1、第一章：人格是什么？常識性理解？文學(xué)作品中的人格？ 人格心理學(xué)所討論的問題？ 人的本性是善的還是惡的？還是非善非惡的？人的意志是自由的，還是有某種控制不了的原因所決定的？人的性格是一成不變的，還是可以改變的？人的行為是主動，還是被動的；以及什么是安康人格、怎樣測量人格、怎樣改變異常行為等等。 你的理解？一.人格personality)-詞源人格personality)這一詞源于拉丁文persona，其意指面具、臉譜。西塞羅的著作為例(1)一個(gè)人表如今別人眼中的印象或外表的自我。(2)某人在生活中扮演的角色或真實(shí)的自我。 (3)與自己工作相適應(yīng)的個(gè)人品質(zhì)的總和。 (4)表示一個(gè)人的尊嚴(yán)和優(yōu)越。

2、哲學(xué)家的定義沃爾夫強(qiáng)調(diào)自我意識和記憶是人格的重要標(biāo)準(zhǔn)；而萊布尼茲把人格定義為“賦有理解的實(shí)體；洛克那么更加強(qiáng)調(diào)自我意識的屬性，他說：“人格是一個(gè)會考慮的聰明的存在物，有推理和反省并能考慮自我本身。這些哲學(xué)家的定義大都把人的理性和自我意識作為人存在的核心和人格的根本屬性 在中世紀(jì)用人格這一詞來表示上帝三位一體的神性，相信神存在于圣父、圣子和圣靈三位之中，而每一位都享有一樣的本質(zhì)。教會神父們的這一擴(kuò)大促進(jìn)了人格這個(gè)詞的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)了人格的內(nèi)部多樣性的統(tǒng)一，把人格概念與真實(shí)的本質(zhì)聯(lián)絡(luò)起來，從而削弱了該概念原來的含義，即外表的、不真實(shí)的假面具。 “人之性惡，其善偽也。(荀子性惡)告子“食色性也 二.人

3、格心理學(xué)思想1.中國古代人格心理學(xué)思想一)人性論二)性習(xí)論我國古代心理學(xué)思想中關(guān)于人性問題的一種占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)。討論人的生性(即自然本性或先天因素)與習(xí)性(即社會本性或后天因素)性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?論語.陽貨?老子說:“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有(?老子十九章?人先天本性樸，是最完美的，后天的教化就是多此一舉3，人格的分類?黃帝內(nèi)經(jīng)?關(guān)于氣質(zhì)分類的理論 4 理想人格中國心理學(xué)史學(xué)家燕國材先生將?周易?中對理想人格的描繪進(jìn)展了概括，得到18項(xiàng)心理特征。(1)天人合一的主客觀念。(2)發(fā)奮有為的積極態(tài)度。(3)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。(4)仁義禮智的完好道德。(5)謙虛遜

4、讓的美妙德行。(6)誠信不欺的正直精神。(7)不怕困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。(8)自我節(jié)制的調(diào)控才能。(9)持之以恒的堅(jiān)持精神。(10)與人和樂的積極情感。 (11)與人和同的待人態(tài)度。 (12)光明磊落的寬廣胸懷。 (13)認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度。 (14)剛?cè)岵?jì)的處事方法。 (15)勝不驕、敗不餒的正 確態(tài)度。 (16)趨時(shí)守中的處世原那么。 (17)革新創(chuàng)造的變革精神。 (18)特立獨(dú)行的完善人格。理想人格的心理特征-?周易?蘇格拉底不關(guān)心自然的知識，而重視人類本身及社會道德的研究。他教人要“認(rèn)識自己，也就是說人要認(rèn)識“真正的我。這個(gè)“我是指“我的靈魂，也就是心靈或理智。人是善的-“美德就是知識，而

5、不道德便是無知的同義語。知識是可教的，但并不是來自客觀的自然界，而是人的心靈先天就有的。柏拉圖 人的本性即靈魂，靈魂由神創(chuàng)造，先于萬物和人的肉體，它是不死的。 靈魂由三個(gè)局部組成：理性、意志和欲望，它們分處于身體的不同部位: 理性是靈魂中最高貴、最優(yōu)秀的局部，具有認(rèn)識真理的智慧功能，居于人的腦部執(zhí)政者； 意志具有產(chǎn)生激情與英勇、發(fā)動行為的作用，位于人的心臟守衛(wèi)； 欲望是靈魂中最低級的局部，追求物質(zhì)與肉體滿足，居于人的腹部農(nóng)民、手工業(yè)者、商人。 既然靈魂是神創(chuàng)造的，它本身具有善性，靈魂各局部基于自己的本性而活動，各自都是善的表現(xiàn)亞里士多德一個(gè)人由靈魂與肉體構(gòu)成，靈魂是“形式，而肉體是“質(zhì)料，形式

6、決定質(zhì)料，“靈魂乃是有生命軀體的原因與本原。人的本質(zhì)是人的靈魂。在靈魂的構(gòu)成上，與柏拉圖有所不同，亞里士多德認(rèn)為人的靈魂中有理性與非理性兩個(gè)局部。理性即智慧、理智，非理性包括情感、欲望。強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性應(yīng)當(dāng)控制與指導(dǎo)非理性，只有這樣人才具有德性。靈魂比喻為“蠟版“中庸之道 伊壁鳩魯“快樂主義 “原罪說中世紀(jì) 人的本性就是趨樂避苦。自然律有9條，歸根結(jié)底為一條，即“已所不欲，勿施于人霍布斯，17世紀(jì) 盧梭主張人性本善18世紀(jì)1.“四根說 古希臘自然哲學(xué)家恩培多克勒前490-前430的“四根說。宇宙萬都由水、土、氣四根(元素)組成的。這四種元素按不同的比例混合，就形成各種不同性質(zhì)的東西。這

