1、國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？浦袊?guó)文化導(dǎo)論2023期末試題及答案（試卷號(hào)：2210）盜傳必究一、選擇題（每題2分，共20分）在先秦跟儒學(xué)一樣的顯學(xué)，墨家思想中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是（術(shù)仁博愛(ài)兼愛(ài)“舍生取義”是（）話。孟子孔子茍子墨子3 .佛教傳人中國(guó)的時(shí)間是（）。先秦時(shí)期秦漢之際西漢時(shí)期兩漢之際以下著作中，屬于法家的是（）o萄子莊子商君書(shū)周易中國(guó)封建時(shí)代運(yùn)用“外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治術(shù)是在（）就開(kāi)始的。先秦秦西漢東漢“禮”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要概念之一。下面有關(guān)“禮”的說(shuō)明中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）指一種等級(jí)關(guān)系指一種社會(huì)整合手段C指一種禮儀D.指互相之間贈(zèng)送的禮品古老的仙文化在后來(lái)跟道教有著密切的關(guān)系，但究其源頭，卻可從多個(gè)

2、方面看出二者之間的差別, 下面所列，不正確的是（）o先秦時(shí)期神仙之說(shuō)就已廣泛流行仙文化與原始天文學(xué)有關(guān)仙文化表現(xiàn)出萬(wàn)物有靈的思維，是道教所不具備的仙文化中有祖先崇拜與圖騰崇拜的跡象，跟先秦道家學(xué)說(shuō)很不一樣從本源上講，煉丹是（）的思想。道家道教神仙家佛教鶴是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種有代表性的文化現(xiàn)象。宋代享有“梅妻鶴子”美譽(yù)是（）。蘇軾林違陸游辛棄疾作為現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志的刊物是（）。鄒容的革命軍陳天華的猛回頭陳天華的警世鐘陳獨(dú)秀的新青年二、填空題（每空2分，共20分）古代中國(guó)對(duì)人的區(qū)別，主要有兩大類，即君子和小人。如果在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)取群體意志就被視為君 子；否則，如果取以私欲為重，就被視為小人。漢代對(duì)

3、先秦儒學(xué)進(jìn)行全面清理與升華的人是黃仲舒在中國(guó)封建歷史上，幾乎所有的改革，都會(huì)受到保守派的極力阻撓，作為其依據(jù)的，就是所謂祖 宗家法前所未有，與所傳之統(tǒng)相悖不能相容?！鞍餐林剡w”意即安于故土，不輕易搬遷的意思，作為中華文化一種重要的特色，它體現(xiàn)出來(lái)的 是黃土文明農(nóng)業(yè)文明的特征。明代市民文化的發(fā)達(dá)，為我國(guó)民主意識(shí)的普及作了準(zhǔn)備。中國(guó)人辦報(bào)始于林則徐組織人員編譯的澳門新聞紙愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)有多種多樣，首先表現(xiàn)在天下為公，其次表現(xiàn)在為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗終生，再次， 表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)和保護(hù)，最后，最重要的一點(diǎn)是保護(hù)祖國(guó)不受侵犯.三、簡(jiǎn)述題（每題15分。共60分）簡(jiǎn)述春秋時(shí)期士的崛起有哪些原因。答：春

4、秋時(shí)期士的崛起原因是多方而的。首先，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。鐵器的使用，生產(chǎn)力的提高，促使了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，使士 “不耕而 食”成為可能。（5分）其次，社會(huì)原因。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，宗法制度受到挑戰(zhàn)，使士失去生活保障，他們便憑借才能重 新尋找生活出路和進(jìn)行人生價(jià)值定位。（5分）最后，是政治條件。諸侯為求富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛招賢納士。士于是作為政治智囊、軍事參謀、外交使節(jié)、 思想精英步人了歷史舞臺(tái)。（5分）簡(jiǎn)述唐代科舉制的特點(diǎn)。答：唐代統(tǒng)治者廢除了魏晉時(shí)期只于士族選拔官員的九品中正制，取而代之的是給所有士子公平競(jìng)爭(zhēng) 機(jī)會(huì)的科舉制。它給了大批中下層士子或自耕農(nóng)出身的讀書(shū)人（寒士）一個(gè)通過(guò)考試參政的機(jī)會(huì)。（

5、5分）唐代科舉與后代的不同之處在于其開(kāi)放性和透明度。唐時(shí)科舉不用糊名制，錄取的關(guān)鍵并不在一次考 試的成績(jī)，而在于平時(shí)的聲譽(yù)。這既迫使考生在科考之前就要漫游天下以激揚(yáng)身價(jià)，結(jié)交豪俊名流以求延 譽(yù)，使唐代士人從一開(kāi)始就離開(kāi)象牙塔，步人壯闊的社會(huì)生活，多方而體驗(yàn)人生，鑄造其雄視百代的闊大 胸襟。另外，也迫使主考官員注意社會(huì)公識(shí)和輿論，以顯示他的識(shí)賢和得人。二者相輔相成，共同激蕩出 唐代士人壯浪豪縱的英發(fā)之氣。（5分）完善的科舉制，以制度文化的形式，為寒士進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了保證，從根本上消除了先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 士人政治關(guān)懷的無(wú)秩狀態(tài)。唐代寒士以士節(jié)為重，自覺(jué)地將個(gè)體的功名之心與國(guó)家的整體利益掛起鉤來(lái)， 在

6、為自己謀得統(tǒng)治集團(tuán)一席之地的同時(shí)，也推動(dòng)了這個(gè)統(tǒng)一大帝國(guó)文化的前進(jìn)。（5分）簡(jiǎn)述古代中國(guó)文化南移的過(guò)程。答：從文化發(fā)展的角度看，中華文明呈現(xiàn)出隨著時(shí)間推移不斷南移之勢(shì)。歷史上，文化南移運(yùn)動(dòng)有三 個(gè)十分集中的時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是南北朝時(shí)的永嘉之亂。五胡亂華，晉室南遷，迫使?jié)h族士民大規(guī)模南移，中原文化隨之 南播，打開(kāi)了南方經(jīng)濟(jì)文化的新局面。到唐初，南方已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上處于領(lǐng)先地位。（5分）第二個(gè)時(shí)期是唐代的安史之亂。叛亂使黃河中下游地區(qū)殘破凋弊，加上緊隨而來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)和政局動(dòng) 蕩，使士民再次大規(guī)模南遷。此消彼長(zhǎng)，南方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北方，為文化的南移埋下伏筆。（5分）第三個(gè)時(shí)期是宋代的靖康之亂，給文化中心的南移以最后的推動(dòng)力，完成了文化中心的南移。（5分）簡(jiǎn)述近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)及其意義。答：近代以來(lái)，西方文化洶涌而來(lái)，表現(xiàn)為三點(diǎn)：其一，西學(xué)傳播的渠道大為增加。（3分）其二，西學(xué)傳人的內(nèi)容廣泛和豐富。（3分）其三，影響的深刻和久遠(yuǎn)。（3分）全方位的文化