，就是老師所存在的地方。

唉！從師求學(xué)的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超出

一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教學(xué)問道理；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)

了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，

愚人能成為愚人的原因，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。（但是）

對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，糊涂??！那些教他讀書，學(xué)習(xí)句子的停頓的老師，不

是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知道斷句要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問

老師，小的方面（句讀）要學(xué)習(xí)，大的方面（解惑）卻丟棄，我沒見到他聰明在哪。巫醫(yī)、樂

師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，說起老師、弟子的時(shí)候，這些人就聚集

在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)

和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的

人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不再恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)，奏樂之人，

各類工匠，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見識(shí)反而比不上這些人了。真是令人奇怪??！

圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以鄭子、共弘、師襄、老聃為師。那子這一類人，他們的

道感才能（當(dāng)然）不如孔子?？鬃诱f：”多人同行，其中就一定有我的老師?！耙虼藢W(xué)生不一定

不如老師，老師也不一定比弟子有賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的研究，只

是像這樣罷了。

李氏的兒子李蟠，年紀(jì)十七歲，愛好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受世俗的

限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能履行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，寫了這篇《師說》來送給他。

6.《阿房宮賦》杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸

陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰絨回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。

盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其兒千萬落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？

高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而

氣候不齊。

妃嬪媵嫡，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;

綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆

轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，綴立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見者，三十六年。

燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來

其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲遍迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之栗粒；瓦

縫參差，多于周身之帛縷：直欄橫檻，多于九土之城郭：管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下

之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。成卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛其人，則足

以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后

人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

參考譯文：

六國(guó)的君主滅亡了，全國(guó)（為秦所）統(tǒng)一；蜀地的山（樹木被砍盡，）光禿禿的，阿房宮

建造出來了。它（面積廣大，）覆壓著三百多里地面，（宮殿高聳，）把天日都隔離了。它從

驪山向北建筑，再往西轉(zhuǎn)彎，一直走向咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進(jìn)宮墻里邊。五步一

座樓，十步一個(gè)閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥嘴向高處啄著。樓明各依地勢(shì)

的高低傾斜而建筑，（低處的屋角）鉤?。ǜ咛幍模┪菪?，（并排相向的）屋角彼此相斗。盤

結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋，（遠(yuǎn)觀鳥瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不

知道它有幾千萬座。沒有起云，為什么有龍？原來是一座長(zhǎng)橋躺在水波上。不是雨過天晴，為

什么出虹？原來是天橋在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺(tái)

上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。

一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。

六國(guó)的宮妃和王子王孫，辭別六國(guó)的宮樓，走下六國(guó)的宮殿，坐著輦車來到秦國(guó)。他們?cè)?/p>

上歌唱，晚上奏樂，成為秦國(guó)的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開了梳妝的鏡子；

翠綠的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們?cè)谑崂沓繆y的發(fā)髻；渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了

的胭脂水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料；雷霆突然震響，

這是宮車駛過去了；轆轆的車聲越聽越遠(yuǎn)，無影無蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，

每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復(fù)加。宮妃們久久地站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地探視，盼望著皇帝來臨。有

的宮女竟整整三十六年沒能見到皇帝。

燕趙收藏的金玉，韓魏營(yíng)謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人

民那里掠奪來，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運(yùn)送到阿房宮里邊來。寶鼎被當(dāng)作鐵

鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來，

也并不覺得可惜。

唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的

家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錯(cuò)一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來竟像對(duì)待泥沙一樣。（秦皇如此

奢侈浪費(fèi)，）致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工

還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或

直或,橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口

里不敢說，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲禎固。（結(jié)果）

戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了

一片焦土。

唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。

可嘆呀！假使六國(guó)各自愛護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛護(hù)六

國(guó)的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，讓能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅

速）秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓(xùn)，

也只會(huì)使更后的人又來哀悼這后人啊。

7.《六國(guó)論》蘇洵

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛉眨毫鶉?guó)互喪，

率賂秦耶？曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所

亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，

暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日

割十城，然后得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉

之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，

猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?/p>

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙

之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為

計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲

為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。

向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相

較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之

不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，R削月割，以趨于亡。為國(guó)者無使為

積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六

國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

參考譯文：

六國(guó)滅亡，不是武器不銳利，仗打得不好，弊病在亍割地賄賂秦國(guó)。割地賄賂秦國(guó)，自己

的力量就虧損了，這是滅亡的原因。有人說：“六國(guó)相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國(guó)嗎？”

回答說：“不割地賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)楦畹刭V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。因?yàn)樗麄兪チ藦?qiáng)有力的

外援，不能單獨(dú)保全。所以說：'弊病在于割地賄賂秦國(guó)‘啊！”

