1、統(tǒng)編版選擇性必性下冊(cè)氓離騷（節(jié)選）優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) 氓 一、讀準(zhǔn)字音 氓之蚩蚩(mngch)匪我愆期(qin) 將子無怒(qing)乘彼垝垣(gu) 自我徂爾(c)淇水湯湯(qshng) 漸車帷裳(jinchng)靡有朝矣(m) 隰則有泮(x) 二、辨識(shí)通假 (1)無食桑葚(“無”同“毋”) (2)猶可說也(“說”同“脫”) (3)隰則有泮(“泮”同“畔”) 三、一詞多義 (1)將將子無怒，秋以為期（愿，請(qǐng)）項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功（陳涉世家）（將領(lǐng)）爺娘聞女來，出郭相扶將（木蘭詩）（持）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（陳涉世家）（率領(lǐng)） (2)言載笑載言（說）體無咎言（預(yù)兆）言既遂矣（助詞，無

2、實(shí)義）今者有小人之言，令將軍與臣有郤（鴻門宴）（流言） (3)遂言既遂矣（如愿）無往而不遂，無至而不通（淮南子）（通，達(dá)）及反，市罷，遂不得履（鄭人買履）（終究，最終）尋向所志，遂迷（桃花源記）（終于） (4)乘乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)（登上）將士乘勝，進(jìn)攻其城（呂蒙傳）（趁著，憑借）乘其財(cái)用之出入（周禮）（計(jì)算）命子封帥車二百乘以伐京（鄭伯克段于鄢）（讀shng，量詞，用以計(jì)算車、馬、舟等） (5)德士也罔極，二三其德（心意）愿伯具言臣之不敢倍德也（鴻門宴）（恩德，恩惠）以功受賞，臣不德君（韓非子）（感激） (6)靡靡室勞矣（無、沒有）靡費(fèi)（詞語）（奢侈，浪費(fèi)）望其旗靡（左傳）（倒下） (7)載既

3、見復(fù)關(guān)，載笑載言（助詞，用在句首或句中，起加強(qiáng)語氣的作用）怨聲載道（詞語）（滿，充滿）載舟覆舟（諫太宗十思疏）（負(fù)荷，承受）五載而成帝業(yè)（漢書）（讀zi，年） (8)以將子無怒，秋以為期（把）以爾車來，以我賄遷（用，用來）乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)（目的連詞，可譯為“來”）以其無禮于晉（燭之武退秦師）（因?yàn)椋?(9)即來即我謀（就）蕭相國即死，令誰代之（曹參趙括）（連詞，如果，假如） 四、詞類活用 (1)夙興夜寐(名詞作狀語，在早晨；在夜里) (2)士貳其行(數(shù)詞作動(dòng)詞，不專一，有二心) (3)二三其德(數(shù)詞作動(dòng)詞，反復(fù)無常) (4)三歲食貧(形容詞作名詞，貧苦的生活) 五、古今異義 (1)氓之蚩蚩

4、古義：民眾，百姓，這里指詩中的男主人公。 今義：流氓。 (2)泣涕漣漣 古義：眼淚。 今義：鼻涕。 (3)總角之宴 古義：快樂。 今義：宴會(huì)。 (4)三歲食貧 古義：多年。 今義：三歲的年齡。 六、文言句式 (1)匪來貿(mào)絲，來即我謀。(判斷句，“匪”同“非”，表否定判斷) 譯文：并不是真的來換絲，到我這里來是商量(婚事)。 (2)乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。(省略句，省略主語“我”) 譯文：登上那倒塌的墻，遙望那復(fù)關(guān)。 (3)將子無怒，秋以為期。(賓語前置句，“秋”是介詞“以”的賓語，應(yīng)為“以秋為期”) 譯文：請(qǐng)你不要生氣，就把秋天定為我們的婚期吧。 七、文白對(duì)譯 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)那個(gè)人老實(shí)

5、忠厚，拿著布匹來換蠶絲。其實(shí)并不是真的來換絲，來即我謀。蠶絲，到我這里來是商量（婚事）。氓：民，這里指詩中男主人公。之：助詞，不譯。蚩蚩： 種程度，或表示另提一事。頓丘：地名，在今河南?？h。愆期：拖延時(shí)間，指拖延婚期。愆，拖延。良：好的。將子無怒，秋以為期。請(qǐng)你不要生氣，就把秋天定為我們的婚期吧。將：愿，請(qǐng)。怒：生氣。 以為：把當(dāng)作。期：婚期。 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕登上那殘破的墻，遙望那復(fù)關(guān)。沒有看見復(fù)關(guān)，我的眼淚漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。簌簌不斷地掉下來。終于看見了復(fù)關(guān)，我就又說又笑。乘：登上。彼：那。垝 垣：殘破的墻。垝，毀壞。以：用法同“而”。復(fù)關(guān)：衛(wèi)國的一個(gè)地方。三個(gè)復(fù)關(guān)

