1、PAGE PAGE 4語句銜接教案【考點解析】 語句銜接題考查語言表達(dá)連貫的能力 ，語言表達(dá)連貫是考試大綱要求考查的重要考點之一 ?！斑B貫”是指連續(xù)的幾句話，話題統(tǒng)一，句序合理，銜接自然，有呼有應(yīng)。 語句銜接多為考查語段內(nèi)容和邏輯的內(nèi)在連貫。連貫包括兩個方面的內(nèi)容：一是語意方面的，包含句與句之間內(nèi)容上的一致、語句的感情色彩前后一致、行文圍繞一個統(tǒng)一的話題等；二是形式方面的，包括恰當(dāng)?shù)恼Z序、合適的語體色彩、前后一致的句式、句與句之間的呼應(yīng)等?；蚩陀^題（排序選擇題），或主觀題（排序、補(bǔ)寫等），要求幾個一致（話題、句式、語境等）。 高考研究 語句銜接一直是高考考查的重點,每年有八至九套試題涉及這一考

2、點，2012年有八套試卷考查了語句銜接；13年七套。新課標(biāo)卷連續(xù)七年都對其進(jìn)行了考查，2013年新課標(biāo)兩套試卷設(shè)置兩道考題，（一道3分的選擇題和一道6分的補(bǔ)寫句子題）分值共9分。 查找錯因、總結(jié)方法】1.在下面一段文字橫線出補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字（6分）（2014附中一模）中國人的吃喝絕對是一種文化，今天我們就來對此進(jìn)行一番文化自省。作為個人，我就不大能節(jié)制吃喝：因為當(dāng)過知青，有過饑渴難耐的體驗，所以只要有機(jī)會就期盼“好好撮一頓”。 ：有人振振有詞地找到“文化根據(jù)”，說是凡農(nóng)耕、游牧民族的后代都遺傳著一種“饑渴因子”，一旦 ，就容易放開肚

3、量胡吃海喝。作為民族，我們也不大注意節(jié)制吃喝：侵吞公款要判刑，公款吃喝卻很容易被寬容，于是，山珍海味滿桌，多高級的紅酒皆能一飲而盡，直讓外賓目瞪口呆。舌尖上的浪費，不可小看。無論個人、群體、民族，若想匡民風(fēng)，清世風(fēng)， 。1、作為群體，我們也不大能節(jié)制吃喝。2、吃喝不受約束（只要指出合理條件即可）。3、不妨從狠剎吃喝風(fēng)做起。題號學(xué)生答案分析錯因探討解題依據(jù)還有很多人也不能節(jié)制吃喝 對于中國的這種吃喝文化 我這樣說也是有依據(jù)的 作為家族，我們也不太注意節(jié)制吃喝 1.達(dá)到一定的限制 2感覺到饑渴 3.被某個因素激發(fā) 4.過了農(nóng)耕、游牧的時間 就要自律自省 要從根本做起 保護(hù)好中華民族飲食文化不消失的

4、美德李佳超、楊男華、孫語桐、叢銘、孫宇軒【 對點練習(xí)】參考附中一模題干要求1.自然界中有少數(shù)植物能吃動物。它們能夠捕食昆蟲，如蒼蠅、蚊子等，_；有時它們甚至可以捕捉一些體型較大的動物，如蛙類、小蜥蜴、小鳥等，所以也被稱為食肉植物。 答：此類植物也被稱作食蟲植物 解題依據(jù)：_2. 禮是對人的社會行為的規(guī)范，是文明社會的重要標(biāo)志。_：一種是自然屬性，一種是社會屬性。作為社會屬性的人，必須受社會的制約，必須受禮儀的規(guī)范。一個人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬性答：人具有兩重屬性 解題依據(jù)：_3. 常人的看法是，在生物世界的食物鏈中，植物幾乎總是處于最底層_，然而有少數(shù)植物卻能吃動物

5、。 答：是要被動物吃的 解題依據(jù)：_4中國盡管是一個大國，但人均國土面積很小，人均可用土地面積和人均耕地面積更小。按道理應(yīng)該非常節(jié)約土地才是?？墒牵琠。為什么？因為土地太廉價，使用者太容易獲得，擁有者也不太珍惜。答：大量浪費土地的現(xiàn)象隨處可見(或“土地浪費現(xiàn)象比比皆是”“土地浪費現(xiàn)象非常嚴(yán)重”) 解題依據(jù)：_5. 就像世間所有美好的事物一樣，網(wǎng)絡(luò)也有兩面性： _。常見的情形是，在虛擬空間聊得火熱，見面之后卻沒有多少話，虛擬的熱情和現(xiàn)實的冷漠，形成了有趣的對比。過去，到了年節(jié)，人們走親訪友，其樂融融；而今一部手機(jī)，一部電腦，一條短信，四處群發(fā)，不知是真情祝福，還是假意應(yīng)付。方便是方便，但缺少了一