秦國(guó)除用攻戰(zhàn)的方法取得土地之外（還得到諸侯的割地賄賂），小的就獲得城鎮(zhèn)，大的就

獲得都市，把秦國(guó)由受賄賂得到的土地與戰(zhàn)勝而得到的土地比較，實(shí)際上有一百倍，把諸侯賄

賂秦國(guó)所失去的土地與戰(zhàn)敗所失去的土地比較，實(shí)際上也有一百倍。那么秦國(guó)最大的欲望，諸

侯最大的禍患，當(dāng)然就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)了?；叵胨麄兊淖孑吀篙?，冒著霜露，披荊斬棘，因而才有

一點(diǎn)點(diǎn)土地?？墒亲訉O們看待它卻很不珍惜，拿它來送人，就像拋棄小草一樣。今天割去五座

城，明天割去十座城，然后才能唾上一夜安穩(wěn)覺。待起床一看四周邊境，秦國(guó)的軍隊(duì)又打來了。

那么，諸侯的土地有限，暴秦的欲望沒有滿足；誰送給它土地越多，它侵犯誰就越急。所以不

用打仗，誰強(qiáng)誰弱、誰勝誰敗就已分得清清楚楚了。六國(guó)落到滅亡的地步，按理本來應(yīng)當(dāng)這樣。

古人說：“用土地侍奉秦國(guó)，就像抱著柴草救火，柴草沒有燒完，火就不會(huì)熄滅?！边@話說得

在理??！

齊國(guó)不曾割地賄賂秦國(guó)，最后也隨著五國(guó)滅亡，為什么呢？這是因?yàn)樗貒?guó)交好而不幫

助五國(guó)啊。五國(guó)滅亡之后，齊國(guó)也就不能幸免了。燕國(guó)和趙國(guó)的君主，起初有遠(yuǎn)大的謀略，能

夠守住自己的土地，堅(jiān)持正義不賄賂秦國(guó)。因此燕國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，卻滅亡在后，這是用兵抵

抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對(duì)付秦國(guó)的策略，才招致滅亡的禍患。趙

國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)多次作戰(zhàn)，敗少勝多。后來秦國(guó)又兩次攻打趙國(guó)，李牧接連打退了它。等到李牧

因受讒言被趙王殺害，都城邯鄲就變成秦國(guó)的一個(gè)郡，可惜它用兵抵抗卻沒能堅(jiān)持到底啊。況

且燕趙正處在其他國(guó)家被消滅了的時(shí)候，可說是智謀已盡，力量單薄，戰(zhàn)敗而亡國(guó)，實(shí)在是沒

有辦法的事啊。假使當(dāng)初韓、魏、楚三國(guó)都各自珍惜自己的土地，齊國(guó)不依附秦國(guó)，燕國(guó)的刺

客不去秦國(guó)，趙國(guó)的良將李牧還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果與秦國(guó)較量，也許還不容易

估量呢。

唉！如果六國(guó)把賄賂秦國(guó)的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心意禮遇天下非凡的人

才，齊心協(xié)力向西對(duì)付秦國(guó)，那么我擔(dān)心秦國(guó)人連飯也咽不下喉呢?？杀?！有這樣的形勢(shì)，

卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅制，土地天天削減，月月割讓，以至于走向滅亡。治理國(guó)家的人不要

讓自己被敵人積久的威勢(shì)所朧制??！

六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯，他們的勢(shì)力比秦國(guó)弱，可是還有能夠不割地賄賂而戰(zhàn)勝秦國(guó)的形勢(shì)。如

果憑著一統(tǒng)天下的大國(guó)，反而重蹈六國(guó)滅亡的覆轍，這就又在六國(guó)之下了！

8.《答司馬諫議書》王安石

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖

欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故

今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、

生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于

有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難

壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵

之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫

而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能

助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所

敢知。

無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

參考譯文:

鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，

但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌?/p>

緣故啊。雖然想要勉強(qiáng)勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地復(fù)上一信，不

再逐一替自己辯護(hù)。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以

我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能論:解我吧。

本來知書識(shí)禮的讀書人行爭(zhēng)辯的，尤其注重于名實(shí)是否相符。如果名和實(shí)一經(jīng)辨明，天下

的是非之理也就清楚了。如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非

制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇

帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行,

這不屬侵犯官權(quán)：效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家

理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨

恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會(huì)這樣的。

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大

事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)

氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢(shì)力，（這樣

一來）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊,

（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；

（①是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故

啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百

姓將到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳

規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

沒有機(jī)會(huì)（與您）見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！

9.《赤壁賦》蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦

明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v

一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而

登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美

人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，

不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛'，此

非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方

其破荊州，下江陵，順流而東也，腫妒千里，旌旗蔽空，酉麗酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，

而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄

蜉峭于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋

將芻其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨

乎！且天天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，

耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共

適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

參考譯文：

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾

不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著《詩經(jīng)》中《月出》這一篇章。不多時(shí)，明月從東

