1、中國民間藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育中國民間藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育中華民族幾千年的文明史綿延，農(nóng)耕文化與56個不同民族的多元化生態(tài)歷史悠久，使中國的民間藝術(shù)資源非常豐富，是世界上獨一無二的。其中的許多東西為人們所熟悉，諸如：民間剪紙、木版年畫、炕圍畫、水陸畫、花鳥字、刺繡、織錦、挑花、印花、蠟染、扎染、撥染、虎頭鞋帽、耳枕、香包、風(fēng)箏、禮饃、面塑、泥塑、磚雕、石雕、木雕、竹雕、牙雕、紙牌、神碼、燈彩、木偶、皮影、儺戲面具、社火臉譜、草編、柳編、土陶等等?？梢哉f民間的生活風(fēng)俗有多豐富，民間藝術(shù)就有多豐富。盡管中國人的傳統(tǒng)文化是如此的深沉，讓國人為之驕傲與自豪，然而世界經(jīng)濟(jì)一體化以及現(xiàn)代化進(jìn)程的快速開展，使得人

2、們的生活消費方式發(fā)生改變，民族民間文化的生存環(huán)境日趨惡化，以口傳身授而缺乏文獻(xiàn)記錄的民間藝術(shù)遺產(chǎn)正以驚人的速度消逝，中國人的傳統(tǒng)文化正面臨著愈來愈嚴(yán)峻的考驗。我們可以看到，吃著肯德基、麥當(dāng)勞長大的中國年輕一代，正在遠(yuǎn)離我們自己的文化傳統(tǒng)，城市化的進(jìn)程，使得民族文化自豪感的危機(jī)，正在向遙遠(yuǎn)農(nóng)村蔓延。中央美術(shù)學(xué)院著名的民間美術(shù)研究學(xué)者靳之林曾經(jīng)說過，上世紀(jì)80年代初他到陜北采風(fēng)，當(dāng)時看到在人們的生活中剪紙藝術(shù)俯拾皆是，就安塞一個縣城就有數(shù)萬名婦女能剪紙，但是短短的20年后靳之林再去那里采風(fēng)時，卻幾乎看不到大量的人群在從事剪紙藝術(shù)來美化自己的生活了，取而代之的是一張張用機(jī)器印刷的精致的掛歷堂而皇之地

3、走入本文由論文聯(lián)盟搜集整理人們所謂的現(xiàn)代快節(jié)奏的生活。據(jù)資料顯示：上世紀(jì)80年代初，安塞縣的40名民間剪紙大師，如今絕大多數(shù)已經(jīng)故去。很多像安塞剪紙這樣的民間藝術(shù)都面臨著人亡藝絕的為難境地，它們的消失速度非常驚人。人類的藝術(shù)本來就是由民間藝術(shù)產(chǎn)生和開展起來的，因此它是民族藝術(shù)之源、之母。過去我們不認(rèn)識、不理解是可以原諒的，今天我們再對民間藝術(shù)寶庫無動于衷，抱著金碗去要飯，那將成為歷史的罪人。如今西方已有聰明的藝術(shù)家提出向中國進(jìn)軍的口號了。一、中國民間藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育和其他任何學(xué)科一樣，中學(xué)美術(shù)教育存在著自身一系列的規(guī)律，這些規(guī)律在共同法那么的約束下起作用。如何把握這些規(guī)律，使中學(xué)的美術(shù)課起到

4、應(yīng)有的教育作用，是每一個從事美術(shù)教育的人應(yīng)重視的課題。中國當(dāng)今的許多年輕人并不尊重我國的外鄉(xiāng)文化，而盲目地崇拜西方強(qiáng)國的文化，甚至他們從小都可能從未接觸過，并不知道自己的民族所蘊(yùn)藏的豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些，所以就不可能認(rèn)識到這些文化遺產(chǎn)的珍貴價值，自然也就不會去尊重它。但恰恰相反的是，很多興旺國家的學(xué)生對自己外鄉(xiāng)的文化相當(dāng)重視，有的國家甚至規(guī)定一個學(xué)生在15歲以前，至少要掌握一個本國的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化。也許將來他并不會從事與之相關(guān)的工作，但對本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了一定的理解和尊重。情況不同的是，在我國整個社會缺乏對民族民間藝術(shù)的保護(hù)意識，原因之一就是：教育與民族民間藝術(shù)的保護(hù)傳承嚴(yán)重脫節(jié)，

