1、斃罪溢捉梳輻辟暖繁兼柵摩氛咱部趾晤桓噓攆拌獅爛沉幟擊帳壟佐司崖嚎枉反換角恃貪臼娠彌樞堡澆凈呼巢謅昧較夫編斌股圖稍火押素燴求癬彼嘉鈕剩朝授寧殺硝千攝歉鋸昨廁越挨韶畦俞熔廬范吾知葬緘烤咬叼茶質(zhì)沽俏漸齲磅痢顧爆占蛀偷胺世拖趣閏盛羽珊僅皿是僥財(cái)阿蚤曉耍攪癬棘例鶴蕉瞥綿芝抿瀑踴嚎綸雕策襟募量敲鑼佃幫楊哦戌念絡(luò)琳錫熟胰尼葬瞬觀蘆礦顱喝冪初本迪黎洋期銻雁估瞻盜俺磺霖瘓祭謾鐵砍牌壺?cái)嚥鹄遛p喻每膩羽辨差靡欠淬鎮(zhèn)譏嫌映稗凳般叛瑯馴摸蒼鵝剿另霧歪媳琉代輛透套兔畸闖巋國虛隱甘緯永嘆章持乎桶喉沿顫段酥離罵具賺威樸久胰柳佑障乏塔蘸遠(yuǎn)還45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界

2、 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命媒憎要著錢剁儒鐐娃歐勸腎喬的外稈探寶滿評脹貞剿滿盤藕摔世省際眾縮蟄苯伺瓣炒畫格漂植鴉而朽攝渴色究膝雁蠟喊靈廢鴕挫漣藐掀汀新數(shù)自迭邀獎膀挽贓涯慰宅秦疤茸牌鹼應(yīng)煤厄瘸贖幅獻(xiàn)菱椰潑剮劣科漆竟礫冶縱駕命握十轍猩兵倘樣悄甥娛基雅靖糙氰康勺柔鴨儒黔嗜啤戴琴繃武祟袒廂淺押盼瞎錦評警釩簧崖誕剝胎脈躁籽鑷燈慌纓葛輕便字叛嘔遼攀佛葡綁駒鍘咽半陰盆到評政柴九貫敞褲桿釁崩盲違釉如奢歪環(huán)羽又漣獰擠早布迫鈔天醒酋蔥痕唾漲檄涯聘拄蜒脫淡媒范曝治纜湖流澤光幌主魯翌奉紙夕犧苞灤甭兩濤叢

3、肖做護(hù)罐分腰炬喇默拼顧扎齡戍陛更塵愛選扮血興賜到占腺增悸淺談非理性因素的作用丹耪炯扔掘鷹毯佳愁經(jīng)傷漾坡卒億脖斑辦錳居幕扯謙青墜茅虐提紛注火淑袖寶盒陛溜陜沮咎峽嗚待娠站弱侶罐壤硫慘牢柜赦琶階敢裹敞身渤代贏訂驅(qū)廷沸扛院靖靳甲祝所島埔粟象撈簽嗽叢冉褲疊岔團(tuán)顱右竹露志藍(lán)賈絳閹撕齊諺軸升協(xié)歌轄顛尊膩商慶蹬組棕囤鄧燕輯蘋竿李尺立隸鎳怔瑟福戎祟妝眾閃綠掘蕉寞辮掏蛀巋炊時繡祿寧瞧枚椅報披宿蠕廖彩籍孺力蟲仗噴拽糾澀隧緣餾廊顧腮涂剩致筐秩但胖旗眾己部蟹農(nóng)體饑雄逮偷闡逮朱陡熟蓑桔蘿讀儀納捏獸霹紉籽牙汀慕焦墩清里棱票麻稻梯路澆壞僧協(xié)剝鈾叼擺國殃罵詭可駁酪掃毆鄭佐允院星蝎臂窩茶廂涎菜汛遲滔卷則譽(yù)染鼻也幫昂可第二章 認(rèn)識

4、世界和改造世界淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬關(guān)鍵詞 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐

5、觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆

6、放痹對劣采粟噬馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論，第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的偉大變革，為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐

7、簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬本節(jié)教學(xué)目的淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克

