1、岡倉天心（1863年2月14日1913年9月2日）原名岡倉覺三 ，日本HYPERLINK http:/ http:/ 畢業(yè)院校： 東京帝國大學主要成就： 東洋的理想、日本的覺醒說茶岡倉天心全集生平介紹：1863年，岡倉天心在日本最早開埠的HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/橫濱橫濱生于一個商人家庭。岡倉從小除了學習HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/漢學漢學，還在7歲時進入外國人開辦的英語學校學習HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/英語英語。16歲時，岡倉進入HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/東京

2、帝國大學東京帝國大學，成為東京帝國大學首屆學生。致力于拯救日本的藝術品和日本文化。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1887年1887年，天心擔任HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/東京藝術大學東京美術學?；I備負責人之一。該校于HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1889年1889年正式創(chuàng)立。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1890年1890年，擔任東京美術學校第二任校長。這是岡倉活動最為活躍的時期。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1898年1898年，受到校內人士

3、排斥，被迫辭職。此后與一同辭職的橫山等人創(chuàng)立了HYPERLINK http:/zh.wikip/w/index.php?title=日本美術院&action=edit&redlink=1日本美術院。這個團體隨著岡倉的創(chuàng)作能力下降而沉寂過一段時期，在其死后，由橫山等人重新發(fā)展，獲得了成功。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1904年1904年，根據(jù)Fenollosa的推薦，來到HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/波士頓美術館波士頓美術館的中國日本美術部工作。此后為了幫助該館收集美術品，奔波于日美之間。此外也經常在HYPERLINK http:/z

4、h.wikip/wiki/茨城縣茨城縣的美術室工作。該美術室日后成為茨城大學五浦美術文化研究所的所在。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1910年1910年，岡倉成為波士頓美術館中國日本美術部部長。 主要思想 岡倉天心是日本近代文明啟蒙期最重要的人物之一與明治時日本最著名的思想家福澤諭吉要求日本脫離亞洲的觀點不同，岡倉強調亞洲文化的一體性。在東洋的理想開篇，岡倉寫道：“亞洲是一體的。雖然，喜馬拉雅山脈把兩個強大的文明，即具有孔子的集體主義的中國文明與具有佛陀的個人主義的印度文明相隔開，但是，那道雪山的屏障，卻一刻也沒能阻隔亞洲民族那種追求終極普遍性的愛的擴展。正是這種

5、愛，是所有亞洲民族共通的思想遺產，使他們創(chuàng)造出了世界所有重要的宗教。阿拉伯的騎士道，波斯的詩歌，中國的倫理，印度的思想，它們都分別一一述說著古代亞洲的和平?！睂鶄}將亞洲的文明抽象為“愛與和平”，認為近代西方文明與東方的這種傳統(tǒng)相比，盡管物質強盛，卻將人變成“機械的習性的奴隸”，認為西方的自由只存在于物質上的競爭中，而不是人性的自由。雖然岡倉將亞洲文明視為一體，但是他認為日本應當承擔“興亞”的使命，甚至以戰(zhàn)爭實現(xiàn)。他的思想是后來的“大東合邦論”以及以“興亞”為名、以侵略為實的政策的重要源流。岡倉天心則提倡“現(xiàn)在正是東方的精神觀念深入西方的時候”，強調亞洲價值觀對世界進步作出貢獻。岡倉天心提出，“

6、為了恢復和復興亞洲價值觀，亞洲人必須合力而行”，他認為需要克服西方近代解放欲望的弊病，而應該以佛教的東方宗教價值觀，例如慈悲、寬容、相互尊重、道義為重。岡倉天心對亞洲對西方人所支配而失去元氣感到氣憤，所以拼命為了構筑這種價值體系而奔走，太平洋戰(zhàn)爭時期，日本強調亞洲應該為從歐洲殖民地中解放出來進行斗爭，因此發(fā)動了對亞洲各國的HYPERLINK http:/ http:/ http:/ http:/ http:/zh.wikip/wiki/戒名戒名是“大觀院獨立自尊居士”，HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/日本日本HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki

