1、絕密啟用前20222022 學(xué)年高二年級(jí)階段性測(cè)試一 試卷類(lèi)型：全國(guó)版歷史 考生留意：1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上,并將考生號(hào)條形碼粘貼在 答題卡上的指定位置；2.回答挑選題時(shí),選出每道題答案后,用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng),用橡皮擦潔凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非挑選題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上；寫(xiě)在本試 卷上無(wú)效；3.考試終止后,將本試卷和答題卡一并交回；一、挑選題：此題共25 小題,每道題2 分,共 50 分；在每道題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的；1.古代某一思想家倡言“ 正名”,即君臣父子各安其位,遵守名分,不僭越,不作非分

2、之想；要求人們以禮約束自己,以達(dá)到“ 克己復(fù)禮” 的目的；該思想家是A. 孔子B.孟子C.荀子D.墨子2.董仲舒認(rèn)為,皇帝的德行假如使人民安樂(lè),那么天就讓他當(dāng)皇帝,做自己在人間的形象代言人和執(zhí)行者；假如危害到老百姓的身家性命,損害了天的尊嚴(yán)和形象,就要收回皇帝的“ 代理權(quán)” ；這說(shuō)明董仲舒A. 具有民主思想B.背離了傳統(tǒng)儒學(xué)C.要求限制君權(quán)D.宣揚(yáng)“ 君權(quán)神授”3.圖 1 為 2022 年中國(guó)郵政發(fā)行的朱熹產(chǎn)生八百八十周年紀(jì)念郵票示意圖；朱熹被紀(jì)念在于其A. 確立了儒學(xué)的正統(tǒng)位置 B.奠定了宋代理學(xué)的基礎(chǔ)C.推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的進(jìn)展 D.開(kāi)創(chuàng)了淳樸學(xué)風(fēng)的先河4.在某思想家看來(lái),事物之“ 理” 存在

3、于人們的心中,所謂“ 夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,無(wú)物理矣”；該思想家A. 提出“ 君舟民水” 論斷 B.提倡“ 知行合一”C.主見(jiàn)“ 存天理,滅人欲”D.提倡“ 天下之法”5.李贄認(rèn)為,六經(jīng)、 論語(yǔ)孟子不過(guò)是史官過(guò)分的“ 頌揚(yáng)之語(yǔ)” 和孔孟之徒“ 記憶師說(shuō)”的殘缺筆記而已；其中所記的孔、孟言行；不過(guò)是“ 因病發(fā)藥,隨時(shí)處方” 的詳細(xì)看法；這一熟悉A. 破除了對(duì)孔孟的迷信 B.動(dòng)搖了儒學(xué)正統(tǒng)位置C.表達(dá)了離經(jīng)叛道精神 D.批判了封建等級(jí)制度6.黃宗羲主見(jiàn)“ 天下不能一人而治”論力氣；這說(shuō)明黃宗羲,應(yīng)提高宰相之職權(quán),特別是讓學(xué)校議政,加強(qiáng)學(xué)校的輿A. 反對(duì)君主專(zhuān)制B.強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)C.留意輿

4、論宣揚(yáng)D.具有民治思想7. 表 1 為智者學(xué)派的代表人物及其言論；據(jù)此可知,智者學(xué)派A. 宣揚(yáng)人是萬(wàn)物尺度 B.力圖貶低神的權(quán)威C.具有反對(duì)迷信思想 D.試圖探究宇宙萬(wàn)物8.在蘇格拉底以前,希臘的哲學(xué)主要討論宇宙的本源是什么,世界是由什么構(gòu)成的等問(wèn)題；蘇格拉底認(rèn)為再討論這些問(wèn)題對(duì)挽救國(guó)家沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義；為此,他轉(zhuǎn)而討論A. 神B.自然C.政治D.人性；其筆下的圣母表情安詳安靜,9.圖 2 是達(dá) 芬奇于1501 年創(chuàng)作的一幅作品紡車(chē)邊的圣母布滿(mǎn)溫順的愛(ài)子之心,顯露出世俗母親的光輝母性,已不再是呆板的中世紀(jì)圣母了；據(jù)此可知,該畫(huà)作A. 弘揚(yáng)人文精神B.宣揚(yáng)古典文化C.歌頌主權(quán)在民D.批判封建專(zhuān)制