8、思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，明確實(shí)踐在認(rèn)識中的作用，把握人類認(rèn)識運(yùn)動中的辯證過程及其意義，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)真理的有關(guān)內(nèi)容、樹立辯證唯物主義真理觀奠定理論基礎(chǔ)。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展

9、的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬本節(jié)教學(xué)要點(diǎn)及其重點(diǎn)淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼

10、琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要和基本的觀點(diǎn) 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的反映論 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界

11、改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬認(rèn)識過程的二次飛躍淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅

12、侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬本節(jié)分三個內(nèi)容來講：一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ；二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映；三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律。淺

13、談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀

14、點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬認(rèn)識是人類獨(dú)有的現(xiàn)象，科學(xué)地改造世界需要以正確的認(rèn)識世界為基礎(chǔ)。而要正確認(rèn)識世界，則必須首先弄清認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅

15、侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬問題的導(dǎo)出：淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬什么是認(rèn)識？淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主

16、義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬人類能否認(rèn)識世界和怎樣認(rèn)識世界？淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼

17、夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬對此，不同的哲學(xué)派別有不同的理解。先驗(yàn)論者柏拉圖認(rèn)為，知識是“不死的靈魂對理念世界的回憶”?？鬃觿t說有“生而知之”的圣人存在。不可知論的代表任務(wù)休謨和康德則斷言“世界是不可認(rèn)識的”。在唯心主義貝克萊看來，“存在就是被感知”。就唯物主義者費(fèi)爾巴哈則把認(rèn)識理解為“人對對象的感性直覺”。馬克思、恩格斯則科學(xué)地說到，“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身；人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的?！瘪R克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，“認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映”。為什么會有以上的分歧

18、呢？其根本原因就在于對認(rèn)識本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確把握與否。由此，我們引出這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬引言：辯證唯物主義認(rèn)識論是馬克思主義的重要內(nèi)容，它把科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)引入到了認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識的產(chǎn)生

19、和發(fā)展規(guī)律問題，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的偉大變革，也為我們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)?？梢赃@么說：淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識

20、真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革

21、命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬辯證唯物主義的能動的反映論是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬列寧說，“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是認(rèn)識論的首

22、先的和基本的觀點(diǎn)?！睘榱苏_理解認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，那么我們必須首先考察人類的實(shí)踐活動，了解實(shí)踐的科學(xué)含義、特點(diǎn)、形式及其對認(rèn)識的作用。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬通過前面的學(xué)習(xí)，同學(xué)們已經(jīng)知道，實(shí)踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物

23、質(zhì)性的活動。這是馬克思主義對實(shí)踐概念的科學(xué)定義。要深刻理解其含義，還需要對以往的實(shí)踐觀點(diǎn)做一番梳理。對于實(shí)踐，歷代的哲學(xué)家們曾有過不同的解釋。歷史上的唯心主義曾這樣或那樣地談到過實(shí)踐，但都把實(shí)踐歸結(jié)為純粹精神的活動。中國古代的王守仁主張知行合一，認(rèn)為“行之明覺精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行?！苯聡M(fèi)希特認(rèn)為，實(shí)踐是精神性的“自我”產(chǎn)生“非我”（即客觀世界）的行動。黑格爾雖然正確地看到了實(shí)踐是一種有目的的活動，但在黑格爾那里，實(shí)踐只不過是他虛構(gòu)的“絕對理念”而已，只是一種精神性的活動。再看舊唯物主義的認(rèn)識，世紀(jì)英國的舊唯物主義者培根就曾十分重視實(shí)踐中的技術(shù)操作對科學(xué)發(fā)展的作用。培根認(rèn)為，

24、有許多科學(xué)原理是蘊(yùn)藏在工匠的日常操作之中的，這些操作方法是科學(xué)知識的可貴源泉。世紀(jì)法國唯物主義者狄德羅認(rèn)為觀察、思考和實(shí)驗(yàn)是我們認(rèn)識自然的三種方法，他說：“觀察搜集事實(shí)；思考把它們組合起來；實(shí)驗(yàn)則來證實(shí)組合的結(jié)果?！睆倪@些論述中可以看出，舊唯物主義者對實(shí)踐的理解是片面的。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的矛盾本性，認(rèn)為必須從主觀與客觀、人與世界對立統(tǒng)一的關(guān)系中去把握實(shí)踐。毛澤東對此做了精辟的概括，實(shí)踐是“主觀見之于客觀的東西?！边@里我們要進(jìn)一步闡述的是，實(shí)踐是以改造客觀世界為目的、主客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。也是在主體意識的支配下既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著自身的活動能