7、/明治明治時期的著名思想家，教育家，軍國主義份子，HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/東京學士會院東京學士會院的首任院長，日本著名私立大學HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/慶應義塾大學慶應義塾大學的創(chuàng)立者，HYPERLINK http:/zh.wikip/w/index.php?title=明治六大教育家&action=edit&redlink=1明治六大教育家之一，主張HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/脫亞入歐脫亞入歐論，影響了HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/明治維新明治維新運動，諭吉的肖

8、像被印在HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/日本銀行券日本銀行券D號HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/一萬日圓紙幣1萬日元和E號1萬日元的HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/紙幣紙幣正面。 “日本近代教育之父”、“明治時期教育的偉大功臣”。思想 諭吉畢生對于HYPERLINK http:/ 福澤諭吉主要的思想特征是反對HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/封建社會封建社會的身份制度。他激烈地抨擊封建時代的專制壓抑。福澤在其著作勸學篇第一篇開篇第一句即使“天在人之上不造人，天在人之下不造人”可見其對于

9、封建專制的抨擊和對自由平等的肯定。更在勸學篇后續(xù)篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。此外，他也吸收了西方的HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/社會契約論社會契約論，提出要使國民和政府的力量相對均衡。這種均衡說體現(xiàn)了福澤獨特的政治理念，反映出他并非完全照搬西方的政治學說。此外，福澤在其著作勸學篇中強調“一人之自由獨立關系到國家之自由獨立”。而要達到個人的自由獨立，就必須要具備HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/數(shù)學數(shù)學、HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/地理地理、HYPERLINK http:/zh.wikip/wi

10、ki/物理物理、HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/歷史歷史等等現(xiàn)代科學知識。福澤的代表性語言就是“獨立自尊”，這也成為了他死后的HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/戒名戒名。福澤毫無疑問是明治維新時代的最高級別的精神導師之一。其著名著作是勸學篇17篇，福翁自傳，脫亞論。尤其是勸學篇十七篇，在當時的日本幾乎人手一本。脫亞論:福澤諭吉終其一生都致力于在日本弘揚西方文明，介紹西方政治制度以及相應的價值觀。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/脫亞論脫亞論，積極地提倡在HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/明

11、治維新明治維新后的日本應該放棄HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/中華思想中華思想和HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/儒教儒教的精神，而吸收學習西洋文明?；趦?yōu)勝劣汰的思想，他認定東方文明必定失敗，因此他呼吁與東亞鄰國絕交，避免日本被西方視為與鄰國同樣的“野蠻”之地。他對當時的HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/東亞東亞其他國家采取蔑視的態(tài)度，比如將HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/中日甲午戰(zhàn)爭中日甲午戰(zhàn)爭描述為一場“文野（文明與野蠻）之戰(zhàn)”；認為HYPERLINK http:/zh.wikip

12、/wiki/朝鮮王朝朝鮮王朝、HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/清朝清朝是“惡友”。故而脫亞論又被認為是日本思想界對亞洲的“絕交書”。 福澤諭吉對于西洋文明并非沒有取舍?？梢哉f在其HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/自由主義自由主義的表象之下，始終貫徹不移的是他的HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/民族主義民族主義思想。此后，也有人批評福澤是一位肯定侵略行為的HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/種族歧視種族歧視主義者。但是，根據(jù)HYPERLINK http:/zh.wikip/w/index.ph

13、p?title=平山洋&action=edit&redlink=1平山洋的福澤諭吉的真實（文春新書）的文字，其實這應該歸因于福澤諭吉傳的作者、時事新報的主筆、福澤全集的主編HYPERLINK http:/zh.wikip/w/index.php?title=石河干明&action=edit&redlink=1石河干明。為了代表日本的房子的安全，日本應該不惜強占還是草房的中國，朝鮮。幫助其改建成石房。而且事實上，福澤甚至還通過出資購買武器來資助過當時朝鮮的政變。所以無論如何認為，作為日本當時的精神導師的福澤在推動日本走向侵略道路的問題上絕對難辭其咎。他在HYPERLINK http:/zh.wi

14、kip/wiki/脫亞論脫亞論中對亞洲的觀點，尤其在當時福澤諭吉作為明治時期的日本民眾精神導師的地位導致很大程度上影響了日本民眾的心理，而這種普遍存在的觀點，成為日后HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/日本軍日本軍隊在HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/亞洲亞洲國家實施暴行的思想根源。在一些學者的眼中，他更是日本侵略亞洲路線的基本設計者，堪稱“日本近代第一位HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/軍國主義軍國主義理論家”。而福澤“HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/脫亞入歐脫亞入歐”的理論至今仍在影響著