5、10.某一時(shí)期,羅馬天主教會(huì)在“ 基督教大世界” 一統(tǒng)天下的局面被打破了,一個(gè)個(gè)獨(dú)立的民族教會(huì)和一個(gè)個(gè)享有主權(quán)的民族國(guó)家取而代之；推動(dòng)這一局面顯現(xiàn)的主要因素是A. 智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)可能是最完善的政府”；11.伏爾泰認(rèn)為, 英國(guó)“ 建立了一個(gè)舉世唯獨(dú)的政府”,“ 在當(dāng)今世界中,伏爾泰對(duì)英國(guó)政府的贊譽(yù)意在A. 反對(duì)法國(guó)君主專(zhuān)制 B.抨擊天主教會(huì)權(quán)威C.推行英國(guó)政治制度 D.提倡自由公平理念12.宋代朱彧寫(xiě)于 1119 年的萍州可談是我國(guó)最早記載指南針用于航海的典籍；之后,類(lèi)似的文獻(xiàn)層出不窮,這反映出A. 中國(guó)古代航海業(yè)發(fā)達(dá) B.士人對(duì)指南針重點(diǎn)關(guān)注C.宋代開(kāi)頭使用指南針

6、 D.航海中指南針應(yīng)用普及13.齊民要術(shù)高度概括了農(nóng)業(yè)耕種的精深技藝,且在農(nóng)產(chǎn)品加工、釀造,烹飪、果疏貯存等方面也給出了很好的技巧；這反映出,齊民要術(shù)A. 形成了完整的農(nóng)學(xué)體系 B.開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)書(shū)編寫(xiě)的先河C.標(biāo)志了古代農(nóng)學(xué)的成熟 D.包含了勞動(dòng)人民聰明的結(jié)晶14.漢賦以其浩蕩的篇幅、鋪排的氣概和華美的辭藻引領(lǐng)一代文風(fēng),使尚奇、 尚繁的風(fēng)氣和 “ 以大為美” 的傾向布滿(mǎn)整個(gè)文壇；這一現(xiàn)象產(chǎn)生的背景主要是,漢代A. 楚辭創(chuàng)作的盛行B.大一統(tǒng)局面的顯現(xiàn)C.官辦訓(xùn)練的確立D.“ 獨(dú)尊儒術(shù)” 的實(shí)施15.有人指出,顏真卿的顏勤禮碑結(jié)字端莊,寬潤(rùn)疏朗,氣概雄強(qiáng),骨架開(kāi)闊,方形外拓,橫細(xì)豎粗特別鮮明,方圓

7、轉(zhuǎn)折的筆法清楚；以下作品與此碑字體特點(diǎn)相符的是16.近些年,國(guó)家有關(guān)部門(mén)和戲曲界的專(zhuān)業(yè)人士對(duì)京劇做了許多創(chuàng)新和嘗試,比如京劇的“ 話 劇化” “ 時(shí)尚化” ,京劇走進(jìn)中學(xué)校生課堂等；這些舉措A. 實(shí)現(xiàn)了京劇的普及化 B.推動(dòng)了京劇的市場(chǎng)化C.順應(yīng)了京劇進(jìn)展需要 D.背離了京劇歷史傳統(tǒng) 17.伽利略的慣性定律思想打破了自亞里士多德以來(lái)一千多年間“ 受力運(yùn)動(dòng)的物體當(dāng)外力停止 作用時(shí)便歸于靜止” 的陳舊觀念；伽利略這一成就的取得主要得益于A. 文藝復(fù)興B.宗教改革C.試驗(yàn)觀看D.理論討論18.17 世紀(jì)末的歐洲人信任,以慈愛(ài)為準(zhǔn)就的中世紀(jì)的宇宙觀已經(jīng)過(guò)時(shí)了；人們現(xiàn)在生活在一 個(gè)世界里,在那里,事物的

8、進(jìn)程如同鐘擺自動(dòng)搖擺；引起這一變化的主要因素是A. 經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立 B.近代科學(xué)的產(chǎn)生C.“ 日心說(shuō)” 的確立 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 19.達(dá)爾文將人類(lèi)視為自然秩序的一部分,人類(lèi)的一切都可以用自然緣由來(lái)說(shuō)明,繼哥白尼之 后革命性地將人類(lèi)從自然的中心“ 降” 到與動(dòng)物同等的位置；據(jù)此可知,達(dá)爾文A. 主見(jiàn)生物至上B.捍衛(wèi)了傳統(tǒng)觀念C.具有人文精神D.否定人類(lèi)中心論20.圖 3 為 2022 年 12 月和 2022 年 12 月中國(guó)在線旅行預(yù)訂 率示意圖 單位：萬(wàn)人 ；這反映出A. 中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模的擴(kuò)大 B 信息化社會(huì)的開(kāi)頭顯現(xiàn)/手機(jī)在線旅行預(yù)定用戶(hù)規(guī)模及使用C.互聯(lián)網(wǎng)便利民眾生活 D.旅行網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂

