1、論教育的性別之維摘要：當(dāng)今社會(huì)，“娘娘腔”“女漢子”被越來越多的提起，男性缺少了應(yīng)有的陽剛之氣， 女性缺少了本應(yīng)的陰柔之美。 由于天性或早期培訓(xùn)的偶然性，或是由于外來文化的相反影響，一些人逐漸偏離社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)性別意識(shí)弱化現(xiàn)象，造成性別角色意識(shí)混亂。文章梳理了性別教育的國別與地區(qū)經(jīng)驗(yàn)，探討了性別教育的主要影響因素，提出了性別教育的理想模式。關(guān)鍵詞：性別角色；性別教育；影響因素；性別敏感教育米德說，“在歷史上我們的文化依賴于許多人為的差異，其中最明顯的是性別的差異，創(chuàng)造了財(cái)富和不 同的價(jià)值?！?然而，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了一些性別角色混亂的現(xiàn)象。許多男生開始戴耳環(huán)、戒指、項(xiàng)鏈，穿收 臀闊腳的褲子。走

2、路妖燒，手勢(shì)柔弱，男性們開始放棄肌肉健碩式的彪悍體形，轉(zhuǎn)而追求線條柔美的性感身段。香水、包包、化妝品也不再是女生的專利。有些男生的性格也變的溫柔，說話不再鏗鏘有力。相 比這些男性，一些女性卻不再“小鳥依人”，她們性格豪爽，穿著中性化。這實(shí)在是一個(gè)值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。美國著名未來學(xué)家阿爾文托夫勒在他的代表作未來的沖擊中曾預(yù)言過世界發(fā)展的十大趨勢(shì)， 其中就包括性別的中性化。面對(duì)如今此類社會(huì)問題，性別教育開始被提及和關(guān)注。一、性別教育相關(guān)概念的界定人生而有性別的差異。 這里提到的差異主要指生理性別，嬰兒從出生那一刻就宣布了自己的生理性別，從此開始生活在性別社會(huì)當(dāng)中，在社會(huì)文化環(huán)境的影響下，習(xí)得并形成

3、各自的性別角色。布拉諾認(rèn)為，性 別角色是由男女從事的一系列社會(huì)化活動(dòng)組成的，是一種暗含著社會(huì)鼓勵(lì)與期待的行為模式。個(gè)體通過在 適宜情景中以被期待的角色來行為，從而完成自己的角色。2而正確的性別角色定位需要性別教育的實(shí)施，性別教育即社會(huì)性別的教育，是指以特定社會(huì)背景中的性別觀念為基礎(chǔ)，通過有形和無形的方式滲透到教 育的各個(gè)環(huán)節(jié)，影響受教育者性別認(rèn)知的發(fā)展和性別觀念的形成，產(chǎn)生相應(yīng)性別行為的社會(huì)化教育過程。3 一些研究者認(rèn)為，性別教育就是性別角色教育，性別角色是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)化過程中獲得的與自己性別相 適應(yīng)的行為模式，所以，性別教育就是指教育者依據(jù)自己對(duì)社會(huì)性別角色標(biāo)準(zhǔn)的理解對(duì)受教育者性別角色 社會(huì)

4、化施以影響的過程。 性別教育的實(shí)質(zhì)并不是采取一定的教育措施，消除男女社會(huì)性別發(fā)展的差異， 而是針對(duì)兩性性別差異特點(diǎn)，采取合適的教育手段，促使兩性的社會(huì)性別或性別角色發(fā)展趨于更理想的模 式。二、性別教育的國別與地區(qū)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)前，世界上一些國家和地區(qū)在性別角色教育方面都付出了自己的努力，對(duì)性別角色的形成有一定的 促進(jìn)作用。文章通過對(duì)美國、英國、新加坡以及我國臺(tái)灣地區(qū)的有關(guān)性別角色教育的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，以期 對(duì)其有益之處進(jìn)行借鑒。（一）美國一設(shè)置家政教育課程美國是世界上開展學(xué)校性別教育最早的國家之一。1892年愛倫沃特真理的教導(dǎo)成為美國第一部性別教育書公開出版；1910年6月，“美國性欲衛(wèi)生聯(lián)合會(huì)”成立。