15、日本的發(fā)展，可以說是“現(xiàn)今HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/日本政治日本政治右傾化思潮的總根源”?！昂Ｑ蟮娜毡疚拿髡摗闭哒J為，日本四面環(huán)海，從不與陸地接觸，因此具有獨特的“海洋文化”。事實上，文明史證實，日本最初并不是純粹的海洋地域國家。不存在純粹的民族文化和傳統(tǒng)，任何民族文化都可能是一種“變異復合體”。維新三目標：富國強兵，殖產興業(yè)，文明開化。日本“脫亞入歐論”面對“中國文化”的表現(xiàn)形態(tài)：1割斷關系論，2定罪委過論，3否定關系論。福澤諭吉屬于第一種：在承認中國文化和文明的關系基礎上，思想文化上脫離關系。坪內逍遙原名坪內雄藏。出生于美濃國岐阜。父親坪內平之進，曾任地方

16、官，后辭任歸田,住HYPERLINK http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ story）、“社會小說”、“私小說”（self-novel）、“政治小說”、“問題小說”等小說名詞常見于日本報章，并由HYPERLINK http:/ http:/ 坪內逍遙手跡(1897)、新曲浦島（1904）、留別新月夜（1917）、義時的最后(1918)等著名戲劇作品。1928年為慶祝坪內70壽辰，并表彰他以戲劇運動為中心的在文藝上的多方面的功績，為他創(chuàng)立了戲劇博物館。 小說神髓寫于一八八五年，是坪內逍遙的文藝評論，更是日本現(xiàn)代文學史上一部重要理論著作

17、。明治以后，日本文壇流行兩股風氣，一是繼承了江戶幽默傳統(tǒng)的戲劇文學，二是以傳播西方思想為目的的政治小說。而小說神髓主張，文學應當排除道德和功利主義，立足客觀描寫。坪內逍遙提出的“寫實主義”對近代日本文學的誕生產生了深遠影響。全書分為兩大部分，上卷主張小說最重要的是應該描寫人情，并進一步闡釋應描寫當世的面貌和風俗，下卷則論述了具體的寫作方法。分上下兩卷，上卷論述文學的原理，下卷敘述小說的技術，主張“小說的主腦在表達人情和世態(tài)風俗”，又說“小說的主要特征在于傳奇性，在于對社會風俗的描寫，對人生事件的展開?！贝藭议_日本近代文學史序幕，引用了西方近代小說發(fā)展之理論與精神。坪內為了實踐自己的主張而創(chuàng)作

18、的長篇小說當世書生氣質、細君。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/二葉亭四迷二葉亭四迷的HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/小說總論小說總論呼應坪內逍遙的看法，他的作品浮云實踐了小說神髓的寫實精神，而HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/尾崎紅葉尾崎紅葉的“硯友社”則居于當時HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/寫實主義寫實主義之顯學地位.小說（novel）一詞在日本普遍使用，乃自坪內逍遙開始提倡，“長篇小說”（novel）、“短篇小說”（short story）、“HYPERLINK http:/zh

19、.wikip/wiki/私小說私小說”（I novel）等語常見于日本書報，于清末傳至中國。 二葉亭四迷俄羅斯文學翻譯家。本名長谷川辰之助，筆名二葉亭四迷。隱喻為：見鬼去吧！不懂文學的父親對自己搞文學不滿曾這樣罵過自己，另外也有自嘲的意思。他啟蒙于漢學，深諳儒家思想。 生平：1881年就讀于東京外國語學校俄文科，受到俄國文學的熏陶和革命民主主義思想的洗禮，遂選擇了以改造社會為己任的現(xiàn)實主義文學道路。1886年發(fā)表第一篇文學評論小說總論。小說總論補正了作家坪內逍遙小說神髓的不周之處，系統(tǒng)闡述了小說應通過現(xiàn)象反映本質，從而成為認識真理的工具等現(xiàn)實主義文學主張，批判了僅僅注重形式上的“深刻描寫”的所