6、，第一個(gè)指地點(diǎn)，第二個(gè)、第三個(gè)均指住 在復(fù)關(guān)的那個(gè)人。泣：低聲哭泣。涕：淚。漣漣：淚流不斷的樣子。載：助詞，用在句首或句中，起加強(qiáng)語氣的作用，無義。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，你用龜板占卜，用蓍（sh）草占卦，沒有不吉利的預(yù)兆。你用車來接我，以我賄遷。駕著你的車子來把我和嫁妝接走。爾：你。卜：用龜甲占卜。古代用火燒龜板，根據(jù)龜板上 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，桑樹沒有落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，無食桑葚！你不要貪吃桑葚！之：助詞，不譯。其：代詞，指代桑樹。沃若：潤澤的樣子。這里比喻女子年輕貌美。于嗟： 感嘆詞。于，同“吁”。鳩：斑鳩。兮：語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“啊”。桑葚

7、：桑樹結(jié)的果實(shí)。于嗟女兮，唉，姑娘啊， 無與士耽！士之耽兮，猶可不要同男子沉溺于愛情中。男子沉溺于愛情之中，還可以 說也。女之耽兮，不可說也！擺脫。姑娘沉溺于愛情之中，就無法擺脫了！士：指未婚男子。 耽：沉溺、沉醉。猶：還。說：同“脫”，擺脫、脫身。 桑之落矣，其黃而隕。自我桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落下來。自從我徂爾，三歲食貧。嫁到你家后，多年來一直忍受著貧苦的生活。隕：隕落，墜下。徂：往，到。三歲：指多年。 “三”不是確指。食貧：食物貧乏，指生活貧苦。淇水湯湯，漸車帷裳。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女也不爽，士貳其行。女子沒有什么過錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。湯湯：水勢(shì)很

8、大的樣子。漸：濺 濕、浸濕。帷裳：車兩旁的布幔。爽：差錯(cuò)、過失。貳：不專一，有二心，跟“壹”相對(duì)。行：行為。士也罔極，男子的愛情沒有定準(zhǔn)， 二三其德。他的感情一變?cè)僮?。罔極：沒有定準(zhǔn)。罔，無。極，準(zhǔn)則。二三：有時(shí)二，有時(shí)三。意思是反復(fù) 無常，感情不專一。德：心意。 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜多年來作為你的妻子，家中的勞苦活兒沒有不干的。早起寐，靡有朝矣。晚睡，沒有一天不是這樣的。為：作為。靡：無，沒有。室勞：家里的勞苦活兒。夙興夜寐： 早起晚睡。夙興，早起。夜寐，晚睡。朝：一朝（一日）。言既遂矣，至于（你的心愿）已經(jīng)滿足了，就逐漸 暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。虐待我了。我的兄弟不了解（我的處境）

9、，都譏笑我??！言：助詞，無實(shí)義。既：副詞，已經(jīng)。遂：如愿。暴：兇惡。知：動(dòng)詞，了解。咥：譏笑。靜言靜下來 思之，躬自悼矣。想想這些事，只能夠獨(dú)自悲傷了。言：這里為音節(jié)助詞，沒有實(shí)義。躬：自身。悼：傷心。 及爾偕老，老使我怨。淇（原想）與你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水 則有岸，隰則有泮。（再寬）總有個(gè)岸，低濕的地方（再大）也總有個(gè)邊。及：和。怨：怨恨。 偕老：白頭到老。隰：低濕的地方。泮：同“畔”，邊、岸?？偨侵?，（回想我們）少年時(shí)一起愉快地玩耍， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。盡情地說笑。誓言真摯誠懇，沒有想到你會(huì)變心?？偨牵汗糯倌昴信?把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后來

10、用“總角”指代少年時(shí)代。宴：快樂。晏晏：和悅的樣子。信誓旦旦：誓言是真摯誠 懇的。信誓，盟誓，真誠的誓言。旦旦，誠懇的樣子。反：違反，指違背誓言。反是不思，你違背誓言，不念 亦已焉哉！舊情，那就讓這份愛情了結(jié)了吧！反是：違反這些。是，這，指代誓言。已：止、了結(jié)。 焉哉：語氣詞連用，相當(dāng)于“了吧”。 資料鏈接 春秋以前，由于原始群婚制的某些觀念仍殘存于人們頭腦中，所以禮教在民間的束縛力遠(yuǎn)不如后來的封建社會(huì)那么頑固。到了春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛情的不自由和男女的不平等等社會(huì)現(xiàn)象逐漸產(chǎn)生，氓就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。作品通過一位被遺棄的婦女的自述，描寫了她

11、不幸的婚姻生活，具有代表性和普遍性。 詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集。原本只稱詩，漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱詩經(jīng)。收錄了從西周初年到春秋中葉約500年間的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又叫“國風(fēng)”，是由不同地區(qū)的人民口頭創(chuàng)作的歌謠，是詩經(jīng)中的精華部分。其中有不少篇章揭露了貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動(dòng)生產(chǎn)情況和愛情生活。常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，表現(xiàn)了民歌的特色。“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂歌；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。 文本鑒賞 氓是詩經(jīng)中一首帶有敘事性質(zhì)的抒情長詩。作品通過一位被傷害、被遺棄的婦女的自述，描寫了她不幸