9、成為潮流21.有學(xué)者指出,從文化啟蒙的角度來(lái)看,他們的主見(jiàn)并未能逾越傳統(tǒng)的“ 孔門(mén)之政” 和“ 孔門(mén)之學(xué)” 雷池之半步,至多不過(guò)松懈了“ 夏夷之防” 的刻板觀念；這里的“ 他們“ 是A. 洋務(wù)派 B.維新派 C.革命派 D.新文化運(yùn)動(dòng)者22.在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的 10 年間,康有為在聚徒講學(xué)的同時(shí),先后寫(xiě)出人類(lèi)公理新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考等；康有為的活動(dòng)A. 重在宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化 B.推動(dòng)了維新思想的進(jìn)展C.引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì) D.引發(fā)了變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展23. 表 2 為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)；其意在A. 實(shí)現(xiàn)民族主義B.完成民權(quán)主義C.解決民生主義D.貫徹民主主義24.“ 五四” 前的新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者忽

10、視人民群眾,沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合,使新文化運(yùn)動(dòng)局限在學(xué)問(wèn)分子的圈子里；這一現(xiàn)象顯現(xiàn)的緣由是A. 北洋政府的文化專(zhuān)制 B.廣大群眾的愚昧無(wú)知C.資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代局限 D.頑固勢(shì)力的分化阻止25.有學(xué)者指出,中國(guó)文化從傳統(tǒng)走向近代大體上經(jīng)受了物質(zhì)層面的文化變革、制度層面的文化變革和觀念層面的文化變革；這說(shuō)明,中國(guó)文化變革A. 歷時(shí)較長(zhǎng) B.具有階段性 C.影響深遠(yuǎn) D.采納漸進(jìn)式二、非挑選題：此題共 4 小題,共 50 分；26.閱讀材料,完成以下要求；13 分 材料 韓非 約前 280前 233 年,是先秦法家思想的集大成者；韓非認(rèn)為,歷史是不斷進(jìn)展變化的,隨著時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)生活和政

11、治制度都要跟著發(fā)生變化,復(fù)古的主見(jiàn)是行不通的；法家是主見(jiàn)君主專(zhuān)制的,商鞅重“ 法”、申不害重“ 術(shù)”、慎到重“ 勢(shì)”,韓非認(rèn)為,要建立中央集權(quán)的專(zhuān)制主義政治,法、術(shù)、勢(shì)缺一不行；他主見(jiàn)把法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合起來(lái),以加強(qiáng)中心集權(quán)制；關(guān)于中心和地方的關(guān)系,他提出“ 事在四方,要在中心,圣人執(zhí)要,四方來(lái)效”；他 認(rèn)為人生來(lái)是自私自利的；統(tǒng)治者與人民的關(guān)系是建立在利害沖突的基礎(chǔ)上,他認(rèn)為不行能 使人民心悅誠(chéng)服地供統(tǒng)治者剝削,必需用暴力加以強(qiáng)迫；實(shí)行輕罪重罰,可以使“ 小過(guò)不生,大罪不至” ,“ 上設(shè)重刑而奸盡止“ ；他一再?gòu)?qiáng)調(diào)要用嚴(yán)刑峻法禁止人民的抵抗；摘編自朱紹侯、齊濤等主編中國(guó)古代史 上冊(cè)1依據(jù)材料并結(jié)

12、合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)述韓非思想產(chǎn)生的社會(huì)背景及主要內(nèi)容；7 分 2依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析韓非思想的主要影響；6 分 27.閱讀材料,完成以下要求；12 分 材料一 到了明后期,短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入興盛階段；一些文人除加工改寫(xiě)宋、元話本外,仍創(chuàng)作擬話本； “ 三言” 就是這類(lèi)作品的代表；“ 三言” 是喻世明言警世通言 醒世恒 言三部短篇小說(shuō)集的合稱(chēng)；“ 三言” 中的某些篇章,或揭露了政治權(quán)貴的禍國(guó)映民,地主縉 紳的貪姿殘酷,富商大賈的虛偽薄情,統(tǒng)治者內(nèi)部的爾虞我詐；或憐憫受蹂躪的婦女希望擺 脫屈辱生活,追求自由幸福；或歌頌?zāi)信嗄陥?jiān)貞不渝的愛(ài)情；或頌揚(yáng)下層人民的和善、純 樸；摘編自朱紹侯、齊濤等主