山后升起，在斗宿與牛宿之間移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。

任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同

憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然好像脫離了人世，升入仙境。

這時(shí)候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵

杳蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方“。

有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是

哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使深谷中的蛟龍為之

起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

我的容色憂愁凄愴，（我）整好衣襟坐端正，向客人問道：“（曲調(diào)）為什么這樣

（悲涼）呢？”同伴回答：“'月明星稀，鳥鵲南飛'，這不是曹孟德的詩么？（這里）

向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。

這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，

麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委

實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江中的小舟上捕魚砍柴，與魚

蝦作伴，與糜鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉

蟒置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉）哀嘆我們的一生只是短

暫的片亥“，（不由）羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各?也，與明月相擁而

永存世間。（我）知道這些不可能輕易得到，只得將憾恨寄托在這秋風(fēng)中的簫音罷了?！?/p>

我說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)

圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。如果從事物易變的一面看來，天地間

沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，

又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，

即令一分一瑩也不能求取。只有江J?的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，

進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是自

然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。

于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯

碟一片凌亂。（我與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯日白色（指

天明了）。

10.《項(xiàng)脊軒志》歸有光

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案,

顧觀無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周

庭，以當(dāng)南H,日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。借書滿架,

偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭增寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半

墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，

往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，

嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余

曰：“某所，而母立于茲。"嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：'兒寒乎？

欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過

余日：“吾兒，久不見若影，何競(jìng)?cè)漳诖?，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾

家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以

朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不

焚，殆有神護(hù)者。

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑兒學(xué)書。吾妻歸寧，述諸

小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余

久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

參考譯文：

項(xiàng)脊軒，是過去的南閣樓。屋里只有一丈見方，可以容納一個(gè)人居住。這座百年老屋，（屋

頂?shù)蒙系模┠嗤翉纳线吢┫聛?，積聚的流水一直往下流淌；我每次動(dòng)書桌，環(huán)視四周沒有可以

安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被陽光照到，白天過了中午（屋內(nèi)）就已昏暗。我稍稍修

理了一下，使它不從上面漏土漏雨。在前面開了四扇窗子，在院子四周砌上圍墻，用來擋住南

面射來的日光，日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來。我在庭院里隨意地種上蘭花、桂樹、竹子等

草木，往日的欄桿，也增加了新的光彩。家中的書擺滿了書架，我仰頭高聲吟誦詩歌，有時(shí)又

靜靜地獨(dú)自端坐，自然界的萬物皆有聲音；庭院、臺(tái)階前靜悄悄的，小鳥不時(shí)飛下來啄食，人

走到它跟前也不離開。農(nóng)歷十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯(cuò)落，微

風(fēng)吹過影子搖動(dòng)，可愛極了。

然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多值得悲傷的事。在這以前，庭院南北相

通成為一體。等到伯父叔父?jìng)兎至思?，在室?nèi)外設(shè)置了許多小門，墻壁到處都是。分家后，狗

把原住同一庭院的人當(dāng)作陌生人，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬

笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個(gè)老婆婆，

是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對(duì)她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)

常來。老婆婆常常對(duì)我說：“這個(gè)地方，你母親曾經(jīng)站在這兒。”老婆婆又說：“你姐姐在我

懷中，呱呱地哭泣：你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？'我隔著門

一一回答……”話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀

書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆

在這里，真像個(gè)女孩子呀？”等到離開時(shí)，用手關(guān)上門，自言自語地說：“我們家讀書人很久

沒有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了??！“不一會(huì)，拿著一個(gè)象笏過來，說：

“這是我祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你一定會(huì)用到它！“瞻仰回顧舊日遺

物，就像在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。

項(xiàng)脊軒的東邊曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必須從軒前經(jīng)過。我關(guān)著窗子住在里面，時(shí)間

長(zhǎng)了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。項(xiàng)脊軒一共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈在

保護(hù)著吧。

我作了這篇文章之后，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時(shí)常來到軒中，向我問一些舊

時(shí)的事情，有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫字。我妻子回娘家探親，回來轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說：“聽說

姐姐家有個(gè)小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊桿破敗沒有

整修。又過了兩年，我很長(zhǎng)時(shí)間生病臥床沒有什么（精神上的）寄托，就派人再次修繕南閣子，

格局跟過去稍有不同。然而這之后我多在外邊，不常住在這里。

庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘

一樣了。

第二部分：詩詞曲（15首）

11.《靜女》《詩經(jīng)?北E風(fēng)》

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首蜘蹦。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說悴女美。

自牧歸美，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

參考譯文：

嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。視線遮蔽看不見，搔頭徘徊心緊張。嫻靜姑娘真嬌艷，送

我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。遠(yuǎn)自郊野贈(zèng)柔黃，誠(chéng)然美好又珍異。不是

黃草長(zhǎng)得美，美人相贈(zèng)厚情意。

12.《涉江采芙蓉》《古詩十九首》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居,

憂與以終老。

參考譯文：

我踏過江水去采荷花，生有蘭草的水澤中長(zhǎng)滿了杏草?？墒俏也闪撕苫ㄒ徒o誰呢？我想

要送給遠(yuǎn)方的愛人。回頭看那一起生活過的故鄉(xiāng)，路途顯得那么無邊無際。兩心相愛卻不能在

一起。于是我們要各在一方，愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。

13.《短歌行》曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契