1、 沉靜領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)（三）四項(xiàng)指導(dǎo)方針 沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者很清楚，無(wú)論擁有多么好的性格，都不能取代對(duì)于難懂的條文細(xì)節(jié)含義的把握。沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者一般都很謙虛謹(jǐn)慎：他們知道自己對(duì)哪些東西不了解，而且也并不打算用道德上的熱情來(lái)代替復(fù)雜的事實(shí)。 牢記你的責(zé)任 復(fù)雜性制造出了一個(gè)精心策劃的迷宮，并使它變成了藏污納垢的場(chǎng)所。重要的是別讓問(wèn)題的復(fù)雜性模糊了你的責(zé)任，否則，就會(huì)帶來(lái)許多風(fēng)險(xiǎn)，表現(xiàn)形式雖然各式各樣，但程度都很嚴(yán)重。 對(duì)于那些道德感很強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，復(fù)雜性帶來(lái)的可能是另一個(gè)問(wèn)題：它會(huì)導(dǎo)致疲勞和困惑。對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題追根究底是一項(xiàng)消耗極大的工作。沿這條路走下去，人們很容易會(huì)覺(jué)得自己是陷入了一個(gè)卡夫卡迷宮，而半途而廢此時(shí)

2、就給了他們強(qiáng)烈的誘惑。不過(guò)，盡管復(fù)雜性能夠把人拖垮，它也還會(huì)使他們更有責(zé)任感。那些深入鉆研問(wèn)題的人往往會(huì)變成惟一真正理解問(wèn)題的人。 觀察你的魚(yú) 這個(gè)聽(tīng)起來(lái)很古怪的指導(dǎo)方針，或許是沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者在面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候做的最重要的事情。但是，觀察一條魚(yú)和盡職盡責(zé)地解決復(fù)雜問(wèn)題之間又有什么關(guān)系呢？ 答案藏在一個(gè)關(guān)于劉易斯阿格塞茲的故事里，他是19世紀(jì)美國(guó)最有影響的科學(xué)家之一，是研究冰川時(shí)代魚(yú)類化石和現(xiàn)存魚(yú)類方面的專家。他之所以遐邇聞名，是由于他的研究影響了許多其他領(lǐng)域，比如關(guān)于生命本原和目的的重要爭(zhēng)論。阿格塞茲同時(shí)也以一位打破常規(guī)并且非常出色的教師著稱，而“觀察你的魚(yú)”這句話則成了他的方法的標(biāo)志。LOC

3、AlhosT 當(dāng)研究生們第一次進(jìn)入阿格塞茲的實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，他們會(huì)領(lǐng)到一個(gè)盤(pán)子，里面裝著一條小小的、普通的魚(yú)。阿格塞茲會(huì)讓他們研究這個(gè)標(biāo)本不可以毀壞它，不可以閱讀相關(guān)資料，不可以與任何人進(jìn)行討論。換句話說(shuō)，他們能夠做的全部事情就是觀察這條魚(yú)。最開(kāi)始，研究生們認(rèn)為這只不過(guò)是一個(gè)特殊但是微不足道的任務(wù)。一兩個(gè)小時(shí)之后，他們找到阿格塞茲，向他匯報(bào)他們的發(fā)現(xiàn)，但他根本沒(méi)興趣聽(tīng)，而是讓他們回去繼續(xù)完成任務(wù)。他們最后終于意識(shí)到原來(lái)阿格塞茲是希望他們花上幾周的時(shí)間來(lái)觀察他們的魚(yú)。 到最后，一名學(xué)生回憶道，“我得到了一些結(jié)果，不僅讓自己大吃一驚，也使他感到滿意?！泵總€(gè)學(xué)生最終都在這條魚(yú)身上發(fā)現(xiàn)了許多東西它鱗片的