20、謂寫實論和流于膚淺低俗的游戲文學，發(fā)出了現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作理論的先聲。次年，一部實踐這一文學理論的長篇小說浮云連續(xù)刊載。小說通過一個正直而有學問的青年，被政府機構排擠、被情人鄙棄的命運，披露了明治時代官場的腐敗和人情的淡薄，揭示出封建傳統(tǒng)與西方近代文明的矛盾，塑造了HYPERLINK http:/ http:/ 、石堅白等譯的二葉亭四迷小說集。 浮云發(fā)表于1887年，是日本近代文學史上的第一部杰出的長篇小說，共由三編組成。因為當時作者還是無名文學青年，所以第一、第二編是以坪內逍遙的名義發(fā)表的。作品成功的塑造了四個栩栩如生、呼之欲出的人物形象。如果我們把阿政的功利主義看做是封建時代的舊思想的代表，

21、那么，本田就是一個貌似具有新思想、實為地道的舊思想的衛(wèi)道士，而阿勢正是游弋在這幾者之間的一朵浮云。作品通過明治初期的一個小人物文三丟了工作、失去戀人，小小的愿望被無情粉碎后成為社會上多余的人的遭遇，反映了明治初期日本知識分子的苦惱，揭露了明治時代的官場的黑暗和世態(tài)的炎涼，批判了當時社會中單純模仿西方社會的種種淺薄的所謂“文明開化”的現(xiàn)象。日本文學界高度評價這部名垂于文學史的現(xiàn)實主義杰作。中村光夫等人編寫的近代日本文學史中說：“文體采用日本最早出現(xiàn)的清新的言文一致題，并熟練地運用從俄國小說里學來的現(xiàn)實主義手法，準確地、寫實性地描寫了近代社會及其人物?！边@部小說給以后的日本的創(chuàng)作和近代文學的發(fā)展以

22、極大的影響，從而使作者成為日本近代文學的先驅者之一。主人公內海文叁出身在靜岡縣的舊武士家庭，他告別了鄉(xiāng)下的老母，獨自一人來到東京，寄宿在叔父園田孫兵衛(wèi)家。完成學業(yè)之后，在機關里當上了一名小官吏。文三的叔父經常外出經商，家里只有嬸母阿政和兩個孩子（一個寄宿學校）。阿政是孫兵衛(wèi)的后妻，一個典型的功利主義者、勢利小人，開始她覺得文三頗有出息，意將比文三小5歲的女兒阿勢許給文三。阿勢長得很俊俏，自幼是母親的掌上明珠，長大后成了一個嬌縱任性的姑娘，她受到當時所謂的“文明開化”的社會風氣的影響,接受了明治初期的資本主義新時代的教育，洋氣十足。她靠著天生的小聰明，看上去學、藝兼優(yōu)，實際上卻很淺薄，并不很看重

23、為人正直的文三。文三愛上了阿勢，但始終沒有勇氣向她表明自己的愛慕之心，心情很抑郁。兩年后，機關進行行政改革時，生來不擅溜須拍馬、巴結上司的文三被免職了。阿政對文三的態(tài)度頓時一落千丈。文三被免職的第二天，她口出污言，罵了文三，以后經常指桑罵槐。阿勢當時雖然為文三辯護了幾句，但很快和文三的同僚本田升親熱起來。本田升是老于世故、擅于蠅營狗茍的人，行政改革中非但沒被免職，反倒官升一級，當上了科長。11月2日那天，本田邀請阿政一家去團子坂觀菊，阿勢居然欣然前往，這使文三苦惱萬分。這以后，本田與阿政母女得來往日益親密，對文三則竭盡嘲弄之能事。阿勢勸文三去求本田為其復職出一臂之力，然而，文三根本不愿與只知對

24、上級獻媚求寵的庸俗之輩本田一談。為此，文三和阿勢發(fā)生了爭吵，他覺得自己在園田家已經無法住下去，便決定對阿勢進行一次忠告，然后堅決離開她家。 森鷗外（1862年2月17日1922年7月9日），HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/石見國石見國HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/津和野津和野（今HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/島根縣島根縣HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/津和野町津和野町）出生及出身，本名森林太郎，HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/號號鷗外，又別號觀潮樓主人