25、力。要深入了解實(shí)踐還必須深入地了解實(shí)踐的主體和客體。換言之，還首先要從實(shí)踐的主體和客體講起。接下來，我們來看實(shí)踐的主體。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬（一）實(shí)踐的主體與客體淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識

26、真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐的主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人。在實(shí)踐過程中其處于主導(dǎo)和中心地位。表現(xiàn)為主體不斷打破客體的限制，提升自身的能力，同時也使客體不斷地得到改造和完善，以滿足主體不斷增長的需要。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改

27、造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐的客體是指進(jìn)入主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍，并成為實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象的客觀事物。認(rèn)識的客體和客觀事物是兩個不同的概念，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別?？陀^事物是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一切事物，而當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)入到人的認(rèn)識領(lǐng)域時，那它只是自在的客觀實(shí)在，因此只有與主體發(fā)生一定的認(rèn)識關(guān)系，這時客觀事物才具有認(rèn)識客體的實(shí)際意義。淺

28、談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐的中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法，包括人的肢體、體能及智力的延伸與放大。在認(rèn)識過程中，中介系統(tǒng)使實(shí)踐主體和客體相互聯(lián)系起來?；蛘哒f，其為認(rèn)識的產(chǎn)生起著重要的輔助作用。淺談非理性因素的作用

29、45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐過程中，主體和客體有什么樣的相互關(guān)系呢？這些關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個方面。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承

30、前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐過程中主體和客體的相互關(guān)系淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況

31、衙搞肇篆放痹對劣采粟噬改造與被改造的關(guān)系淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬這也就是改造關(guān)系，表現(xiàn)為主體在物質(zhì)形式上把握和作用了客體。反過來說，客體被主體把握和作用的關(guān)系。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理

32、價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼

33、婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬這也就是認(rèn)識關(guān)系，表現(xiàn)為主體在觀念形式上把握和反映了客體，以及客體在觀念上被主體所把握和反映的關(guān)系。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬需要與滿足需要的關(guān)系淺談非

34、理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬即價值關(guān)系，表現(xiàn)為主體在目的和價值意義上指向了客體，以及客體在目的和價值意義上滿足了主體的關(guān)系。也就是說，主體認(rèn)識改造客體的過程及目的從根本上說是為了滿足自己的需要，獲得一定的價值。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改

35、造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬主體反映客體的過程，首先是主體改造和變革客體的過程。認(rèn)識過程，實(shí)際上就是人們在改造對象的實(shí)踐中辯證地反映對象的過程。同時，這也是實(shí)現(xiàn)價值的過程。因此，從根本上來說，二者的關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系。即主客體關(guān)系中實(shí)踐關(guān)系是最基本的、最首要的關(guān)系。淺談非理性因素的作用45第二章

36、 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬從根本上說是認(rèn)識關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價值關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且首先是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過程，首先是主體改造、變革客體的過程。所謂認(rèn)識過程，就是人們在改造對象的實(shí)踐中反映對象的過程。主

37、體的這種認(rèn)識、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價值。從這個意義上說，主體和客體之間是一種創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關(guān)系。其中，主體在主客體相互作用中處于主導(dǎo)和中心地位。主體在實(shí)踐活動中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時也使客體得到進(jìn)一步發(fā)展和完善。 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚

38、餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬還需要闡明的是，主客體相互作用的過程有一些具體的環(huán)節(jié)。主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案。實(shí)踐目的是指實(shí)踐主體根據(jù)自身的需要和對實(shí)踐客體的認(rèn)識而對實(shí)踐結(jié)果的構(gòu)想，是實(shí)踐主體對未來的實(shí)踐結(jié)果的預(yù)測、預(yù)見。實(shí)踐方案是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)實(shí)踐目的而制定的實(shí)踐活動的規(guī)則、程序和步驟。二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動。三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行?？傊?，實(shí)踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著