12、的婚姻生活，反映了在古代夫婦間所常見的具有代表性和普遍性的事件。詩中女主人公無可告慰、無處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志，至今讀來仍使我們深受觸動(dòng)。 _ 答案氓求我應(yīng)秋為期三歲食貧士罔極 任務(wù)一鑒賞詩歌形象 1誦讀全詩，女主人公的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程？詩歌塑造了女主人公怎樣的形象？ 故事戀愛時(shí)結(jié)婚后被棄后 性格_ 形象_ 答案情深意切委曲求全傷情無奈、清醒剛烈單純、勤勞、善良、溫柔、賢惠、堅(jiān)強(qiáng)的女主人公形象 2氓的形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全詩加以分析。 _ _ _ 答案“氓”是一個(gè)不負(fù)責(zé)任、自私自利的負(fù)心漢?！懊ァ笨梢哉f是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他對(duì)女主人公的感情是真摯的，但

13、隨著時(shí)間的流逝，女主人公年老色衰，他的愛也隨風(fēng)而去，最后以至于欺侮妻子，全然不念往日的恩愛，無情地拋棄了妻子。他是一個(gè)對(duì)家庭極不負(fù)責(zé)任的人。詩歌從他婚前到婚后的變化中，凸顯了他不負(fù)責(zé)任、感情不專一、暴躁的品行，從而反映了古代男女極不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 任務(wù)二鑒賞詩歌語言 3如何理解“怨”一詞的含義？ _ _ _ 答案一個(gè)“怨”字，境界全出。盡管原想“及爾偕老”，盡管少年時(shí)代“言笑晏晏”“信誓旦旦”，但是“老使我怨”，你又“不思其反”，既然如此，還是讓這場婚姻就此了結(jié)吧！氓是棄婦離夫后在歸途中所吟的感傷之作。全詩以女主人公自述的口吻，融敘事、抒情、議論為一體，形象鮮明，情感充沛。 任務(wù)三鑒賞詩歌表

14、達(dá)技巧 4氓中哪些詩句是比興句？使用比興的好處是什么？請(qǐng)舉例說明。 _ _ _ 答案“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”及“桑之落矣，其黃而隕”是比興句。這兩處使用比興手法的好處有： 內(nèi)容上：比興句喚起人豐富的聯(lián)想。“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老，并確信地推測女子年長色衰是“氓”變心的重要原因。用女子很熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動(dòng)女性的身份非常切合，富于生活氣息，同時(shí)還暗示了她的勤勞。 結(jié)構(gòu)上：在敘事中插入比興句，使敘事暫時(shí)中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無余。所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子的婚后

15、生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實(shí)連。詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起過渡作用。 5氓是一首敘事詩，全詩是如何將敘述故事和抒發(fā)情感巧妙地結(jié)合起來的？ _ _ _ 答案氓全詩六章，作者用第一人稱“我”來敘事。第一、二兩章寫棄婦和氓由戀愛到結(jié)婚的過程。第三、四、五章追述婚后生活，在敘事中抒發(fā)了強(qiáng)烈的感情。其中第三章追悔自己誤落情網(wǎng)，第四章指責(zé)婚后氓對(duì)她的折磨，第五章訴說被遺棄后娘家兄弟對(duì)她的冷酷譏笑。最后一章表示她對(duì)負(fù)心漢的怨恨和決絕。作者順著“戀愛婚變決絕”的情節(jié)線索敘事，故事完整，有首有尾，我們可以看到棄婦悲劇的一生。 任務(wù)四鑒賞詩歌的情感 6女主人公對(duì)于男主人公的稱呼在不斷

16、變化，試分析稱呼變化與女主人公感情變化二者之間的聯(lián)系。 _ _ _ 答案“氓”，意為“民”“外來的百姓”，這里用來指外地男子。女主人公一開始時(shí)用敘述語氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)?！白印笔菍?duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，表示尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的欲望?！皬?fù)關(guān)”借指住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人，用地名代人名，流露出熱戀中的女子對(duì)男子的熱烈思念?！盃枴笔堑诙朔Q代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切?！笆俊笔侵肝椿槟凶樱魅斯谠庥龌橐龅牟恍液?，深思教訓(xùn)，用“士”來稱呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)

17、，卻也包含著嘲諷的意味。 離騷（節(jié)選） 一、讀準(zhǔn)字音 苗裔(y)揆(ku)朝搴(qin) 肇錫(zho)騏驥(qj)辟芷(zh) 孟陬(zu)扈江離(h)阰(p) 修姱(ku)羈(j)謇(jin) 朝誶(su)攬茝(chi)謠諑(zhu) 偭(min)忳(tn)侘傺(chch) 溘死(k)鷙鳥(zh)方圜(yun) 延佇(zh)蘭皋(go)椒丘(jio) 芰荷(j)岌(j)雜糅(ru) 二、辨識(shí)通假 (1)肇錫余以嘉名(“錫”同“賜”) (2)扈江離與辟芷兮(“辟”同“僻”) (3)來吾道夫先路(“道”同“導(dǎo)”，引導(dǎo)) (4)偭規(guī)矩而改錯(cuò)(“錯(cuò)”同“措”，措施) (5)忳郁邑余侘傺兮(“郁邑”