5、 1912年7月20日，全美教育聯(lián)合會(huì) 決定培養(yǎng)中學(xué)性別教育師資力量。到20世紀(jì)30年代，美國中學(xué)性別教育已經(jīng)處于實(shí)驗(yàn)階段。20世紀(jì)60年代，性別教育開始在美國大力普及，性別教育的內(nèi)容在一定程度上和性自由、性解放思潮結(jié)合。美國在探索實(shí)行性別差異教育的實(shí)踐過程中，通過設(shè)置家政課對(duì)男女青少年進(jìn)行家政教育，將優(yōu)秀的 性別角色特質(zhì)傳遞給青少年，使其得到性別角色的全面發(fā)展。家政課的內(nèi)容緊密結(jié)合日常生活，涉及的內(nèi) 容相當(dāng)廣泛。具體包括以下幾方面內(nèi)容：.飲食、營養(yǎng)或健康教育。這一部分是美國家政課較為重要的組成部分，而且可以整合許多有關(guān)社會(huì)科學(xué) 與自然科學(xué)方面的知識(shí)。其中明確納入了男女兩性生理性別與社會(huì)性別差

6、異的教育內(nèi)容。.衣著、居住教育。使青少年了解、關(guān)心自己的穿著，了解穿著與人際溝通的關(guān)系。懂得運(yùn)用服飾表現(xiàn)自 我，并欣賞異性服飾之美。.人際關(guān)系教育。人際關(guān)系教育要求對(duì)自我與他人的了解與認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)與他人正常交往與交流。.養(yǎng)育者教育。這一主題的教育內(nèi)容包括青少年生活與健康、成長與父母角色、個(gè)體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任教育。青少年作為男女應(yīng)該懂得自己承擔(dān)的個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任，而只有形成正確的性別角色觀念才能擔(dān)負(fù)起自 己角色應(yīng)有的責(zé)任。家政課的內(nèi)容融技能、知識(shí)、情感、價(jià)值觀于一體，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)生活的能力、培養(yǎng)學(xué)生完整的 人格、性別角色意識(shí)以及責(zé)任意識(shí)都大有裨益。（二）英國一紳士淑女文化“和風(fēng)細(xì)雨展淑女氣質(zhì)，

7、謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度”英國的紳士淑女文化要求注重交往中的外在形象，并 且要表現(xiàn)出的恰當(dāng)行為。洛克是英國紳士教育的重要推動(dòng)者，英國紳士教育的內(nèi)容主要反映在洛克的教 育漫話一書中。洛克的德育和體育思想對(duì)性別教育有一定啟發(fā)，在德育思想中，洛克將良好的禮儀視為 繼德行之后的第二種美德。 即紳士教育還應(yīng)當(dāng)內(nèi)含對(duì)個(gè)人的舉止言談的規(guī)范。良好的教養(yǎng)是成為紳士的 重要條件，有教養(yǎng)的人必須在面貌、聲音、語言、動(dòng)作、表情上顯現(xiàn)文化氣質(zhì)，除了尊重別人之外，還贏 得別人的尊重。洛克提出，紳士要防止兩種不良的禮儀：一是扭捏羞怯，另一是行為不檢點(diǎn)和輕慢。而當(dāng) 今的“陰柔男”卻恰恰缺少了洛克提及的禮儀規(guī)范。洛克的體育教育思想中

8、，他認(rèn)為“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分 的描繪，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么奢望了”洛克期望通過體育教育把紳士培養(yǎng)成強(qiáng)壯而又勇敢、堅(jiān)定的人。他不提倡嬌生慣養(yǎng)，應(yīng)加強(qiáng)鍛煉，尤其是對(duì)兒童從小的鍛煉。 諸如忍受嚴(yán)寒、冷水浴、 游泳等，洛克將其視為增強(qiáng)體魄的好方式，如今的教育雖不像洛克提倡的洗冷水浴等，但應(yīng)鍛煉孩子強(qiáng)健 的體魄，舉手投足間透露出陽剛氣，而非柔柔弱弱，弱不禁風(fēng)。在英國文化中，與紳士相對(duì)應(yīng)的，是淑女。英國的現(xiàn)代淑女風(fēng)范，注重語言文明，講究舉止行為，注 意儀容儀表。她們時(shí)裝的顏色一般比較素暗，基本上沒有過分花枝招展的打扮，突顯出英國淑女的肅靜、 內(nèi)涵和不