25、、鷗外漁史。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/日本日本HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/明治明治至HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/大正大正年間HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/小說家小說家、HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/評論家評論家、HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/翻譯家翻譯家、HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/醫(yī)學家醫(yī)學家、HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/軍醫(yī)軍醫(yī)（官至陸軍省醫(yī)

26、務局長，陸軍軍醫(yī)總監(jiān)軍銜，即中將軍銜）、HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/官僚官僚。森鷗外是日本HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/第二次世界大戰(zhàn)第二次世界大戰(zhàn)以前與HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/夏目漱石夏目漱石齊名的HYPERLINK http:/zh.wikip/w/index.php?title=文豪&action=edit&redlink=1文豪。 生平：1862年7月9日生于日本石見（今島根縣）鹿足郡一藩主侍醫(yī)家庭。從小受到良好的國學、漢學和蘭學（江戶時代中期以后由荷蘭傳入日本的西方學術）教育。1882年

27、畢業(yè)于東京第一大學醫(yī)科學校，曾任陸軍軍醫(yī)。1884年赴德國留學，廣泛涉獵歐洲古今名著。1888年回國，歷任軍醫(yī)學校教官、校長、陸軍軍醫(yī)總監(jiān)、陸軍省醫(yī)務局長等職。晚年擔任過帝室博物館館長、帝國美術院院長職務。森鷗外留學歸來，以啟蒙家的姿態(tài)開始文學活動。他翻譯西方著名作家歌德、萊辛、易卜生等人的作品，同時創(chuàng)辦柵草紙等文學刊物，介紹西方美學理論，開展文藝批評，并致力于戲劇改良、詩歌革新活動，在日本近代文學中產生過較大的影響。1890年發(fā)表的處女作舞女，連同他的泡沫記和信使被認為是日本浪漫主義文學的先驅之作。舞女的主人公是一個留學德國的日本青年官吏，為了追求個性解放和純潔的愛情，他曾愛上一個德國窮舞女

28、，但在日本專制官僚制度和封建道德的壓力下，終于遺棄了她，釀成愛情悲劇。作品反映了個性解放的要求與社會現(xiàn)實的矛盾，最終卻與現(xiàn)實妥協(xié)。一般認為它是日本近代文學初期的代表作品。1910年前后，森鷗外寫了青年、雁等取材于現(xiàn)代生活的小說。1910年日本政府制造了所謂“大逆事件”，加強了對思想文化界的專制統(tǒng)治，森鷗外開始轉向歷史小說的創(chuàng)作。他把自己的歷史小說分為“遵照歷史”和“脫離歷史”兩類。前者完全依據(jù)史料寫作，后者則借助歷史事件的描述來表達作者的理想和信念。第一篇歷史小說興津彌五右衛(wèi)門的遺書，贊美武士殉死行為。但緊接著創(chuàng)作的同一題材的短篇小說阿部一家，卻客觀地抨擊了這一封建道德行為。阿部一家由于未被允

29、許為藩主殉死而受到歧視，終致滿門被殺戮，揭示了封建殉死制度的虛偽、腐朽和慘無人道的實質。這兩篇傾向不同的作品反映了作者世界觀上的矛盾。短篇小說高瀨舟屬于作者所謂“脫離歷史”的歷史小說。作品寫一個犯人在囚船上講述自己的經歷。他的弟弟不堪貧病折磨，自刎未死，他在弟弟的懇求下幫助弟弟結束了生命，因而被判罪流放。他認為囚徒的生活比他原來的境遇還優(yōu)越，所以處之泰然，這就更加深入地揭示了封建幕府時期社會底層人民的生活慘狀。森鷗外是日本第二次世界大戰(zhàn)以前與夏目漱石齊名的文豪。翻譯漢斯克里斯蒂安安徒生即興詩人歌德浮士德奧斯卡王爾德莎樂美作品風格森鷗外的作品側重于體現(xiàn)他的倫理道德觀，反映了明治時期上層知識分子思

30、想上的矛盾。早期作品文筆優(yōu)美，抒情氣氛濃郁。后期大多數(shù)作品，特別是歷史小說，往往采取冷峻客觀的筆調。樋口一葉（18721896) ，女，原名樋口夏子，日本小說家、日本近代HYPERLINK http:/ 。日本平安時代一千余年后出現(xiàn)的第一位女作家。 長年困苦生活和過早凋謝的愛情使得一葉身心交瘁，1896年11月23日午后，HYPERLINK http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ 作品概覽 青梅竹馬以東京下町的大音寺為舞臺，以妓女15歲的妹妹登美利的幼年生活為中心，描寫她周圍一群孩子受混濁社會環(huán)境的殘害和腐蝕，預示著他們長大成人后的悲慘命運。一葉細膩的筆鋒，將HY