4、形狀，它牙齒精確的排列方式，它眼睛的顏色而且，他們對(duì)于如何學(xué)習(xí)也有了更多的發(fā)現(xiàn)。尤其是他們了解到，不放過(guò)任何細(xì)節(jié)和所謂“辛勤的、持久的工作”是多么的重要。 不要孤軍作戰(zhàn) 深入鉆研不應(yīng)該是一個(gè)孤軍作戰(zhàn)的行為。應(yīng)避免在充當(dāng)英雄的沖動(dòng)下獨(dú)自解決復(fù)雜問(wèn)題。再多的“觀察那條魚(yú)”的行為都無(wú)法替代訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)。原因是兩方面。首先，訓(xùn)練有素和經(jīng)驗(yàn)豐富的人一定對(duì)特定的問(wèn)題知道得更多:他們知道哪把鑰匙開(kāi)哪把鎖。其次，他們往往對(duì)這些問(wèn)題有一種“感覺(jué)”：即便他們不能當(dāng)即找到答案，也不知道究竟運(yùn)用哪個(gè)公式或者依據(jù)哪條規(guī)則，他們對(duì)于問(wèn)題會(huì)如何發(fā)展、如何尋找答案有著一種直覺(jué)。 在復(fù)雜性的問(wèn)題中沒(méi)有任何捷徑可走，也沒(méi)

5、有任何東西能夠代替來(lái)之不易的知識(shí)和本能。在阿格塞茲的實(shí)驗(yàn)室里觀察幾天魚(yú)并不能使新來(lái)的研究生變成魚(yú)類學(xué)的教授。它只不過(guò)使他們有了一個(gè)起步。通過(guò)認(rèn)真仔細(xì)的審視，人們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些事情不能立即水落石出的方面，它還可以告訴人們還需要掌握什么東西。 不要害怕后退 如果你的頭腦亂作一團(tuán)的話就應(yīng)該向后退。有時(shí)候，某個(gè)問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜，沒(méi)有任何反應(yīng)、分析或者咨詢能夠?yàn)樾袆?dòng)奠定牢靠的基礎(chǔ)。在這種情況下，在倫理上負(fù)責(zé)的行為是等待時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取更多時(shí)間，并且設(shè)法讓恰當(dāng)?shù)娜私邮帧?從英雄主義的觀點(diǎn)看來(lái)，這樣的做法似乎屬于臨陣退縮，但它的確只是常識(shí)而已。外科醫(yī)生如果不能確定在什么地方下刀的話是不會(huì)動(dòng)手術(shù)的，投資者不會(huì)購(gòu)買(mǎi)他們所

6、不了解的公司的股份，廚師們不應(yīng)該在他們做的菜肴里拌上未知的配料，而未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者，除非你對(duì)真實(shí)的局面有了一個(gè)相對(duì)清楚的了解，否則也不應(yīng)該在復(fù)雜的情況下采取行動(dòng)。 變通規(guī)則 變通規(guī)則，在一般的看法中，只不過(guò)是官場(chǎng)政客的勾當(dāng)、狡猾律師的花招，或者那些不想按時(shí)回家的孩子的小把戲罷了。按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，真正的領(lǐng)導(dǎo)者遵紀(jì)守法、遵守規(guī)則因?yàn)樗麄儗⑦@視作自己的責(zé)任，而這也讓他們成為了榜樣。他們知道，一旦領(lǐng)導(dǎo)者有了玩弄規(guī)則的行為，其他人就會(huì)紛紛效尤了。 然而，世事終究不是這么簡(jiǎn)單。比如，想想說(shuō)真話這件事吧，按說(shuō)我們所有人都應(yīng)該這樣做，但是我們同樣認(rèn)識(shí)到對(duì)于這一規(guī)則也有一些例外有些是微不足道的瑣事：你也許不打算告訴

7、一個(gè)朋友你對(duì)他的新領(lǐng)帶的真正看法；有些則意義深遠(yuǎn)：在二戰(zhàn)時(shí)期，歐洲有些家庭在納粹的魔爪下藏匿了猶太人并對(duì)敵人說(shuō)謊。 在微不足道和意味深遠(yuǎn)之間，有無(wú)數(shù)的尋常境況，在遇到它們的時(shí)候，恪守規(guī)則恐怕是弊大于利的選擇。最基本的問(wèn)題是，沒(méi)有人能睿智到用一張規(guī)則之網(wǎng)覆蓋住所有可能性的地步世界實(shí)在是過(guò)于豐富、變幻，過(guò)于曖昧、撲朔。因此，我們難免會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)則在有些境地不合時(shí)宜，有時(shí)候，循規(guī)蹈矩卻是錯(cuò)誤的甚至是自投羅網(wǎng)的行為。 沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者用一種特殊的手段來(lái)應(yīng)付這些曖昧的處境。由于種種充分的理由，他們對(duì)于打破規(guī)則躊躇不前，但是他們并不想機(jī)械死板地遵循規(guī)則，造成損失。所以他們充滿想象力和創(chuàng)造性地尋找變通規(guī)則、而不是打