9、招搖。她們很重視個(gè)人形象和服飾，表示對(duì)別人的尊重。用餐時(shí)，最能體現(xiàn)英國淑女的品位和風(fēng) 格。她們總是輕拿慢放，舉止很和緩，講話時(shí)總是伴隨著“謝謝”等禮貌用語。現(xiàn)如今“中性風(fēng)”的豪放 女卻很少注重自己的穿著是否得體，言行舉止是否符合自己的性別角色。（三）新加坡一從幼兒開始的性別教育在新加坡，年輕的家長們對(duì)低齡兒童的性別差異是十分看重的。新加坡的性別教育體現(xiàn)在當(dāng)孩子牙牙 學(xué)語時(shí)就把性別告訴孩子。在新加坡的幼托機(jī)構(gòu)里，幼兒的廁所也是分男女的。為了便于幼兒識(shí)別，有的 女廁所的墻、瓷磚還用粉紅色，男廁所則用淺灰色。小朋友剛上幼兒園，第一課的內(nèi)容便是認(rèn)識(shí)廁所。新加坡的性別教育不僅僅在課堂上進(jìn)行，而且融入到生

10、活的方方面面。教男孩要有男人氣，教女孩要 細(xì)心，這在一般新加坡家長心中已成為約定俗成的育兒觀。如：同是給畫涂顏色，家長、老師會(huì)把“細(xì)心”、“仔細(xì)”的要求傾向女孩；同是收玩具，家長、老師又會(huì)把收回每一塊積木的期望寄托在女孩身上。而對(duì) 男孩則用“男子漢”來要求。?有一次，我在等電梯，與我一起等的有三個(gè)約8歲的男孩，他們?cè)诖螋[，電梯門一開，我很自然讓他們先進(jìn)。他們卻不進(jìn)，其中一個(gè)示意我：？ Ladies first ?（讓女士先進(jìn)）我順從地進(jìn)去，他們隨后，電梯啟動(dòng)后又繼續(xù)他們的打鬧。？從這個(gè)事例可以看出新加坡性別教育的成功之處，性別角色是從兒童時(shí)期 開始受到成人影響、教育的結(jié)果，而新加坡在性別教育上

11、的做法，值得我們借鑒。（四）臺(tái)灣三、性別教育的主要影響因素法國女哲學(xué)家波伏娃有言：“一個(gè)人不是生來就是女人，它其實(shí)是變成的?！奔辞嗌倌暝诔砷L過程中受周圍影響因素是很大的。而導(dǎo)致青少年性別角色錯(cuò)位的原因，歸結(jié)起來，和家庭、學(xué)校、社會(huì)密切相關(guān)。（一）家庭因素家庭是青少年性別角色發(fā)展社會(huì)化的重要場(chǎng)所，家庭教育具有早期性、連續(xù)性等特點(diǎn)。性別角色行為 的發(fā)育，兒童是個(gè)關(guān)鍵期，學(xué)者們稱之為“性的烙印期”，也就是說，錯(cuò)過了這一年齡期，就很難順利地 習(xí)得與性相對(duì)應(yīng)的性別角色行為，并使以后的生活被排除在社會(huì)文化生活之外。而這一時(shí)期性行為的學(xué)習(xí)，主要來自于父母對(duì)符合其性別要求的行為給予贊許和鼓勵(lì)。父母往往是通過差

12、別教養(yǎng)與榜樣影響來強(qiáng)化這 種贊許與鼓勵(lì)的。美國社會(huì)心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為直接學(xué)習(xí)和對(duì)同性別榜樣的觀察學(xué)習(xí)或模仿是兒童性別角 色獲得的基礎(chǔ)。因此父母的行為規(guī)范直接影響到兒童對(duì)性別角色的理解。兒童期一旦建立了良好的性角色 行為模式，就會(huì)相當(dāng)穩(wěn)定，并成為其恒常性個(gè)性特征。父母在教育孩子的過程中，應(yīng)注重塑造適合孩子性別身份的氣質(zhì)教育，自幼兒起美國的父母就開始對(duì) 孩子進(jìn)行性別教育，父母會(huì)精心挑選適合自己孩子性別的服飾以及物品。班昭有云：“陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以強(qiáng)為貴，女以弱為美。”陽、 剛、強(qiáng)是男性氣質(zhì)的基本內(nèi)容，陰、柔、弱是女性氣質(zhì)的基本內(nèi)容。而父母在教育孩子過程中，不是以此性別