18、同“郁悒”，憂愁苦悶) (6)何方圜之能周兮(“圜”同“圓”) (7)進(jìn)不入以離尤兮(“離”同“罹”，遭受) (8)芳菲菲其彌章(“章”同“彰”) 三、一詞多義 (1)度皇覽揆余初度兮（名詞，時(shí)節(jié)）何不改此度（名詞，法度）關(guān)山度若飛（木蘭詩）（動(dòng)詞，過，越過）眾里尋他千百度（青玉案元夕）（量詞，回，次）予自度不得脫（指南錄后序）（du，動(dòng)詞，揣度，估量）而死固付之度外矣（指南錄后序）（名詞，考慮，心意） (2)名肇錫余以嘉名（名詞，名字）名余曰正則兮（動(dòng)詞，命名）故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手（馬說）（形容詞，有名的，著名的）人有百口，口有百舌，不能名其一處也（口技）（動(dòng)詞，說出） (3)與扈江

19、離與辟芷兮（連詞，和）恐年歲之不吾與（動(dòng)詞，等待）與嬴而不助五國也（六國論）（動(dòng)詞，結(jié)交，親附）當(dāng)與秦相較（六國論）（介詞，和，跟） (4)為紉秋蘭以為佩（動(dòng)詞，作為）故今之墓中全乎為五人也（五人墓碑記）（動(dòng)詞，是）為巡船所物色（指南錄后序）（介詞，表被動(dòng)）為國者無使為積威之所劫哉（六國論）（動(dòng)詞，治理） (5)修余獨(dú)好修以為常（美）退將復(fù)修吾初服（整理）乃重修岳陽樓，增其舊制（岳陽樓記）（修建，修造）鄒忌修八尺有余（鄒忌諷齊王納諫）（長，指身高） (6)信茍余情其信芳（確實(shí)）弗敢加也，必以信（曹劌論戰(zhàn)）（實(shí)情）愿陛下親之信之（出師表）（信任）欲信大義于天下（隆中對(duì)）（同“伸”，伸張）信言不美

20、，美言不信（老子）（真實(shí)，誠實(shí)）信賞必罰（詞語）（講信用） (7)相悔相道之不察兮（觀察，選擇）茍富貴，無相忘（陳涉世家）（相互）而相泣于中庭（齊人有一妻一妾）（共同，一起）雜然相許（愚公移山）（表示動(dòng)作偏指一方） (8)固自前世而固然（本來）汝心之固（愚公移山）（頑固、固執(zhí)）而戍死者固十六七（陳涉世家）（一定、必定）固國不以山溪之險(xiǎn)（孟子）（鞏固）君子固窮（論語衛(wèi)靈公）（安守，固守） (9)雖余雖好修姱以羈兮（雖然）雖九死其猶未悔（縱使）雖體解吾猶未變兮（即使） 四、詞類活用 (1)名余曰正則兮(名詞作動(dòng)詞，給起名) (2)字余曰靈均(名詞作動(dòng)詞，給表字) (3)朝搴阰之木蘭兮(名詞作狀語，

21、在早上) (4)夕攬洲之宿莽(名詞作狀語，在晚上) (5)紉秋蘭以為佩(動(dòng)詞作名詞，佩戴在身上的飾物) (6)不撫壯而棄穢兮(形容詞作名詞，壯盛之年；穢惡之行) (7)紛吾既有此內(nèi)美兮(形容詞作名詞，美質(zhì)) (8)余雖好修姱以羈兮(名詞作動(dòng)詞，束縛，約束) (9)伏清白以死直兮(為動(dòng)用法，為死) (10)固前圣之所厚(形容詞作動(dòng)詞，重視，看重) (11)屈心而抑志兮(使動(dòng)用法，使受委屈；使受抑制) (12)回朕車以復(fù)路兮(使動(dòng)用法，使轉(zhuǎn)回) (13)步余馬于蘭皋兮(使動(dòng)用法，使步行) (14)高余冠之岌岌兮(使動(dòng)用法，使高) (15)長余佩之陸離(使動(dòng)用法，使長) 五、古今異義 (1)紉秋蘭以

22、為佩 古義：把作為。 今義：認(rèn)為。 (2)春與秋其代序 古義：時(shí)序更替。 今義：代替序言的文章(多自有標(biāo)題)。 (3)恐美人之遲暮 古義：代指有才德、有作為的人。一說是屈原自指，一說指楚懷王。 今義：是美貌的女子。 (4)長太息以掩涕兮 古義：眼淚。 今義：鼻涕。 (5)怨靈修之浩蕩兮 古義：荒唐，沒有準(zhǔn)則。 今義：形容水勢(shì)壯闊浩大。 (6)固時(shí)俗之工巧兮 古義：善于取巧。 今義：形容工藝品或詩文書畫細(xì)致精巧。 (7)吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 古義：阻塞不通。 今義：指經(jīng)濟(jì)狀況不好。 (8)寧溘死以流亡兮 古義：隨水流消逝。 今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。 (9)自前世而固然 古義：本來就