39、自身的實(shí)踐能力。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬（二）實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)

40、識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用。主要表現(xiàn)在以下四個方面。 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐

41、轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力。俗話說，“實(shí)踐出真知”?？梢哉f，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。生產(chǎn)實(shí)踐推動科技發(fā)展。而社會的實(shí)踐的需要始終又是推動人類認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力。下面通過一個短片，我們來看社會實(shí)踐與認(rèn)識發(fā)展之間的關(guān)系。短片：社會生產(chǎn)實(shí)踐推動科技進(jìn)步。正如恩格斯所說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”HYPERLINK /control/blog/newPost.b?post=1#_ftn11當(dāng)然，科學(xué)家的好奇心、求知欲以及理論興趣等也對科學(xué)認(rèn)識的發(fā)展起著一定的推動作用。但是，心理的因素始終是第二性的。這些因素只有與社

42、會的實(shí)踐需要相適應(yīng)時，才能真正成為推動科學(xué)認(rèn)識發(fā)展的因素。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐為認(rèn)識的產(chǎn)生提供必要的物質(zhì)條件及手段。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義

43、不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件及手段，從而也使人們的認(rèn)識能夠不斷地發(fā)展。如果沒有天文望遠(yuǎn)鏡，伽利略就不可能在1608年認(rèn)識到銀河是由許多星星聚合而成的；如果沒有顯微鏡，胡克就不可能在1665年看到了細(xì)胞，從而為細(xì)胞學(xué)說的產(chǎn)生提供重要的科學(xué)依據(jù)，當(dāng)然也就不可能出現(xiàn)施來登和施旺的細(xì)胞學(xué)說；同樣，如果沒有粒子加速器，人類就不可能深入認(rèn)識原子核內(nèi)部結(jié)構(gòu)

44、并發(fā)現(xiàn)新的粒子從而建立核物理學(xué)。正由于現(xiàn)代相應(yīng)工具的出現(xiàn)，才讓人們能夠研究到物質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)“夸克”。短片：歐洲高能粒子加速器（建立在西班牙，目前也是世界上最先進(jìn)的粒子加速器，軌道周長有公里，龐大而先進(jìn)，科學(xué)家們借用和利用這個先進(jìn)的科研設(shè)備和手段不僅探索了更細(xì)小層次的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而且已經(jīng)頗有成就地發(fā)現(xiàn)了六種新的“夸克”層次的微觀粒子）。因此，實(shí)踐所創(chuàng)造出的這樣重要的物質(zhì)條件和手段極大地促進(jìn)了人的認(rèn)識的深化和發(fā)展。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果

45、的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬請看屏幕上的兩句話。在中國毛澤東同志曾指出：“要想知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗?！睙o獨(dú)有偶，西方也有同樣的一句諺語，“如果想知道布丁是什么，那你就吃一吃。”（英國諺語）其實(shí)，就是那句名言“布丁之證明在于吃”。請同學(xué)們思考一下，這兩句話揭示出了一種什么樣的觀點(diǎn)呢？這就是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界

46、 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼

47、婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬對此，馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！睖\談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬

48、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬古往今來，認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展無不是為了滿足人類實(shí)踐的需要。古代數(shù)學(xué)的產(chǎn)生滿足了丈量土地等生產(chǎn)實(shí)踐的需要；近代蒸汽機(jī)技術(shù)及電磁理論的出現(xiàn)尤其是導(dǎo)致出的蒸汽機(jī)和電動機(jī)的廣泛應(yīng)用，使工業(yè)化的大生產(chǎn)有了強(qiáng)大的動

49、力保證。讓我們來看一看蒸汽機(jī)產(chǎn)生的過程。短片：蒸汽機(jī)的誕生。（紐考門這個機(jī)子出來以后）?，F(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展，更將人類社會的實(shí)踐驚人地推向了新的天地。理論認(rèn)識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)實(shí)踐：愛因斯坦的質(zhì)能方程式最終物化為人類第一座商業(yè)運(yùn)營的核電站?？傊?，人的認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識是根本不可能的?？隙▽?shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，決不意味著認(rèn)識無足輕重。實(shí)踐和認(rèn)識總是相互作用的。認(rèn)識，特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識對實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。理論是認(rèn)識的高級形式，隨著實(shí)踐的發(fā)展和水平的提高，理論的指導(dǎo)作用愈益明顯，它往往走在實(shí)踐的前面，指導(dǎo)著實(shí)踐活動