8、破它們的途徑。而當(dāng)他們找到變通規(guī)則的方法時(shí)，他們會(huì)抓住機(jī)遇，用以支撐他們的價(jià)值觀和責(zé)任承擔(dān)。 嚴(yán)肅地對(duì)待規(guī)則 當(dāng)沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者遇到復(fù)雜的倫理困境的時(shí)123下一頁(yè) 候，他們遵循兩個(gè)準(zhǔn)則。其一告訴他們要嚴(yán)肅地對(duì)待規(guī)則。另一個(gè)則告訴他們要充滿創(chuàng)造性和想象力地找出辦法，既遵循規(guī)則的內(nèi)在精神，同時(shí)又對(duì)其加以變通。 堅(jiān)信法律和規(guī)則是讓人們?nèi)ダ斫?、去尊重、去遵守的這一信念，就能把有責(zé)任心的人和沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者，與未成年酗酒者和白領(lǐng)騙子清楚地區(qū)分開(kāi)來(lái)。在藐視法律者看來(lái)，法律和規(guī)則不過(guò)是需要掃到一邊去的蜘蛛網(wǎng)罷了。而沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者遵紀(jì)守法卻是因?yàn)樗麄儚?qiáng)烈的倫理意識(shí)。在一個(gè)民主國(guó)度中，法律反映的是人民的愿望和社會(huì)的傳統(tǒng)。

9、而當(dāng)人們加入組織的時(shí)候，他們默認(rèn)或明確地表示同意遵守它的規(guī)章和政策。 沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者可能會(huì)愿意變通規(guī)則，但往往在公然違反規(guī)則之前罷手，這當(dāng)中第二個(gè)讓人信服的理由是:他們對(duì)自己的個(gè)人利益非常在意。觸犯法律會(huì)帶來(lái)罰金之懲、牢獄之災(zāi)、身敗名裂之虞，會(huì)成為當(dāng)?shù)孛襟w的口誅筆伐之的。違背組織的政策會(huì)給事業(yè)帶來(lái)負(fù)面的影響。當(dāng)沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)困難的時(shí)候，他們會(huì)嚴(yán)肅地對(duì)待規(guī)則，以維護(hù)他們的聲譽(yù)、人際網(wǎng)絡(luò)和事業(yè)的前途。 在絕大多數(shù)時(shí)候，有責(zé)任心的人只要能夠嚴(yán)肅地對(duì)待規(guī)則就夠了。但是在復(fù)雜的情況下，教條地遵守規(guī)則可能反倒是不負(fù)責(zé)任的行為，甚至?xí)?dǎo)致不幸的結(jié)果。因此，沉靜而有德的領(lǐng)導(dǎo)者在嚴(yán)肅對(duì)待規(guī)則的同時(shí)，努力地尋找轉(zhuǎn)

10、圜空間。 尋找轉(zhuǎn)圜空間 沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為，規(guī)則制定出來(lái)不是為了讓人打破的。他們對(duì)“打破規(guī)則”的概念看得很清楚：這是一個(gè)不合倫理的、目光短淺的處理嚴(yán)肅問(wèn)題的方法。但是，他們同樣知道循規(guī)蹈矩有時(shí)會(huì)導(dǎo)致痛苦的兩難局面和有害的結(jié)果。于是，沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者努力去尋找或創(chuàng)造一些轉(zhuǎn)圜的空間，但他們的行為還是控制在規(guī)則約束的范圍之中。換句話說(shuō)，他們嚴(yán)肅地對(duì)待規(guī)則，但他們同樣尋找轉(zhuǎn)圜空間。 沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者之所以這樣做，是因?yàn)樗麄兩钪钪泻苌贂?huì)出現(xiàn)鮮明極端的、是非分明的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者并不打算在兩難的選擇中鉆牛角尖。他們長(zhǎng)時(shí)間地努力尋找履行他們所有義務(wù)和使命的途徑，而不是在他們之間做出艱難的取舍。與其直接面對(duì)