23、是這樣。 今義：表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。 (10)長余佩之陸離 古義：修長的樣子。 今義：形容色彩繁多。 六、文言句式 (1)帝高陽之苗裔兮。(判斷句、省略句，“兮”表判斷；省略主語“吾”) 譯文：(我是)古帝高陽氏的子孫。 (2)肇錫余以嘉名。(狀語后置句，錫余以嘉名，即“以嘉名錫余”) 譯文：一開始就賜給我美好的名字。 (3)紉秋蘭以為佩。(省略句，應(yīng)為“以之為佩”) 譯文：把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊。 (4)恐年歲之不吾與。(賓語前置句，不吾與，即“不與吾”) 譯文：心憂歲月不等待我。 (5)來吾道夫先路！(省略句，應(yīng)為“道夫于先路”) 譯文：隨我來吧，我當(dāng)為君在前面帶路！ (6)步

24、余馬于蘭皋兮。(狀語后置句，“于蘭皋”，介賓短語 作狀語，應(yīng)放在動(dòng)詞謂語“步”前) 譯文：趕著我的馬車緩緩走在長著蘭草的水邊高地啊。 (7)又申之以攬茝。(狀語后置句，“以攬茝”，介賓短語作 狀語，應(yīng)放在動(dòng)詞謂語“申”前) 譯文：又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。 (8)高余冠之岌岌兮。(定語后置句，“之”為定語后置的標(biāo)志，即“岌岌冠”) 譯文：再加高我高高的帽子啊。 (9)長余佩之陸離。(定語后置句，“之”為定語后置的標(biāo)志，即“陸離佩”) 譯文：再加長我長長的佩帶。 (10)雖體解吾猶未變兮。(被動(dòng)句，“體解”中包含被動(dòng)，被體解) 譯文：即使被肢解我還是不會(huì)改變啊。 (11)謇朝誶而夕替。(被

25、動(dòng)句，“替”中包含被動(dòng)，被廢棄、貶斥) 譯文：早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。 (12)不吾知其亦已兮。(賓語前置句，不吾知，即“不知吾”， 不了解我，否定句中賓語前置) 譯文：沒有人了解我也就罷了。 七、文白對(duì)譯 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（我是）古帝高陽氏的后裔啊，我偉大的先父叫伯庸。苗裔：遠(yuǎn)代子孫。朕：我。 皇考：對(duì)亡父的尊稱。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。正當(dāng)寅年的寅月啊，就在庚寅那天我降生。 攝提：寅年。貞：正當(dāng)，當(dāng)。孟陬：寅月。庚寅：庚寅日。降：降生?；视[揆余初先父觀察我出生時(shí)的 度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，情況啊，一出生就賜給我美名。給我起名叫正則啊， 字余曰靈均。我的字叫靈均

26、。覽：觀察。揆：測度、衡量。初度：出生時(shí)的情況。肇：開始。錫：賜給。 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。我既有這么多的內(nèi)在美德啊，又加上美好的容態(tài)。 紛：眾，很多，指美盛的樣子。重：再，加上。修：美好的。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭披著江離和白芷草啊，又編秋蘭 以為佩。結(jié)作為身上的佩飾。扈：楚地方言。辟：同“僻”，僻靜、幽靜。紉：連綴。汩余若將不我自念光陰如流 及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，水逝去，心憂歲月不等待我。清晨去摘山坡上的木蘭啊，與：待。 夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草。日月飛快地運(yùn)行不停留啊，搴：拔取。攬：采。 春與秋其代序。惟草木之零春天和秋天依次更替?？吹讲?/p>

27、木也有淹：久留。代序：時(shí)序更替。 落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，凋零之時(shí)啊，便害怕有才德的人將衰老。何不趁著壯年拋棄穢政啊， 何不改此度？何不改變這種法度？惟：思。遲暮：年老。不：何不。撫：循，握持。穢：穢惡之行。度：法度。 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！乘著駿馬奔馳啊，來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路！乘騏驥：任用賢才。來： 呼喚語，呼喚君主跟從自己。道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。我長嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆百姓生活多災(zāi)多難。 太息：嘆息。以：連詞，表并列，相當(dāng)于“而”。掩涕：掩面流淚。涕，名詞，這里活用為動(dòng)詞，流眼淚。兮：楚地民歌習(xí)慣用的 虛詞，相當(dāng)于“啊”。哀：形容詞

28、的為動(dòng)用法，為悲傷。民生：百姓的生活。一作“人生”。之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 多：這里為動(dòng)詞，是“多有”之意，譯為“充滿”。艱：艱難，艱辛。余雖好修姱以羈兮，我雖然崇尚美德而約束自己啊， 謇朝誶而夕替?？稍缟线M(jìn)諫而晚上即遭貶黜。雖：雖然。好：愛慕、崇尚。修姱：修潔而美好。羈（jj）： 名詞用作動(dòng)詞，喻指束縛、約束。，馬韁繩。羈，馬絡(luò)頭。謇：古楚語的句首語氣詞。誶：諫諍。替：廢棄、貶斥。既替余以蕙兮，又申之既因?yàn)槲矣棉ゲ葑髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉枷愕?以攬茝。白芷而給我加上罪名。以：介詞，因?yàn)?。下文“以攬茝”中的“以”同此。蕙（xin）：用蕙草編成的佩 帶。蕙，香草名，也叫“薰草