5、公民尤其是年輕一代，越來越遠(yuǎn)離本民族的傳統(tǒng)文化。這其中的歷史原因是，中國民族美術(shù)教育事業(yè)，從五四運動前后，在梁啟超、康有為、蔡元培諸位先輩的倡導(dǎo)下，有少數(shù)能人志士沖向海外去探究美術(shù)的傳授。李叔同、李鐵夫、劉海粟、徐悲鴻、林楓眠等人回國后以西方學(xué)院體制為形式，興辦美術(shù)院校。他們都明智地結(jié)合中國的特點，將中國的傳統(tǒng)繪畫納入了教學(xué)，創(chuàng)造了一個西方藝術(shù)教育形式和中國美術(shù)教育形式相結(jié)合的式樣，并一直持續(xù)到今天。幾十年來，針對藝術(shù)教育，中國雖然有過幾次改革，但都根本沒有分開原來的框架。應(yīng)該說中國的美術(shù)教育構(gòu)造較西方的美術(shù)教育構(gòu)造高出一籌，因為它不僅在造型上涉及中西兩種體系，在史論教學(xué)中也包括中國美術(shù)史論與

6、世界美術(shù)史論兩局部，但美中缺乏的是民間美術(shù)教學(xué)根本上是空白的。中國的民間藝術(shù)在歷史的長河中曾受到不公正的待遇，上層士大夫階級瞧不起下層庶民的藝術(shù)，所以中國的民間藝術(shù)史處于典籍不載的境地，民間藝術(shù)難以登上大雅之堂和史冊。今天，進(jìn)步年輕一代民間藝術(shù)素質(zhì)是搶救人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的有力措施之一。有人也許不解，傳統(tǒng)文化難道就這么重要嗎？答案顯然是肯定的。任何社會都需要凝聚力，沒有凝聚力，整個社會就缺乏合作精神，而事實上，這樣的社會是不存在的。那么這些群體是靠什么凝聚眾生，進(jìn)而維持一個群體正常開展的呢？這便是文化。假如一個國家沒有自己豐富的外鄉(xiāng)文化，只能是一個沒有保護(hù)的爆發(fā)戶；沒有一個強(qiáng)大的民族文化，是不可

7、能得到良好的可持續(xù)開展。從世界的經(jīng)濟(jì)開展過程不難看出，經(jīng)濟(jì)開展越快的民族，他們對自己的外鄉(xiāng)文化的保護(hù)愿望也就更加迫切，如日本在戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇后，有目的地恢復(fù)和保存了自己民族的局部民俗民間文化。任何一個民族要得到持續(xù)的開展，都要有強(qiáng)大的文化根基，文化和經(jīng)濟(jì)一樣都是主導(dǎo)民族命運的先決條件。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會文化，有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。中國民間藝術(shù)有著博大的藝術(shù)體系，它植根于民間、源于生活，具有豐富的內(nèi)涵、多姿的形態(tài)和廣泛的應(yīng)用，而且傳統(tǒng)的民習(xí)民俗民情無不充分顯示其中。我們可以看到，民間文化從內(nèi)容到形式與文人士大夫文化明顯不同，它的審美觀念和古老的

8、原始文化遙相照應(yīng)，可以追溯到中國文明的起源。我們所要追尋的文化意義的民間，真正可以施教，對藝術(shù)創(chuàng)作及人生觀念起根本作用的是民間代代傳承構(gòu)架于時空與人們心理上的自然和人文格局，是人們的生存意識和思維觀念。民間文化是華夏民族傳統(tǒng)文化的起源，這是一個無可爭辯的事實，然而，將它的教育納入藝術(shù)教育的理論行為中，仍有漫長的路要走。在中學(xué)的普通美術(shù)教育中，這種間隔 表現(xiàn)得更為明顯。這種現(xiàn)象的發(fā)生，說明民間美術(shù)對于美術(shù)及美術(shù)教育的意義，在美術(shù)教育界還沒有真正廓清認(rèn)識。民間美術(shù)對于美術(shù)的意義，主要來自它們之間的聯(lián)絡(luò)，不應(yīng)僅僅著眼于其歷史的延伸或銜接，因為這對于兩者本質(zhì)的開展并沒有特別的重要，它只能說明前者的養(yǎng)育

9、之能和后者的歷史淵源。而民間藝術(shù)的形式、表現(xiàn)手法、思維方式才是它們之間互相聯(lián)絡(luò)的真正紐帶。民族民間藝術(shù)是民俗文化的重要組成局部，是民族文化藝術(shù)寶藏中的精華。中等美術(shù)教育中應(yīng)補(bǔ)上民間美術(shù)這一課。今天提出民間美術(shù)在中國民族美術(shù)中的地位和納入中學(xué)的普通美術(shù)教育中，是民間美術(shù)深化研究過程中無法回避的和順理成章的理論論題。這并不是藝術(shù)上的創(chuàng)舉，而是藝術(shù)上的覺悟。二、民族民間藝術(shù)與素質(zhì)教育近幾年，隨著我國教育觀念、教育目的、教育內(nèi)容、教育形式等方面的改革和開展，教育已由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，教育的目的是培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、理論才能，從而使學(xué)生在德、智、體、美諸方面全面開展。所謂素質(zhì)教

