1、 對當(dāng)前新聞工作者道德體系的思考摘要：新聞工作者總是奮戰(zhàn)在道德輿論和經(jīng)濟建設(shè)的最前沿，這一道德體系還很脆弱，還不夠完善，在很多情況下還難以承受市場經(jīng)濟和一些腐朽思想的負面因素的沖擊，從而使我國新聞工作者的道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多不盡人意的地方。文章從對立的兩方面對新聞工作者的職業(yè)道德進行了探討。 關(guān)鍵詞：新聞工作者；道德體系隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟以及中西文化交流日益深入，一系列嶄新的倫理道德觀念，如效益觀念、契約觀念、自主意識、務(wù)實精神、民主要求等，這些體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念與中華民族的傳統(tǒng)美德相融合，構(gòu)成了我國新聞工作者嶄新的道德體系。 對于新聞工作者而言，

2、敬業(yè)無疑是值得褒揚的，但是當(dāng)“新聞第一”原則與道德準則之間發(fā)生矛盾與沖突時，許多新聞工作者在作出取舍的決定前往往會表現(xiàn)出不同的理論支持和心理情緒。凱文卡特的饑餓的蘇丹記錄了那最經(jīng)典的一瞬一只等待獵食的禿鷹和那即將餓死的小女孩。凱文卡特因這張照片獲普利策獎，但也受到很多指責(zé)。一年后，凱文卡特自殺。國內(nèi)類似的新聞也有不少，廈門東南快報發(fā)表的騎車人雨中摔倒的連續(xù)動作照片。以及眾多炒作明星緋聞和犯罪的新聞，這些看似體現(xiàn)了新聞工作者的敬業(yè)精神，實則有悖職業(yè)道德的最基本要求。 2 真與偽的矛盾 隨著社會競爭的日益激烈，浮躁之風(fēng)日盛。在媒介競爭尤為激烈的情況下，有些記者對一些事件道聽途說、捕風(fēng)捉影，缺乏核實

3、新聞?wù)鎸嵭缘奶嵶黠L(fēng)。為了爭奪眼球、爭取發(fā)行量，有的記者甚至篡改虛構(gòu)事實，把新聞事件離奇化、夸張化，完全違背了實事求是的職業(yè)道德準則。locALHosT還有一些媒體，尤其是一些不負責(zé)任的報刊和網(wǎng)站，不遵守廣告法的有關(guān)規(guī)定而發(fā)布虛假廣告、不文明的廣告，成為商業(yè)炒作的“幫兇”、商業(yè)競爭的工具，在社會上造成極其惡劣的影響。 3 善與惡的交鋒 古人云“擇其善而從之，其不善者而改之”。作為新聞工作者，首要任務(wù)就是用自己手中所掌握的媒體懲惡揚善，宣揚正義。但是現(xiàn)實并非如此。比如幾年前被披露譴責(zé)的，在報道俄羅斯別斯蘭人質(zhì)危機事件中進行的“人質(zhì)死亡人數(shù)有獎競猜”活動，就是極端蔑視生命的尊嚴，把人的痛苦當(dāng)作游戲

4、，誘導(dǎo)受眾在畸形的競猜快感中將自己的幸運建立在別人的不幸之上的一個個例，像這樣的媒體實為十惡不赦。 4 冷酷與溫情的對立 最近幾年，我國一些傳媒對所報道的有關(guān)人的生命、人的尊嚴的事實表現(xiàn)出漠然和冷血的事例不少，例如把民工跳樓事件稱為“跳樓秀”，2003年從非人性角度報道人乳宴，2005年關(guān)于印度洋海嘯的某些戲謔報道等都引起了大眾的廣泛關(guān)注和質(zhì)疑。我們希望如此“冷血”的心態(tài)不要成為一種普遍存在的無意識，麻木不仁地侵蝕著一些媒體工作者的良心。 5 受眾需求與新聞價值的失衡 在新聞傳播者的受眾角色期待中，有一種固定的需求模式，這種需求有時候表現(xiàn)出來是感性的、低俗的和腐朽的，它往往忽視了新聞的本身意義