13、刻板印象去教育，而是讓孩子不偏離 正常的軌道。付某，男，26歲，工作兩年：？我總會(huì)聽到有關(guān)別人說我娘，同事會(huì)在背后嚼舌根， 他那么？娘？，怎么合作??？經(jīng)理也和我說過，你能不能不要那么娘？能不能改一改，說話有點(diǎn)底氣，陽剛點(diǎn)。對(duì)于此， 我也很苦惱，而現(xiàn)在的我說話聲音很難再改變，至于我性格形成的各種緣由，不知道和以下幾點(diǎn)有沒有聯(lián) 系：童年時(shí)期，沒有父親的陪伴成長，父親也恰巧不是一個(gè)男性色彩特別強(qiáng)烈的人，也許也有一點(diǎn)點(diǎn)孱 弱；家中有親姐姐一枚，家里還有眾多的姐姐，媽媽姐姐阿姨姥姥帶大的孩子，影響可能也有那么一點(diǎn)；小時(shí)候，母親管教的嚴(yán)一點(diǎn)，生性膽小，有一次不按時(shí)回家被教訓(xùn)以后，就再也不出去玩了，與泥土、

14、 刀劍絕緣；學(xué)前班，身體不好，容易傷風(fēng)感冒。初夏，別的小朋友穿上短褲的時(shí)候，母親會(huì)讓我穿個(gè)絲 襪再穿短褲娘的帽子正式扣上。？（二）學(xué)校因素學(xué)校是繼家庭之后影響青少年性別角色的另一重要場(chǎng)所，然而近年來，教師性別結(jié)構(gòu)失衡，學(xué)校性別 教育的缺失，教師性別角色觀念的淡薄等因素，都嚴(yán)重制約了青少年性別角色的健康發(fā)展。由于目前我國幼兒園以女教師為主，因此幼兒性別角色的形成多受女性特點(diǎn)的影響。女性教師往往容 易根據(jù)自己的心理特點(diǎn)及對(duì)性別角色的認(rèn)識(shí)來對(duì)待不同性別的兒童，如女教師傾向于獎(jiǎng)勵(lì)整潔和順從的兒 童，抑制攻擊性強(qiáng)的兒童，從而可能造成男孩對(duì)幼兒園的不適應(yīng)和逃避，因此女教師應(yīng)使自己保持覺知能 力，對(duì)兒童進(jìn)行

15、正確的性別教育“我國的教育經(jīng)歷著一段漫長的缺乏性別省思的荒漠區(qū)”3。在我國現(xiàn)行的教育中，青少年性別角色教育是嚴(yán)重缺失的。雖然近年來由于國家對(duì)性教育的重視，關(guān)于性別教育的生理衛(wèi)生課已在各個(gè)學(xué)校普及， 然而面對(duì)升學(xué)帶來的壓力，學(xué)校教育只以學(xué)科教學(xué)為中心，這類課程已形同虛設(shè)。即使一些學(xué)校還堅(jiān)持此 類課程的開展，也只是對(duì)男女生理發(fā)育的簡(jiǎn)單介紹而性別角色的教育幾乎是處于空白狀態(tài)。此外，在現(xiàn)行 的學(xué)校教育中，也缺少針對(duì)男女生性別角色特點(diǎn)的相關(guān)課程設(shè)置，這更加淡化了青少年的性別角色意識(shí)， 限制和阻礙了青少年性別角色的發(fā)展。許多教師性別角色意識(shí)淡薄，在教育孩子過程中容易磨滅男性特質(zhì)，沒有顧及學(xué)生在生理、心理及

16、情 感方面的問題。王同學(xué)，男，小學(xué)四年級(jí)：？如果沒有個(gè)性，如果我聽話，我就會(huì)變成一個(gè)老師眼中的好孩子。？李同學(xué)，男，小學(xué)三年級(jí)：？老師喜歡安靜乖巧聽話的女孩，不喜歡淘氣、任性、有想法的男孩。？而對(duì)于發(fā)物于娛樂界的中性化風(fēng)潮，使得一些“帥女”“美男”被青少年視為一種時(shí)尚，在商業(yè)文化規(guī)訓(xùn)力日益強(qiáng)大的當(dāng)代，傳統(tǒng)的“男女有別”和“男女都一樣”社會(huì)性別均有可能被顛覆。教師應(yīng)如何引 導(dǎo)這樣的社會(huì)性別以有助于男女兩性健康而全面的發(fā)展，是一個(gè)值得思考和關(guān)注的問題。（三）社會(huì)因素青少年性別角色形成同勞動(dòng)與職業(yè)的社會(huì)分工以及大眾傳媒的影響有關(guān)社會(huì)職業(yè)和勞動(dòng)分工中的性別傾向，是個(gè)體性別角色社會(huì)化極為重要的因素。某些