6、點可以感知的溫度，淡化了抱拳、鞠躬之間所包含的濃濃情誼。答：虛擬空間拉近人們之間距離的同時，也在現(xiàn)實世界減少了人們之間的直接交流解題依據(jù)：_綜合練習(xí)1.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（2013新課標(biāo)II卷 ） 一提到根的作用，可能首先想到 ，這兩項是絕大多數(shù)植物根系的本職工作. 然而，進(jìn)化史上最早出現(xiàn)的根，作用卻并非吸收水分和吸取養(yǎng)料，而是 ，這種早期類型的根被稱為假根 ，是因為這些根內(nèi)沒有運輸水分和養(yǎng)料的通道，它僅有的作用就是固定植株. 假根將植物固定在合適的生活環(huán)境中，會降低風(fēng)吹和水流的影響，提高其生存幾率。吸收水分和吸

7、收養(yǎng)料固定植株的位置之所以稱其為假根2.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。 現(xiàn)在我們大學(xué)工科一年級開這門“閱讀與寫作”課，來替換以前的“寫作”課。因為，寫作和閱讀不能分家。寫作是輸出， 。輸入質(zhì)量不高，輸出便成了無源之水 。同樣， 。道理是明擺著的， 。不少學(xué)生總是企望一蹴而就很快能寫好文章，不明白多閱讀會閱讀才能提高寫作水平。閱讀是輸入 提高寫作水平往往也就成為空談 但付諸實踐十分困難3.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 語言的時代性和規(guī)范性統(tǒng)一是個大課題，我們既要講究包容， 。

8、兩者不可偏廢。從語言史上看，語言在其發(fā)展歷程中常常是兼容并包的，幾乎沒有任何語言是在自生自長的狀態(tài)下發(fā)展到今天的。同時，語言的應(yīng)用和發(fā)展，也是具有一定的規(guī)范的。 ，也必然帶來無序和混亂，妨礙社會經(jīng)濟(jì)文化的健康發(fā)展。因此，我們要辯證地看待包括“火星文”在內(nèi)的語文現(xiàn)象?？紤]到維護(hù)語言表達(dá)的多元化與活力，不妨對新詞保持寬容的心態(tài)，不應(yīng)干預(yù)個人的語言使用。比如寫小說，那肯定得用新詞。但同時， ，防止語文運用低俗之風(fēng)泛濫成災(zāi)。 1、又要注重規(guī)范2、如果失去規(guī)范3、也要維護(hù)公共領(lǐng)域的語言文字規(guī)范 作業(yè)1.材料：司馬遷史記記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下?！睍x代王嘉在拾遺記中說：“神農(nóng)采峻嶺之銅，以為器。

9、”如果這些史料可靠，則我們祖先大約在5000年前就開始使用銅器了。但是，考古學(xué)家一直沒有發(fā)掘到可以確證是夏代之前的銅器。因此，這些記載還只能視為傳說。早在傳說中的遠(yuǎn)古時期，_。從傳世文獻(xiàn)記載來看，我國在夏代之前就已進(jìn)入銅器時代，但是_。上個世紀(jì)50年代，考古工作者在河南偃師二里頭一帶發(fā)掘出了不少青銅器。經(jīng)鑒定，這批青銅器的制作年代距離現(xiàn)在3500多年，這個時間大概是夏晚期。它們出土的地點正好是古書中所說的夏代開采銅礦之地，因此，可以確信，_。 答案 我們的祖先就開始采掘銅礦，鑄造銅器了這卻一直沒有得到考古發(fā)掘的證實我國至遲在夏晚期就已經(jīng)開始使用銅器了2.在歷史上，蒙學(xué)曾對普及文化知識、加強(qiáng)道德

10、教育發(fā)揮過積極的作用。中國自古就有很多啟蒙開竅的讀物。秦代李斯的倉頡篇和西漢史游的急就章都是為初學(xué)啟蒙之用，可謂最早的蒙學(xué)教材。漢代“獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)雖然取得了社會核心價值觀的地位、但從義理層面闡釋儒學(xué)的普及讀物并不流行。宋明時期，三字經(jīng)童蒙須知等童蒙讀物，向普通民眾宣講和灌輸儒學(xué)的基本義理。這些為普通民眾甚至少兒所編寫的儒學(xué)讀本大多采取韻文體，便于口誦記憶，很快在民間得到廣泛流傳。蒙學(xué)就是_，開辦蒙學(xué)、編撰蒙學(xué)教材歷史悠久。早在秦漢時期，_。漢代儒學(xué)盡管取得了社會核心價值觀的地位、但缺乏從義理層面闡釋儒學(xué)的童蒙讀物。到了宋明理學(xué)階段，_，這加速了蒙學(xué)讀物在民間的流行。啟發(fā)開竅的教育教學(xué)活動早在秦漢時期，蒙學(xué)教材就產(chǎn)生了。三字經(jīng)、童蒙須知等童蒙讀物大多采用韻文體3.水是植物主要的組成