5、和價值，但有些新聞從業(yè)人員往往會去迎合這種需求，以求達到轟動效應(yīng)，從而使受眾需求壓倒新聞價值。應(yīng)運而生大批垃圾新聞，成為嚴重污染社會環(huán)境的精神糟粕?，F(xiàn)象的背后隱藏著本質(zhì)，任何存在都有其溯源。探究這些現(xiàn)象之所以存在，原因是多方面的。 首先是社會風(fēng)氣的影響。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟快速發(fā)展，西方文化來勢洶涌，傳統(tǒng)道德標準失去了一定的控制力，新的社會思潮風(fēng)起云涌。這些都對新聞工作者的道德體系形成了強烈沖擊，導(dǎo)致有的新聞工作者在遇到道德沖突時難以抉擇，無所適從。在市場經(jīng)濟條件下，媒體面臨的壓力是前所未有的，一些在市場中成功的媒體。又給不少躍躍欲試者極大的誘惑，為了實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化，一些媒體

6、選擇了將經(jīng)濟利益放在第一位，將社會責(zé)任放在第二位，造成新聞工作者對經(jīng)濟效益的追求遠遠超過了對社會責(zé)任的追求。 其二是職業(yè)精神淡化。新聞工作者是社會的捍衛(wèi)者，是時代的引領(lǐng)者，是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的天使。新聞工作的職業(yè)精神，其內(nèi)涵不同于政治權(quán)力對傳媒的要求，也不同于市場經(jīng)濟行為對傳媒的要求，它是一種服務(wù)行業(yè)的專業(yè)化意識、一系列的規(guī)范以及評判標準。隨著改革的不斷深入，新聞傳媒機構(gòu)逐漸從黨政機關(guān)中脫離出來，作為一個獨立的行業(yè)進入了市場。然而，傳媒界對形成必要的職業(yè)精神及職業(yè)工作規(guī)范思想準備不足。對于傳媒業(yè)的基本職業(yè)規(guī)范不甚了解，因而實踐中發(fā)生了許多涉及職業(yè)操守的問題，這也是我國傳媒存在較多的職

7、業(yè)道德問題的背景之一。 其三是監(jiān)督機制乏力。目前，我國關(guān)涉到新聞工作者職業(yè)道德和工作規(guī)范的現(xiàn)行法律、法規(guī)、行政規(guī)章可謂相當(dāng)全面，對絕大多數(shù)新聞從業(yè)者的違法和違規(guī)行為都有明確的禁止性要求。但是執(zhí)行和監(jiān)督不力，機制并不健全，監(jiān)督效果打了折扣。那么，怎么辦呢?難道任由這種現(xiàn)象泛濫存在?答案是否定的。我們必須建構(gòu)以新聞工作者自律機制為核心的道德體系。 論語中提到：“君子憂道不憂貧也”，“驥不稱其力，稱其德?！睔W洲文藝復(fù)興時期的學(xué)者帕米爾耶里認為：“真正的道德旨在為公眾謀利益的行為”。媒體最大的特性是公共性，本質(zhì)上要求新聞報導(dǎo)具有公益性，為公眾謀利益，它實際上是受公眾委托使用的公共資源，而承擔(dān)相應(yīng)的社會

8、責(zé)任的就是媒體的從業(yè)人員。因此，建構(gòu)新聞工作者的道德體系對于新聞事業(yè)發(fā)展乃至社會進步具有重要意義。 首先衡量新聞工作者的績效標準要由經(jīng)濟效益向社會效益過渡。 心理學(xué)家馬斯洛認為，人類的需要可以分為生理的、安全的、社交的、尊重的和自我實現(xiàn)的需要，因此要徹底改變新聞工作者的效益觀，就必須為個體滿足的自我實現(xiàn)需要創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。而目前的自我實現(xiàn)需要的滿足是以經(jīng)濟效益來衡量的，有些媒體甚至以工作人員拉到廣告的額度作為效益標準，人為地將金錢作為新聞工作者效益觀念的主導(dǎo)，作則。就目前我國的社會要求而言。就是要篤信并踐行以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀，并將其內(nèi)化為自己的行為準則和道德標準。 還有重要的一點就是要建立監(jiān)督機制，為道德體系的建構(gòu)提供保障。對于新聞工作者的職業(yè)道德和工作規(guī)范的監(jiān)督與控制一