11、兩難的境地，他們更喜歡用創(chuàng)造力和想象力來(lái)迂回前進(jìn)。 領(lǐng)導(dǎo)之道與聰明機(jī)巧 絕大多數(shù)時(shí)間里，遵循第一條準(zhǔn)則是不會(huì)出錯(cuò)的。嚴(yán)肅地對(duì)待規(guī)則往往是安全、明智和負(fù)責(zé)任的做法。如果大多數(shù)人不是常常這樣做的話，火車就會(huì)經(jīng)常晚點(diǎn)，而社會(huì)就會(huì)四分五裂。然而在困境中，這兩條原則都很重要。只遵循其中的某一條都可能導(dǎo)致嚴(yán)重的問(wèn)題。 對(duì)沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，嚴(yán)肅地對(duì)待規(guī)則并不意味著對(duì)它們逐字逐句教條地遵循。在復(fù)雜的情況下，沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)揮主動(dòng)性，相信自己的創(chuàng)造力，努力創(chuàng)建轉(zhuǎn)圜變通的空間。他們處理倫理問(wèn)題的時(shí)候，扮演的是創(chuàng)業(yè)者而不是辦事員的角色。 但是，單純地遵循第二條準(zhǔn)則，尋求轉(zhuǎn)圜騰挪的空間，本身就帶有危險(xiǎn)性。這就是為什么第

12、一條準(zhǔn)則非常嚴(yán)肅地對(duì)待規(guī)則不可或缺。想象力是需要一定限制的，而法律和規(guī)章提供了這種限制。 正如機(jī)械地遵守規(guī)則一樣，打破規(guī)則是很容易的脫身之道。反之，變通規(guī)則卻是艱難的工作。它需要在法律、規(guī)章和普遍的道德習(xí)俗約束的范圍內(nèi)發(fā)揮出創(chuàng)造性。它需要的不僅僅是紀(jì)律和控制，還有靈活性和想象力。最后，它還需要一種信念相信艱難地、審慎地判斷相互沖突的責(zé)任具有非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。 因此他們想方設(shè)法變通規(guī)則而不是打破它們。他們這樣做是為了盡力地解決復(fù)雜的情況，而不是走捷徑繞道而行。他們的目的不是逃避責(zé)任，而是尋求一個(gè)務(wù)實(shí)可行的方法來(lái)盡到他們所有的責(zé)任。對(duì)于倫理上的兩難境地，一種有想象力的、創(chuàng)業(yè)者式的方法往往能夠幫助人們

13、避免心痛如割的抉擇，使他們能夠?qū)崿F(xiàn)所有他們珍而重之的信念。 逐漸推進(jìn) 沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者除了認(rèn)真細(xì)致地付出努力之外，他們心中有強(qiáng)烈的意愿選擇有所作為而不是置身事外，而正是這種責(zé)任感，引領(lǐng)他們踏進(jìn)前路茫茫的境地。他們無(wú)法未雨綢繆，也不可能按圖索驥。除了隨機(jī)應(yīng)變，他們別無(wú)選擇。這就意味著要想方設(shè)法地投石問(wèn)路，審時(shí)度勢(shì)，謹(jǐn)慎小心地逐漸推進(jìn)他們的努力。他們的目標(biāo)，從來(lái)沒(méi)有鎖定在用醍醐灌頂?shù)念D悟、鼓舞人心的話語(yǔ)，或是堅(jiān)決果斷的行動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題。與那種試圖一語(yǔ)道破、一招制敵的做法正相反，他們尋找處理問(wèn)題、解決問(wèn)題的各種途徑。 沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者之所以采取這種方式，理由有如下幾條。其一是謹(jǐn)慎。他們不希望把自己的全部財(cái)富都