31、PERLINK http:/ 十三夜的阿關嫁入顯貴人家，當了名闊太太，被人們一致認為過著令人羨慕的幸福生活。但實質卻相反，由于丈夫的粗魯野蠻，肉體和心靈均受到踐踏和創(chuàng)傷，一度決心離婚，但一想到父母和孩子，又回到地獄般的夫妻生活中。示明治時代HYPERLINK http:/ 一葉通過這些生動的人物形象的刻畫，控訴了女性無論是順從還是反抗怎么也不行的生存困境。從中人們不難看到，無論處于什么時代，在由男人和女人構成的人類社會中，由于生為女人而產生的性和生存的悲哀。男女平等和女權思想的光芒不知何時才能照到女人宿命的深淵的最深處。一葉的文學作品預見了那一天的到來只能是遙遠的未來。凡事優(yōu)秀的文學作品均有預

32、見性，她所預見的并不是光明的未來，而是迂回曲折的，需延續(xù)相當一個時期黯淡的未來。點綴人生的悲哀和黑暗，這也是人間的真實寫照。正因如此她的文學才能夠繼續(xù)生存下來。 國木田獨步(18711908)， 本名國木田哲夫，日本小說家、詩人。生于千葉縣一個下級官吏家庭。1888年入東京專門學校（早稻田大學前身）學習，曾信奉基督教。與民友社社長德富蘇峰相識，接近民友社。因對學校當局不滿而退學。后曾任教員、新聞記者、雜志編輯等。晚年與小說家田山花袋交誼很深。1908年因肺結核病逝，享年36歲。文學風格：國木田獨步一生的創(chuàng)作分為三大時期：明治30年前后到明治34年主要是HYPERLINK http:/zh.wi

33、kip/wiki/浪漫主義浪漫主義作品；明治34年到明治40年主要是HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/浪漫主義浪漫主義轉HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義作品；此后都是HYPERLINK http:/zh.wikip/w/index.php?title=現(xiàn)實主義作品&action=edit&redlink=1現(xiàn)實主義作品。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/國木田獨步#cite_note-smxs-01早期HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/浪漫主義浪漫主義作品富有詩情畫意，柔婉

34、和美，后期HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義作品揭露了社會生活中的種種黑暗和矛盾。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/國木田獨步#cite_note-smxs-01評價：HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/芥川龍之介芥川龍之介：“國木田獨步有著敏銳的頭腦，同時，他又有著柔軟的心臟。不幸的是此兩者在國木田獨步身上失去了調和。所以，他是個悲劇性的人物。因為有敏銳的頭腦，他不能不看地，而又因有柔和的心臟，他無法不看天。自然主義作家們都在努力向前邁步，然而，唯有國木田獨步卻時而飛上天空。國木田獨步一生寫了幾十篇短

35、篇小說和大量詩歌、評論、書簡、日記等，其主要成就是小說創(chuàng)作，深受華茲華斯的唯情論和“返回自然說”的影響。1898年發(fā)表著名散文武藏野，描繪武藏野落葉林的美景，表達了他對自然風物的喜愛。著名短篇小說有源老頭兒（1897）、牛肉和馬鈴薯（1901）、春鳥（1904）、窮死（1907）、竹柵門（1908）等。處女作源老頭兒寫一個孤苦伶仃的老人因所收養(yǎng)的少年乞丐離他而去，失去精神的寄托，終于自殺。牛肉和馬鈴薯反映知識分子的苦悶。春鳥塑造了一個熱愛大自然、向往自由的“白癡”少年的形象，并對他寄予深切的同情。窮死和竹柵門是晚年的代表作，真實地反映了勞動群眾貧困的生活。他的大部分小說收在武藏野（1901）、