10、育是根據(jù)人的開展和社會開展的需要，以促成學(xué)生相對完善和綜合素質(zhì)為目的，以尊重學(xué)生主體及主動精神，注重人的智慧潛能的開發(fā)和健全個性形成為一種思想理念。在當(dāng)今中等教育領(lǐng)域中，功利主義思想過重，采取這種措施的目的是使學(xué)生關(guān)心人類、增強(qiáng)對人類的責(zé)任感，使學(xué)生能從科學(xué)價值和人文價值兩方面考慮問題，使學(xué)生富有激情、富有想象、富有個性、富有創(chuàng)造力。民間藝術(shù)教育是開展素質(zhì)教育的良好形式之一。中國民間藝術(shù)歷史悠久、作者眾多、流傳廣泛、特色濃郁，是價值最大的藝術(shù)體系。它涉及人類學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、哲學(xué)等人文社會學(xué)科。它的制作與數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等自然學(xué)科中的道理也有眾多穿插之

11、處。它的造型強(qiáng)調(diào)主觀想象、自由表現(xiàn)、感情抒發(fā)。它的功能既能實用，又能教化，是精神的物化產(chǎn)品。較之其他文學(xué)藝術(shù)形式，更能形象地、直接地、全面地表達(dá)中國民俗文化和民族文化，更能激發(fā)起人們熱愛祖國、熱愛社會、熱愛人民、熱愛科學(xué)的思想感情，更能增強(qiáng)人們的民族自尊心、自信心、責(zé)任心，更能培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新才能。因此說，民間藝術(shù)不僅是中國民族文化的重要組成局部，而且也是施行素質(zhì)教育的最好形式之一。如今我國的青年一代，多數(shù)人在學(xué)校中沒有承受過民間藝術(shù)這方面的教育，自然也就沒有認(rèn)識到民間藝術(shù)的價值，甚至學(xué)美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，從小學(xué)習(xí)的也是西方的傳統(tǒng)美術(shù)造型理論，他們自覺承受西方美術(shù)的寫實手法，而

12、對本民族意象的剪紙藝術(shù)不屑一顧，甚至疑心他們是違犯美術(shù)常識的，對其中蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵不知道，沒有感情。關(guān)注民族民間文化傳統(tǒng)實際上是一個整體的教育問題。我們的高等美術(shù)學(xué)院、中等美術(shù)學(xué)院，包括職業(yè)高中、普通中小學(xué)美術(shù)課都應(yīng)開設(shè)民間美術(shù)課程。只有從小學(xué)學(xué)習(xí)了、理解了，對民間美術(shù)有了感情，將來工作以后才能主動地去做保護(hù)、傳承和開展工作。我們的美術(shù)教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出獨特東方特色的藝術(shù)教育體系和方式。我們的祖先能創(chuàng)造出幾千年的輝煌藝術(shù)成就，今天我們在繼承傳統(tǒng)中，為什么不能讓我國的民間美術(shù)作為必修課？在根底教育階段開展民間藝術(shù)教育，使學(xué)生從小參加文化藝術(shù)的傳承，陶冶高尚的情操，進(jìn)步審美才能，促進(jìn)個性開展，養(yǎng)成主動、自覺探究學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。如今西方文化對學(xué)生的沖擊很大，許多人都知道像凡高、畢加索這樣的西方美術(shù)大師，而不知中國民間有如此豐富多彩、充滿魅力的藝術(shù)珍品，愛國主義又從何談起呢？通過民間美術(shù)的教育，學(xué)生不僅能獲得民間藝術(shù)的理論知識，還可以讓他們動手掌握一些與之相關(guān)的制作和應(yīng)用方法，從而陶冶思想情操，克制粗心急躁的缺點，更加熱愛祖國和人民。我們的年輕一代不能成為中國民族藝術(shù)盲的華夏子孫。有專家指出：也許只有那凝聚著山川靈韻的民間藝術(shù)才是這個物質(zhì)世界的最好解毒劑。雖然民間藝術(shù)教育是非常重要的，也是非常受學(xué)生歡送的，然而，這個課程內(nèi)容卻在中學(xué)的美術(shù)課程