14、取出來(lái)做什么孤注一擲的豪*，危及自己的前途和聲譽(yù)。再有一個(gè)原因是他們的謙遜。沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者通常并不認(rèn)為他們聰明到能光用腦袋思考就解決難題的程度，所以他們深入鉆研、搜集事實(shí)、冷靜分析，并尋找創(chuàng)造性的途徑來(lái)變通規(guī)則和創(chuàng)造轉(zhuǎn)圜的余地。 但是，有些時(shí)候，光靠這些努力還不夠。為什么？最基本的原因就在于世界實(shí)在是太變幻莫測(cè)了。在意外與偶然多如牛毛的這種變幻莫測(cè)的情境中，所謂挑戰(zhàn)，通常不是攻擊或擊中目標(biāo)，而是定位目標(biāo)之所在。在這種情況下，成功的領(lǐng)導(dǎo)之道需要的是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)就必然包含了采取一系列正確的小步驟。通過(guò)測(cè)試、探索和實(shí)驗(yàn)，沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者漸漸就對(duì)事件的來(lái)龍去脈、需要避免的危險(xiǎn)傷害以及可以利用的機(jī)會(huì)有了一種感

15、覺(jué)和理解。他們依靠的不是傳統(tǒng)的問(wèn)題求解模式，而是一種行動(dòng)-學(xué)習(xí)-再行動(dòng)-再學(xué)習(xí)的辦法。 敏感和克制是沉靜領(lǐng)導(dǎo)之道的標(biāo)志。沉靜領(lǐng)導(dǎo)者小心避免在戰(zhàn)斗一開(kāi)始就打光他所有的*。通過(guò)投石問(wèn)路、審時(shí)度勢(shì)和逐漸推進(jìn)，他們給他自己、也給其他人留下了選擇的余地。在不確定因素的包圍下，他們并沒(méi)有認(rèn)定只有一條路是正確的。實(shí)際上他們所做的是借助了一個(gè)奇妙而古老的哲學(xué)難題，并且很好地利用了它。這個(gè)難題被稱為“芝諾悖論”，而它的結(jié)論是某個(gè)人無(wú)法從一個(gè)地方移動(dòng)到另一個(gè)地方。芝諾的推論是這樣的，在某個(gè)人從a點(diǎn)移動(dòng)到b點(diǎn)之前，他必須走完a到b之間距離的一半路程。而且，在他接著走完到b的另一半路程之前，他必須走完一半路程的一半，

16、而且就這么一半、又一半地走下去。 沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者并不是對(duì)很長(zhǎng)的一套步法和對(duì)方的應(yīng)對(duì)手段錙銖在握、了然于胸的聰明棋手。他們會(huì)和其他所有人一樣飽受不定因素之苦。但是他們?cè)趯?duì)待這些不定因素的時(shí)候采取的是一條特殊的途徑。他們喜歡更謹(jǐn)慎、更有節(jié)制的思維方法和行動(dòng)方法。他們樂(lè)于把時(shí)間用在投石、觀察、篩選和回應(yīng)上面。在采取行動(dòng)之前，他們會(huì)設(shè)法對(duì)某個(gè)環(huán)境有一定感覺(jué)，對(duì)事態(tài)發(fā)展有一定概念。如果有可能的話，他們會(huì)逐步地推進(jìn)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)之道是一個(gè)過(guò)程，往往漫長(zhǎng)而曲折，而不是一個(gè)戲劇性的或者英勇的事件。 妙手妥協(xié) 沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者接受基本的道德原則，他們拒絕把基本原則當(dāng)成意大利香腸，一片一片地割讓出去。他們同樣知道，