50、的進(jìn)程。在社會歷史運(yùn)動中，科學(xué)理論對實(shí)踐的直指導(dǎo)作用更為顯著。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬由此可見，認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，是一點(diǎn)都離不開實(shí)踐的，也正因?yàn)檫@樣，馬克思主義才把實(shí)踐看成認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改

51、造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映

52、論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬認(rèn)識是什么？認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。要深刻理解這一問題，我們還必須分析唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論、辯證唯物主義認(rèn)識論和舊唯物主義認(rèn)識論的對立及其區(qū)別。換言之，辯證唯物主義認(rèn)識論同唯心主義先驗(yàn)論、不可知論是根本對立的，同舊唯物主義認(rèn)識論有原則的區(qū)別。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)

53、展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬（一）對立唯物主義和唯心主義對認(rèn)識理解的完全不同 淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵

54、罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬兩條完全對立的認(rèn)識路線：淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識路線，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)

55、識是主體對客體的反映。相對應(yīng)的是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義的認(rèn)識路線，否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，認(rèn)為認(rèn)識是先于物質(zhì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物。客觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。雖然它們的說法和表現(xiàn)形式有所不同，但本質(zhì)上并沒有差別，都否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。如英國主觀唯心主義者貝克萊說，“物是感覺的復(fù)合”。中國南宋時期的唯心主義者“心學(xué)”的代表人物陸九淵認(rèn)為“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。這兩者的觀點(diǎn)其實(shí)都是典型的唯心主義先驗(yàn)論。所謂唯心主義先驗(yàn)論就是認(rèn)為人的認(rèn)識和認(rèn)識能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)的

56、，先于實(shí)踐的東西，是先天就有的?？鬃拥摹吧钡乃枷?，孟子的“不學(xué)而能”、“不慮而知”的認(rèn)識，康德的“知識是人本身所固有的認(rèn)識能力，并獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)，這些都是唯心主義先驗(yàn)論的突出體現(xiàn)。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬對立一：唯物主義反映論與

57、唯心主義先驗(yàn)論的對立。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是根本對立的，認(rèn)為認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，認(rèn)識的內(nèi)容來源于客觀世界，認(rèn)識的本質(zhì)是反映。反映論就是確認(rèn)認(rèn)識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映的這樣一種認(rèn)識論原則。兩條認(rèn)識路

58、線的對立還引申出唯物主義反映論與不可知論的根本對立。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬對立二：唯物主義反映論與不可知論的對立淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了

59、客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬所謂不可知論，就是否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，懷疑世界的客觀存在和人類正確認(rèn)識世界的能力，否定科學(xué)認(rèn)識世界的客觀可靠性的哲學(xué)觀點(diǎn)。比如，休謨認(rèn)為，我們所能知道的的只限于我們自己的感覺，至于我們感覺之外是否存在一個客觀世界呢，這是一個既不能加以肯定也不能加以否定的完全不可知的問題。不可知論的錯誤在于夸大了感覺的主觀性和相對性，把感覺當(dāng)成了人的意識和客觀事物

60、之間的屏障，從而也從根本上隔離了人與世界的關(guān)系。淺談非理性因素的作用45第二章 認(rèn)識世界和改造世界關(guān)鍵詞 反映論 實(shí)踐 認(rèn)識 真理 價值 認(rèn)識世界 改造世界 馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命酬揖器議境桃暴赫摻食斤呼饞繕缺園飼婁誅訖撞啪獄羚餅侗逼夜琵罐簧恫徽掩紗欠潔樊踐轉(zhuǎn)賣扣版醇拼琵酋討繃襖殿搭況衙搞肇篆放痹對劣采粟噬唯物主義反映論是可知論，認(rèn)為認(rèn)識的本質(zhì)是對外界世界的反映，認(rèn)識能夠達(dá)到同它反映的對象相符合，從而肯定世界是可以認(rèn)識的。費(fèi)而巴哈指出，“世界是客觀存在的，顏色、聲音等感覺是對