13、編中國(guó)古代史 下冊(cè)材料二 意大利文藝復(fù)興的巨子薄伽丘的著作中最聞名的是十日談；十日談包括一百 篇故事, 絕大多數(shù)取材于韻文故事、 一千零一夜 和別的中世紀(jì)材料；總之, 它們 十日談中的一百篇故事 和它們的中世紀(jì)原型的不同點(diǎn)在于它們更為粗野些,是利己主義的,反教士 的,更加關(guān)心地為肉欲生活公開(kāi)辯護(hù)；摘編自 美 愛(ài)德華 麥克諾爾 伯恩斯、菲利普 李 拉爾夫世界文明史 II 1依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明推動(dòng)“ 三言” 顯現(xiàn)的因素；6 分 2依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出相對(duì)于“ 三言”并分析其緣由；6 分 28.閱讀材料,完成以下要求；12 分 ,十日談在內(nèi)容方面的主要不同,材料一 作為一次

14、資產(chǎn)階級(jí)和第三等級(jí)各勞動(dòng)階級(jí)和階層的思想代表聯(lián)合起來(lái)共同反對(duì)封建 勢(shì)力的運(yùn)動(dòng),啟蒙運(yùn)動(dòng)近一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)展從來(lái)沒(méi)有偏離自己的任務(wù),始終如一把斗爭(zhēng)的矛頭 對(duì)準(zhǔn)封建專(zhuān)制制度和為這種制度辯護(hù)的天主教反動(dòng)勢(shì)力；各個(gè)啟蒙思想家總是實(shí)行共同行動(dòng),而且每個(gè)啟蒙學(xué)者都依據(jù)各自討論的領(lǐng)城,積極宣揚(yáng)“ 理性” 與科學(xué),始終把主攻目標(biāo)對(duì)準(zhǔn) 專(zhuān)制王朝與天主教會(huì)；他們高唱” 理性” 的贊歌,憧憬“ 理性的王國(guó)”,在啟蒙思想家那里,理性是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)；摘編自十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起的背景及其基本特點(diǎn)材料二 五四新文化運(yùn)動(dòng)歷來(lái)被稱(chēng)為思想啟蒙運(yùn)動(dòng),是中國(guó)在經(jīng)受了一系列亡國(guó)滅種的危機(jī) 下開(kāi)頭的 中國(guó)學(xué)問(wèn)分子面對(duì)西方思想文化的劇

15、烈沖擊,以“ 民主” 和“ 科學(xué)” 的名義開(kāi) 始了對(duì)中國(guó)幾千年傳統(tǒng)思想文化的劇烈反思與批判；一方面大力宣揚(yáng)民主,介紹民主思想；另一方面大力提倡科學(xué),破除封建迷信,批判鋒芒直指封建宗法專(zhuān)制和禮教；摘編自駱徽、王志紅、劉雪飛中西啟蒙運(yùn)動(dòng)比較初探6 分 1依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；2依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)析中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的共通影響；6 分 29.閱讀材料,完成以下要求；13 分 材料一 近代中國(guó)社會(huì)不僅在對(duì)外意義上是備受侵凌的半殖民地,而且在對(duì)內(nèi)意義上是滿(mǎn)洲 貴族“ 宰制于上的民族牢獄；正是在這種意義上,孫中山第一舉起了“ 民族革命” 的旗幟；他的民族主義理論和實(shí)踐具有新的內(nèi)容和形式：既承襲了廣泛流傳于農(nóng)夫和社會(huì)下層分子中 間的“ 民族思想”,又剔除了“ 籠統(tǒng)的排外主義” 和“ 宗法” 顏色；既接受了維新派把民族獨(dú) 立與社會(huì)變革親密聯(lián)系起來(lái)的觀念,但又摒棄了政治上君主立憲的妥協(xié)傾向；當(dāng)然,其中更 多的是“ 從歐美吸取解放思想