29、”，俗名“佩蘭”。申：加上。之：代指自己。攬茝：采集芳芷。此處“蕙”“攬茝”比喻高尚的德行。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這也是我心所向往的美德啊，縱使死上千萬次，我也絕不后悔。所善：所崇尚的美德。善，崇尚、喜愛。雖：連詞，表假設(shè)，即使、縱然。九死：死多次。九，泛指多次。猶：還。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。怨恨君王荒唐呀，始終不能體察我的良苦用心。靈修：神仙，這里指懷王。 浩蕩：荒唐，沒有準(zhǔn)則。民心：人心。這里指詩人的良苦用心。眾女嫉余之蛾眉兮，許多的小人嫉妒我秀美的蛾眉啊， 謠諑謂余以善淫。誹謗我好做淫蕩之事。眾女：喻指許多小人。蛾眉：喻指高尚德行。謠諑：造謠、誹謗。 謂余以善淫：介

30、賓短語后置句。正常語序?yàn)椤耙陨埔^余”。固時(shí)俗之工巧兮，世俗本來是適合于投機(jī)取巧啊， 偭規(guī)矩而改錯(cuò)。違背規(guī)矩而任意改變。固：本來。時(shí)俗：世俗。工巧：善于取巧。偭（min）：背向，引申為違 背。規(guī)矩：比喻行為的規(guī)范，原則。錯(cuò)：同“措”，舉措。背繩墨以追曲兮，背離原則而隨意歪曲啊， 競周容以為度。競相把迎合取悅于人奉作法度。繩墨：木匠畫直線用的工具，俗稱墨斗。 這里比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追曲：追隨邪佞。周容：迎合奉承以取悅他人。度：法度、準(zhǔn)則。忳郁邑余侘煩悶失 傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。意啊，只有我在此時(shí)走投無路。忳郁邑：強(qiáng)調(diào)憂悶之深切。 忳，憂愁煩悶。郁邑，同“郁悒”，憂愁苦悶。侘傺：失意的樣子。窮困：

31、（路）阻塞不通，引申為“走投無路”的意思。古今異義。寧溘死以流亡兮，余不忍為寧愿突然死去隨水流而長逝啊，我也不肯做出這些世俗 此態(tài)也！小人的種種行徑??！溘：突然、忽然。流亡：隨水流而消逝。古人視死無葬身之地為可怕、 可恥之事。古今異義。不忍：不能忍心。此態(tài)：指“眾女”違背準(zhǔn)則陷害好人、討好他人的丑惡行徑。 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。兇猛的鳥不會(huì)與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。鷙鳥：兇猛的鳥，指鷹、雕等。不群：不合群。比喻忠貞自守，不同流合污。群，名詞用作動(dòng)詞，合群。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？哪有圓的鑿孔和方的榫頭相合的啊，哪有道不同而能相安的?。?方：方枘。圜（yun）：同“圓”。周：

32、合。孰：何。異道：不同道。相安：相處，相容。屈心而受著委屈而壓 抑志兮，忍尤而攘詬。抑著意志啊，忍受著責(zé)罵和侮辱。屈心、抑志：均為使動(dòng)用法。尤：責(zé)罵。 攘：忍受。詬：辱罵。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，這本來是古代圣賢所推崇的。 伏：同“服”，保持。清白：指清白的節(jié)操。死直：為正義而死。厚：推崇，贊許。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。后悔自己選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立想返回。相道：觀察、選擇道路。延：久久。佇：立。反：返回?；仉捃囈詮?fù)路兮，掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路， 及行迷之未遠(yuǎn)。趁著迷路還不是太遠(yuǎn)?；兀菏箘?dòng)用法，使返回。朕：第一人稱代詞，我，我的。自秦始皇 起專用作皇

33、帝的自稱。復(fù)路：回原路。及：趁著。行迷：走入迷途。步余馬趕著我的馬車走在 于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。長滿蘭草的水邊高地上啊，疾馳到了長著椒樹的山岡暫且休息。 步：緩行。皋：水邊高地。椒丘：長著椒樹的山岡。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。進(jìn)不入以離尤兮，退將到朝廷做官而不被君王接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了， 復(fù)修吾初服。重新整理我當(dāng)初的衣服。進(jìn)、退：古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。 不入：不被君王所用。離：同“罹”，遭受。尤：指責(zé)，抱怨。初服：指未出仕前的服飾，比喻原先的志向。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。裁剪荷葉做成上衣啊，綴縫荷花花瓣做成下裝。制：裁剪。菱葉和