17、職業(yè)適合男性，某 些職業(yè)適合女性，這種現(xiàn)象即所謂的“職業(yè)性別隔離” ，即勞動(dòng)市場(chǎng)中存在女性職業(yè)和男性職業(yè)的現(xiàn)象。1這種“職業(yè)性別標(biāo)定”既受社會(huì)生產(chǎn)和分工水平的制約，也受傳統(tǒng)性別觀念的影響。為了更好地應(yīng)對(duì)這種 社會(huì)性別偏見造成的就業(yè)困境，越來越多的女生選擇以男性化的方式存在，他們借鑒男性的思維方式，模 仿男性的行為方式，以提高自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。隨著時(shí)間的推移，許多優(yōu)秀的女性特質(zhì)如溫柔，善解人意等 被弱化，其女性性別意識(shí)逐漸淡漠，取而代之的是男性豪爽、粗暴的性格特征，呈現(xiàn)出性別角色錯(cuò)位現(xiàn)象。近年來，大眾媒體中出現(xiàn)越來越多的“美男”“帥女”，甚至過度渲染，沖擊了人們對(duì)以往性別角色的理解和認(rèn)識(shí)。青少年價(jià)

18、值觀與判斷力尚未成熟，很容易跟風(fēng)模仿，并以此標(biāo)為個(gè)性，認(rèn)為是一種時(shí)尚，這 會(huì)阻礙青少年正確的性別觀的形成。性別角色的混淆與模糊現(xiàn)象，不僅會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員自身的認(rèn)知偏差和行為的失范，若長此以往不加約 束的發(fā)展下去，還將造成家庭和社會(huì)倫理的混亂。即便是是男孩成人結(jié)婚后，他也會(huì)因?yàn)檫@種錯(cuò)誤的性別 定位而缺少能力、使命感、責(zé)任感等男人應(yīng)該具備的品質(zhì)。女性也失去了作為妻子該有的溫柔、知性而面 臨婚姻上的難題。而針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的青少年性別角色錯(cuò)位現(xiàn)象，不能完全歸咎于男女自身，有可能是教育的缺失導(dǎo)致的結(jié)果。因而不應(yīng)帶上有色眼鏡去看待他們。內(nèi)爾諾丁斯強(qiáng)調(diào)關(guān)懷倫理，要尊重、關(guān)心和善待他人，在性別上同樣要對(duì)性少數(shù)群

19、體理解、包容和關(guān)愛。四、性別教育的理想模式面對(duì)當(dāng)今社會(huì)性別角色意識(shí)混亂現(xiàn)象，實(shí)施性別教育是不可或缺的一環(huán)，然而，對(duì)于性別教育，中間 存在一個(gè)“度”的衡量。過度追求性別化教育，雖會(huì)讓男女兩性明確自己所擁有的性別特質(zhì)，但易形成性 別刻板印象及造成性別不平等。結(jié)果很可能是復(fù)制了傳統(tǒng)和陳舊的男女社會(huì)性別。男性勇敢、獨(dú)立，適合 社會(huì)公共領(lǐng)域的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等活動(dòng)，女性溫柔、順從，適合家庭私人領(lǐng)域。而現(xiàn)實(shí)中還存在著像男 性一樣果斷利落的女生，像女性一樣善解人意的男生，這些恰恰是他們獨(dú)立于自身性別之外的優(yōu)點(diǎn)，他們 沒有脫離社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的軌道， 但卻具備了異性一些優(yōu)質(zhì)特征。基于此，應(yīng)該超越傳統(tǒng)的性別化教育，實(shí)行

20、“性別敏感教育”。性別敏感教育是當(dāng)代國際發(fā)展教育的重要理念，這一理念主張關(guān)注不同文化背景中的社會(huì) 性別，同時(shí)引導(dǎo)受教育者反思、批判與重構(gòu)帶有刻板印象或啟示的社會(huì)性別。性別敏感教育的主要觀點(diǎn)可以歸納為：一、重視性別差異而不為其所束縛，對(duì)性別差異予以動(dòng)態(tài)、靈 活及適度的把握，既不夸大性別差異，也不對(duì)其進(jìn)行刻板化的理解；二、當(dāng)性別差異與男女兩性平等、全 面而自由的發(fā)展相關(guān)聯(lián)的時(shí)候重視性別的差異，而在與之不相關(guān)時(shí)忽視性別差異；三、賦予男女社會(huì)性別 同等的價(jià)值判斷，并在兩種社會(huì)性別之間建構(gòu)一種寬闊友善的、性別等級(jí)制消失的空間，從而為男女兩性 平等、全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造條件。 :10:教育應(yīng)重視性別差異，但不應(yīng)為其所束縛。教育