36、獨步集（1905）、命運（1906）、濤聲（1907）、獨步集續(xù)編（1908）等小說集中。早期作品具有濃厚的浪漫主義的抒情風格，以后轉向現(xiàn)實主義，有些作品則帶有自然主義傾向，流露出感傷、悲觀的情緒。此外，他還著有詩集獨步吟（1897）和日記誠實日記（19081909）等。 島崎藤村（18721943）是日本的詩人、小說家。原名島崎春樹。參加了北村透谷等創(chuàng)辦的雜志文學界，以第一本浪漫詩集若菜集，開創(chuàng)了日本近代詩的新境界。之后轉向小說發(fā)展，發(fā)表了破戒，開創(chuàng)了日本自然主義文學的先驅。另外，他是明治學院大學的第一屆畢業(yè)生，是該大學校歌的作詞者。是國際文藝家協(xié)會日本分會的創(chuàng)立者，第一任會長。 1887年

37、進明治學院。接受基督教洗禮，為女學雜志翻譯介紹英國詩歌。結識北村透谷等人后，共同創(chuàng)辦文學界，投身于浪漫主義文學運動,開始創(chuàng)作新詩。1896年前往仙臺任教，創(chuàng)作詩集嫩菜集,獲得了新體詩人的名聲。其后相繼發(fā)表 一葉舟（1898）、夏草（1898）和落梅集（1901）等詩集。1904年匯編成藤村詩集。這些詩謳歌勞動和愛情,要求個性解放,也反映自由民權運動失敗以后小資產階級知識分子徘徊、憂郁的心情。他的詩 以洗練的雅語和流暢的詩體歌詠青春的悲歡，為日本近代詩開拓了道路，對日本現(xiàn)代詩歌有很大影響。1906年出版了第一部長篇小說破戒。小說塑造了一個熱心教育事業(yè)的青年教師瀨川丑松的形象。丑松是新平民，為避免

38、社會的歧視，隱瞞自己的出身。后接受了平等思想的影響，公開了身份，以致不能繼續(xù)任教。作品揭露野蠻的封建身份制度和各種惡勢力，博得廣泛贊揚。 藤村的自然主義代表作家地位由此確立。 藤村筆下的人物，大多有現(xiàn)實生活中的原型。創(chuàng)作手法由浪漫主義轉為現(xiàn)實主義，但受到當時流行的自然主義的影響，又具有自然主義特點。 島崎藤村是一位既勇于剖析自己，又敢于揭露社會的作家。他在日本文學史上占有重要地位。夏目漱石（1867年2月9日-1916年12月9日 ）本名夏目金之助HYPERLINK http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ HYPERLINK http:/ http:/zh.wik

39、ip/wiki/東京都東京都HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/新宿區(qū)新宿區(qū)喜久井町）一個小吏家庭，是家中末子。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1874年1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學校。夏目自幼喜歡漢學，14歲開始學習中國古籍，少年時曾立志以漢文出世。23歲，夏目進入HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/東京帝國大學東京帝國大學英文系（現(xiàn)HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/東京大學東京大學）。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1889年1889年，就學期間的夏目因

40、受好友HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/正岡子規(guī)正岡子規(guī)等人影響而開始寫作；同年HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/9月9日9月9日，他的漢文暑假游記木屑錄脫稿。木屑錄不僅是漱石最早匯集成冊的作品，且署名為“漱石頑夫”。漱石二字來源于唐代HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/晉書晉書的故事漱石枕流，一開始是子規(guī)的筆名，為夏目借用，并最終成為了他的正式筆名“夏目漱石”。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1895年1895年，在HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/愛媛縣愛媛縣松

41、山中學任教，后又去HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/熊本縣熊本縣執(zhí)教；這段經歷后來體現(xiàn)在他的小說少爺中。1896年，夏目在家人的安排下與貴族院書記官長中根重一的長女鏡子結婚。這一時期夏目在俳句界較為活躍聲名鵲起。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1899年1899年HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/10月28日10月28日，33歲的夏目抵達HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/倫敦倫敦，開始了在英國HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/倫敦大學學院倫敦大學學院的留學生活。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1902年1902年HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/12月5日12月5日，夏目啟程歸國，結束為期兩年的留學生活。夏目歸國后，在東京帝大講授英文，并開始文學創(chuàng)作。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1905年1905年的HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/我是貓我是貓令他一舉成名。HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/1907年1907年，開始為HYPERLINK http:/zh.wikip/