34、芰荷：荷葉。芙蓉：荷花。衣、裳：古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”。不吾知其亦已兮，不了解我也就算了啊， 茍余情其信芳。只要我的情操確實(shí)是美好的。不吾知：賓語前置句，即“不知吾”，不了解我。其：語氣助詞。 已：停止，引申為“罷了”“算了”。茍：只要。信芳：確實(shí)美好。高余冠之岌岌兮，再加高我高高的帽子啊， 長余佩之陸離。再加長我長長的佩帶。高、長：均為形容詞的使動(dòng)用法，使之高、使之長。岌岌（jj）：高 聳的樣子。陸離：修長的樣子。芳與澤其雜糅兮，（因?yàn)椋┪业姆枷愫凸鉂呻s糅在一起啊， 唯昭質(zhì)其猶未虧。（所以）唯獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。芳：芳香。澤：光澤。昭質(zhì)： 光明純潔的本質(zhì)。猶：還。唯猶：

35、可譯為“唯獨(dú)（只有）還”。虧：虧損、損傷。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。反顧：回頭看。游目：放眼觀看。游，使動(dòng)用法。往觀：去觀察。四荒：指遼闊大地。佩繽紛佩戴上那些繽紛 其繁飾兮，芳菲菲其彌章。而又多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。繽紛：繁多。繁飾：眾多裝飾品。 芳菲菲：服飾品之芳香濃烈。彌：更加。章：同“彰”，明顯、顯著。民生各有所人生各有各的 樂兮，余獨(dú)好修以為常。樂趣啊，我獨(dú)愛美，而且習(xí)以為常。民生：這里指人生。好修：愛美，比喻修 身養(yǎng)性。修，這里指修潔的品行。以為常：認(rèn)為是常規(guī)。雖體解吾猶未變兮，即使被肢解我也不會(huì)改變啊， 豈余心之可懲？難道我

36、的志向是可以因受創(chuàng)而改變的嗎？體解：肢解。肢解，即五馬分尸， 古代的一種酷刑。這里含被動(dòng)意。未變：不會(huì)改變。懲：因受創(chuàng)而戒止。 資料鏈接 中國浪漫主義文學(xué)的奠基人屈原 屈原(前340前278)，名平，字原，又字靈均。戰(zhàn)國時(shí)期楚國丹陽(今湖北秭歸)人。屈原出身于楚國貴族，與楚懷王同祖。他學(xué)識(shí)淵博，通曉天文、地理、禮樂制度。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令； 出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。在內(nèi)政方面，他主張“修明法度”“舉賢任能”，實(shí)行使國家富強(qiáng)的“美政”；在外交方面，具有遠(yuǎn)大目光，主張與強(qiáng)秦對(duì)抗。后因受小人陷害，兩次被流放，最后投汨羅江而死。屈原是

37、楚辭體的創(chuàng)立者和代表作家，代表作品有離騷天問九歌九章招魂等。屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的浪漫主義詩人，偉大的愛國詩人，世界文化名人。 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的重用。屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐楚懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。楚懷王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放到漢北。此間創(chuàng)作了離騷。離騷是他

38、政治失意后用血和淚寫成的一首扣人心弦的政治抒情詩。 1楚辭體 楚辭體是戰(zhàn)國中晚期產(chǎn)生于南方長江流域楚地，由楚國的詩人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說，創(chuàng)造出的一種新體詩。楚辭體打破了詩經(jīng)四字一句的死板格式，是對(duì)中國古代詩歌發(fā)展的一次大的解放，也開啟了我國史詩上的第二個(gè)春天。楚辭采取三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據(jù)需要而任意擴(kuò)充。形式上的靈活多樣，使楚辭更適于抒寫復(fù)雜的社會(huì)生活和表達(dá)豐富的思想感情。 2離騷 離騷是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品?！半x騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也?！彪x騷以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感

39、激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對(duì)楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱，嘆奸佞之當(dāng)?shù)馈?。主張“舉賢而授能”“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想象，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的騷體詩歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸楚辭章句、南宋朱熹楚辭集注等注本。 文本鑒賞 離騷(節(jié)選)的前半部分(前兩段)，主要敘寫了詩人的身世、品行和政治理想，表達(dá)了詩人以國家為己任、振興楚國的政治理想和憂國憂民的高尚情懷。后半部分(后兩段)詩人先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱的閃念，表明自己九死未悔、憂國憂民

40、的愛國熱情，表現(xiàn)了自己執(zhí)著追求的高潔品質(zhì)和不屈不撓、頑強(qiáng)斗爭的精神。 _ 答案政治理想紉秋蘭以為佩愛國決心 任務(wù)一鑒賞詩歌形象 1詩中寫到的“江離”“辟芷”“秋蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩中有什么表達(dá)效果？ _ _ 答案這些香草、香花、香木，大都象征了詩人美好的品德和高尚的情操，表現(xiàn)了詩人注重自己的道德修養(yǎng)，始終保持高潔的情操，不肯同流合污的品質(zhì)。把這些事物寫進(jìn)詩中，一方面使詩歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩歌的一大特色。 2離騷這首詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 答案這首詩為我們塑造了屈原這一高大