17、有時(shí)候事情是非分明，而基本原則必須被捍衛(wèi)往往是通過(guò)自我犧牲或者英雄行為或者就是被出賣(mài)。在這種情況下，大多數(shù)人是不會(huì)越雷池一步的。 但是，沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者把這些方式看作最后不得已的選擇，因?yàn)樗麄兪菑牟煌慕嵌瓤创讌f(xié)行為的。他們把妥協(xié)視為對(duì)他們的想象力和獨(dú)創(chuàng)性的挑戰(zhàn)，視為艱巨的、嚴(yán)肅的努力。他們相信妙手妥協(xié)通常是一個(gè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐務(wù)實(shí)的寶貴機(jī)會(huì)。在他們的概念中，最成功的妥協(xié)，與簡(jiǎn)單的調(diào)和分歧以及出于實(shí)用的考慮而犧牲重要的價(jià)值觀之間，并不相干。相反，它們是持久而實(shí)際地保護(hù)和顯現(xiàn)重要價(jià)值觀的有力途徑。 妙手達(dá)成負(fù)責(zé)而可行的妥協(xié)，并不僅僅是沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者的某些做法，它們還體現(xiàn)了他們的為人?，F(xiàn)實(shí)地看待事物、爭(zhēng)取時(shí)

18、間、變通規(guī)則、深入鉆研、尋求*資本投資的最佳回報(bào)、投石問(wèn)路、審時(shí)度勢(shì)都是為了達(dá)成以可行的、負(fù)責(zé)的方法解決日復(fù)一日的倫理問(wèn)題這一最終目的所采取的關(guān)鍵步驟。而妙手妥協(xié)往往是做到這一點(diǎn)的最佳途徑。 對(duì)某種情況下的各種基本力量進(jìn)行重新思考、重新設(shè)想和重新構(gòu)造，是所有成功的領(lǐng)導(dǎo)者所共同擁有的一種才能，無(wú)論他們的工作是在臺(tái)前還是幕后。沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)避免非此即彼的想法。他們認(rèn)為大多數(shù)問(wèn)題，無(wú)論最初看上去是多么的呆板和簡(jiǎn)單，通常都有不同層次的復(fù)雜性。在這些復(fù)雜性中，通常蘊(yùn)涵著許多對(duì)問(wèn)題和局勢(shì)進(jìn)行轉(zhuǎn)圜和富有想象力地進(jìn)行重新調(diào)整的機(jī)會(huì)。 所羅門(mén)王的決定 當(dāng)基本原則受到威脅的時(shí)候，妥協(xié)在道德上是很可懷疑的。它讓人感

19、到某種沆瀣一氣、互開(kāi)方便之門(mén)的味道，也會(huì)使人聯(lián)想起煙霧繚繞的密室里，政客和說(shuō)客之間進(jìn)行的交易。相反，當(dāng)所羅門(mén)王必須判定兩個(gè)婦人誰(shuí)才是嬰兒真正的母親時(shí)，他提議把孩子劈成兩半，一人分一半。嬰兒真正的母親在聽(tīng)到這個(gè)恐怖的主意之后嚇得哭了出來(lái)，提出自己寧愿放棄這個(gè)孩子。她的反應(yīng)使所羅門(mén)王對(duì)一切真相了然于胸。他深知價(jià)值觀很強(qiáng)的人是不會(huì)在原則問(wèn)題和深厚信念上搖擺不定、作交易的。 所羅門(mén)王的故事中有一個(gè)中心思想：一位母親對(duì)她孩子的深情厚愛(ài)。從這個(gè)角度來(lái)看的話，就會(huì)提醒我們，有一些如此深刻和基本的價(jià)值觀，是永遠(yuǎn)不應(yīng)該拿來(lái)進(jìn)行犧牲或妥協(xié)的。 然而這個(gè)故事還有其它的含義。讓我們從所羅門(mén)王本人的角度來(lái)考慮他做出的重大決定。他是他的社會(huì)的領(lǐng)袖，人民把幸福和安康寄托在他身上，而且對(duì)他的英明睿智和明斷是非十分尊敬而他卻無(wú)從斷定誰(shuí)是孩子的母親，而他一旦出錯(cuò)，就會(huì)永遠(yuǎn)破壞一個(gè)家庭?？磥?lái)命中注定他只能要用擲硬幣的辦法來(lái)做出這個(gè)重大決定了。所羅門(mén)王本可以掩蓋住自己的無(wú)措，憑借著他的統(tǒng)治在事實(shí)上和法律上的無(wú)可置疑，但他更想知道真相。再者說(shuō)，如果他靠蒙混來(lái)過(guò)關(guān)，其他人可能會(huì)懷疑或看穿他的做法，從而損害他的權(quán)威性和審判制度。