7、四種元素之外，還存在“愛與“僧兩種力量，使這些元素不斷結(jié)合。2.“四液說波克拉底前460-前370提出“四液說，認(rèn)為人體內(nèi)有來自不同器官的四種體液。血液出自心臟，黃膽汁生于肝臟，黏液生于腦部，而黑膽汁生于胃部。機(jī)體的安康狀況取決于這四種體液的混合比例。羅馬蓋倫130-200醫(yī)生把這種混合比例稱為氣質(zhì)，這便是現(xiàn)代氣質(zhì)概念的來源多血質(zhì)。這種類型的人是開朗的二他們對刺激的感受迅速而強(qiáng)烈，但并不深人持久。他們無憂無慮，有良好的希望。對每一件事開場都比較重視，但可能會很快忘記。他們真誠許諾，但并不信守諾言。 憂郁質(zhì)。這種類型的人具有沉靜的特點(diǎn)。他們對刺激的感受不太顯著，但很深人。他們對與自己有關(guān)的事物也

8、都非常重視，并把注意力放在事物的困難方面。他們深思熟慮，不輕易許諾。膽汁質(zhì)。這種類型的人是熱血的。他們的情緒反響具有爆發(fā)性；行動迅猛，但不持久；易發(fā)怒，但不記仇；愛面子，喜歡排場；喜歡擔(dān)任指導(dǎo)職務(wù)，而不愿意做詳細(xì)工作。粘液質(zhì)。這種類型的人是冷血的。他們不易沖動，具有正常理性；情緒反響緩慢，但持久。行事比較保守與刻板。3.顱相學(xué)這種理論認(rèn)為，腦的各個(gè)區(qū)域是各種心理才能的特殊器官，這些特殊器官發(fā)育程度的不同，就決定了這些心理才能的強(qiáng)弱程度。腦不同區(qū)域的發(fā)育會導(dǎo)致相應(yīng)頭顱區(qū)域凹凸的變化狀況比較好，那么說明相應(yīng)的心理才能比較強(qiáng)。這樣，我們只要摸一摸頭顱各個(gè)區(qū)域的凹凸情況，就知道這個(gè)人的各種心理才能與特

9、征。例如，一個(gè)人的前額突出。那么說明他比較聰明，因?yàn)槟X的前額是理智的功能區(qū)域。假設(shè)一個(gè)人后腦勺凸起，那么說明這個(gè)人愛欲強(qiáng)烈，因?yàn)槟X的這個(gè)區(qū)域是主管愛情的。 科學(xué)人格心理學(xué)的建立 西方古代與近代思想史上有關(guān)人格心理學(xué)的思想與觀點(diǎn)，對于現(xiàn)代心理學(xué)家創(chuàng)立科學(xué)的人格心理學(xué)有重要的啟發(fā)意義，但是，直接導(dǎo)致人格心理學(xué)的產(chǎn)生還有重要的理論與方法上的來源。我們認(rèn)為這些來源最主要的有兩個(gè):一是心理測量運(yùn)動，二是歐洲臨床精神病學(xué)的開展 人格定義:“人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的根底上，通過與后天社會環(huán)境的互相作用而形成的相對穩(wěn)定而獨(dú)特的心理行為形式。 個(gè)人內(nèi)在的動力組織其相應(yīng)外在行為形式的統(tǒng)一體。 氣質(zhì)類型人格的

10、特性 整體性 獨(dú)特性穩(wěn)定性與可塑性共同性與特殊性 社會性 人格是一個(gè)人的心理行為形式。個(gè)體心理和行為的多側(cè)面、多層次與多因素的統(tǒng) 一 體。整體性 這種心理行為形式是獨(dú)特的。人格是人的個(gè)性與共性的統(tǒng)一體。 這種心理行為形式是相對穩(wěn)定的。人格的相對穩(wěn)定性也并不意味著它一成不變，我們相信，在一個(gè)人的一生中，人格都具有可塑性和可變性。 人格不是生下來就有的，而是在先天的生物遺傳素質(zhì)的根底上，通過與后天環(huán)境互相作用而形成的。 相關(guān)概念辨析個(gè)性(individuality)：指人格的獨(dú)特性。它與人格的區(qū)別在于：其一，個(gè)性是指人的個(gè)別差異；人格那么是對一個(gè)人的總的描繪或本質(zhì)的描繪。其二，個(gè)性是相對與共性而言

11、的，世界上萬事萬物都有個(gè)性，但人格是對人而言的，其它事物或動物顯然不能用人格來描繪。氣質(zhì)(temperament)：是個(gè)人生來具有的心理活動的動力特征。它與人格的區(qū)別在于：人格的形成除了氣質(zhì)、體制等先天稟賦作根底外，社會環(huán)境的影響起著決定性的作用，而氣質(zhì)僅屬于人格中的先天傾向。性格character：個(gè)體對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來的各項(xiàng)心理特征。表現(xiàn)出個(gè)人的品行道德和風(fēng)格。它是人格的一個(gè)重要組成局部，是個(gè)人有關(guān)社會標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德方面的各種習(xí)性的總稱，是不易改變的、穩(wěn)定的心理品質(zhì)?？傊?，個(gè)性是人格的獨(dú)特性，氣質(zhì)是人格開展的先天根底、性格是個(gè)人后天形成的道德行為特征。1、遺傳因素生物因素雙生