41、的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。其次，他具有鮮明的思想性格。他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治，主張舉賢授能。他主張美政，重視人民的利益和人民的作用，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們力量。 任務(wù)二鑒賞詩歌的語言 3請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勲x騷的語言有什么特色。 _ _ _ _ 答案大量運(yùn)用了比喻象征的手法。本文用花草禽鳥來比喻自己美好的品德。還用打比方來說理。如用“鳥之不群兮”來說明自己不同于世俗小人。

42、如用“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”來比喻君子與小人不同流合污。如用“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”來比喻“黨人”破壞法制。再如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔。全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻(雙句押韻)，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩對(duì)仗無異。 任務(wù)三鑒賞詩歌的情感 4詩人雖然遭到來自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無退縮的

43、念頭。詩中有多處對(duì)這種心志的表白。賞析下列句子，體會(huì)這種感情。 (1)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 _ _ _ (2)民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ _ _ _ 答案(1)這兩句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈，真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，他下決心絕對(duì)不和他們同流，他自比為不合群的鷙，孤傲、矯健，他不想改變，也無法改變。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。而“雖九死其猶未悔”是后人引以自勉和共勉最多的句子。 (2)這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。

44、經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來了，繼之又更加堅(jiān)定地做出了選擇。 寫法借鑒 1寫作特色 比喻手法的運(yùn)用 “比”即打比方，以此物比他物也。氓中的“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光比喻女子的容顏亮麗；“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落比喻女子的憔悴和被拋棄。離騷多用比喻手法，如“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里喻君王。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比喻自己

45、的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比喻朝臣對(duì)自己的造謠中傷?！苞v鳥之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這里分別比喻詩人自己和周圍群小?！爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯选薄案哂喙谥пз?，長余佩之陸離”，所寫的衣著佩飾都比喻詩人的美德?！芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”比喻詩人的品德更加高潔。 2寫法指導(dǎo) 運(yùn)用比喻手法“三注意” 在寫作中運(yùn)用比喻，應(yīng)注意以下三個(gè)方面的問題： (1)比喻的本體和喻體是兩個(gè)具有相似點(diǎn)的不同類別的事物，而且喻體必須常見、易懂，能使人清楚地了解本體和喻體之間的比喻和被比喻的關(guān)系。如“相信自己是一種信念，它不是繁花，如夢(mèng)似錦，卻如青松，雪壓不倒

46、”一句中用“青松”比喻信念，通俗易懂。 (2)比喻要貼切，緊緊抓住本體和喻體之間的相似點(diǎn)。如“聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海，容納百川”一句中把“氣度”(胸懷)比喻成“大海”，貼切生動(dòng)，抓住了二者的相似點(diǎn)。 (3)比喻要有感情色彩，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出作者的思想感情。 3遷移運(yùn)用 請(qǐng)運(yùn)用比喻手法，描繪某一自然現(xiàn)象。200字左右。 _ _ _ _ _ _ 【寫作示例】朝霞的形狀變化無窮，有的像一只展翅欲飛的雄鷹，有的像一條紅領(lǐng)巾在空中飛舞。太陽就快出來了，這個(gè)時(shí)候，天空完全是紅的，仿佛天空拉上了一道紅色的天幕。這時(shí)，一個(gè)亮閃閃的紅點(diǎn)從東方跳了出來，一瞬間，半個(gè)太陽從山頂涌出來，猶如半個(gè)火

47、球在大盤里滾動(dòng)。又過了一會(huì)兒，整個(gè)紅日從東方一點(diǎn)一點(diǎn)地升上了藍(lán)天。它是那么圓，那么大，那么亮，那么可愛。照得天和地都紅了。朝霞，帶給了人們無盡的溫暖與幸福。 素材采擷 一 1素材積累 愛是一種責(zé)任 詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓敘述的是一個(gè)古老的、至今還在上演的生活事件癡情女子和負(fù)心漢的情感故事。詩人們?cè)О俅斡盟鳛閯?chuàng)作的題材。然而，今天我們讀著這兩千多年前的詩章，卻絕對(duì)不會(huì)因時(shí)代的遙遠(yuǎn)、題材的習(xí)見而厭倦。誦讀之中，仿佛仍能聽到女主人公催人淚下的悲愴呼聲，仍能看到她那哀傷堅(jiān)貞的感人形象?！坝卩蹬?，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！边@是女主人公在多年的婚姻生活中所得出的痛苦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。詩中女主人公無可告慰、無處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志，至今讀來仍使我們深受觸動(dòng)。她所經(jīng)歷的一切，是由古代男子在婚姻上占支配權(quán)所造成的。難能可貴的是女主人公最后表現(xiàn)出自己的清醒與堅(jiān)強(qiáng)，還可以給當(dāng)今婚姻中受欺凌的女子以很好的啟示。 【應(yīng)用角度】“婚姻與愛情”“自尊自愛”“男女平等”“追求與放棄”“責(zé)任”“承諾”“愛情”“悲劇”“對(duì)比”等。 2素材應(yīng)用 氓，一個(gè)對(duì)感情不忠貞的人，一個(gè)對(duì)愛情不專一