1、2021年秋季學(xué)期中華文化概說第1次平時作業(yè)-1試卷總分:100 得分:100一、單選題 (共 5 道試題,共 20 分)根據(jù)天人合一思想，人們不能違背（ ）。自然真理規(guī)律規(guī)矩答案:A2.（ ）提出“非命”論，認(rèn)為命是一種虛幻的超驗之物，它往往使人放棄自身的努力，從而導(dǎo)致了社會的惰性。儒家墨家法家道家答案:B3.人本主義思想大大豐富了中國文化的（ ）精神。人本人文奉獻(xiàn)人答案:B4.與西方文化不同，中國文化重（ ）與統(tǒng)一。和諧實踐發(fā)展答案:A5.南朝的（ ）寫了神滅論。范仲淹范縝董仲舒張衡答案:B二、多選題 (共 5 道試題,共 20 分)6.以下哪三本書是道教信仰和理論形成的標(biāo)志？（ ）太平經(jīng)

2、周易參同契老子想爾注春秋繁露答案:ABC7.中國傳統(tǒng)文化雛形形成的主要標(biāo)志是：（ ）。創(chuàng)造了獨具特色的文字甲骨文與金文，以及輝煌的青銅文化藝術(shù)宗法制度和家國同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成傳統(tǒng)倫理道德思想的初步形成在意識形態(tài)領(lǐng)域，天命神權(quán)思想和陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生答案:ABCD8.墨子的哲學(xué)思想主要有以下（ ）方面。兼相愛、交相利的政治觀取名予實與言立必議的認(rèn)識論天志、明鬼的宗教觀性三品的人性論答案:ABC9.春秋戰(zhàn)國時期，私學(xué)新興，出現(xiàn)了一批民間私學(xué)大師，他們是（ ）。荀子孔子墨子孟子答案:ABCD10.魏晉南北朝時期的地理學(xué)著作與地圖較多，著名者有（ ）。水經(jīng)注禹貢地域圖地形方丈圖洛陽伽藍(lán)記答案:ABCD

3、三、判斷題 (共 5 道試題,共 20 分)11.春秋戰(zhàn)國時期，“私學(xué)”作為一種新興的教育形式發(fā)展起來。答案:正確12.我國遠(yuǎn)古的史書分為記事和記言兩大部分。答案:正確13.原始宗教的產(chǎn)生是以神靈觀念的產(chǎn)生為標(biāo)志的。答案:正確14.司馬遷撰寫史記，創(chuàng)立紀(jì)傳體通史。答案:正確15.紀(jì)傳體是我國古代所謂“正史”采用的統(tǒng)一體例，史記為“二十四史”之首，是“正史”之祖。答案:正確四、問答題 (共 2 道試題,共 20 分)16.為什么說中國近代的民族危機(jī)根本上就是一種文化危機(jī)？答案:從鴉片戰(zhàn)爭開始，“進(jìn)行國際貿(mào)易和戰(zhàn)爭的西方”向“堅持農(nóng)業(yè)和官僚政治的中國”發(fā)起全面挑戰(zhàn)。就形式來說，有軍事的、經(jīng)濟(jì)的、政

4、治的、文化的，而所有這些形式的挑戰(zhàn)實際上都包含著西方的價值觀向中國傳統(tǒng)的價值觀的挑戰(zhàn)，由此就引起了中國傳統(tǒng)價值觀的危機(jī)，也就是傳統(tǒng)文化的危機(jī)。 出現(xiàn)了危機(jī)，傳統(tǒng)文化就不能不發(fā)生變化，而且這種變化已不可能按照原來的軌道來進(jìn)行，因為客觀歷史條件已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方資本主義勢力的侵入，中國開始淪為半殖民地半封建社會，小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的封建經(jīng)濟(jì)逐步遭到破壞，建立在這個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的封建專制制度也隨之發(fā)生動搖。而作為封建經(jīng)濟(jì)和政治的反映并反轉(zhuǎn)過來為之服務(wù)的傳統(tǒng)文化，已不能有效地回答和解決社會所面臨的問題，這就迫使傳統(tǒng)文化不能不革新，以適應(yīng)新的社會形勢新的經(jīng)濟(jì)成分即資本主義經(jīng)

5、濟(jì)成分逐漸發(fā)展和新的階級即資產(chǎn)階級不斷成長的新形勢，這樣，傳統(tǒng)文化就向資產(chǎn)階級新文化的方向轉(zhuǎn)化了。另一方面，隨著西方殖民主義者的侵入，西方文化也隨之涌入。西方文化即資本主義文化，它在中國人面前表現(xiàn)出即野蠻又先進(jìn)的雙重性格。當(dāng)這種文化和中國傳統(tǒng)文化碰撞時，就顯出中國傳統(tǒng)文化的種種弱點和弊端，這就追使傳統(tǒng)文化不能不向西方文化學(xué)習(xí)，因為按照文化交流的一般規(guī)律，總是落后文化向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。于是，中國文化就開始擺脫以往的隔絕狀態(tài)而走向世界了。17.簡述廣義文化和狹義文化。答案:廣義的“文化”指人類在生存、繁衍、發(fā)展和社會實踐的歷程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總合。它是人類在生活、生產(chǎn)、生存的實踐活動中

6、創(chuàng)造的各種形態(tài)的事物所組成的有機(jī)復(fù)合體，它標(biāo)志著一定社會區(qū)域的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平、人們的價值觀念和行為規(guī)范、特定的組織結(jié)構(gòu)和生活方式。狹義的“文化”指社會意識形態(tài)（即政治、法律、知識、信仰、藝術(shù)、道德等）及與之相適應(yīng)的各種社會制度和組織結(jié)構(gòu)（如政府、政黨、社團(tuán)、法庭和學(xué)校等）。五、論述題 (共 1 道試題,共 20 分)18.試對中國倫理的“仁愛”與西方倫理的“博愛”進(jìn)行文化比較。答案:A 本質(zhì)區(qū)別的，其根本區(qū)別在于是否肯定競爭?！安邸笔窃诳隙ǜ偁幓A(chǔ)上對競爭的規(guī)范和對弱者的關(guān)愛；而“仁愛”本身并不包含肯定競爭的因素，是在安排好等級和秩序基礎(chǔ)上的相互愛護(hù)，是對等級制度的一種維護(hù)手段?！叭蕫邸边@個詞本身就表示有以上對下的這種姿態(tài)，體現(xiàn)了是一種無原則的退讓、安撫或妥協(xié)，這事實上是對競爭的一種回避，是對規(guī)則的一種回避，是人治的理論而不是法制的理論