1、戰(zhàn) 爭(zhēng)克勞塞維茨(1780年-1831年)與戰(zhàn)爭(zhēng)論“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的工具；戰(zhàn)爭(zhēng)必不可免地具有政治的特性，戰(zhàn)爭(zhēng)就其主要方面來說就是政治本身，政治在這里以劍代表，但并不因此就不再按照自己的規(guī)律進(jìn)行思考了?！睉?zhàn)爭(zhēng)論“他（克勞塞維茨）的思想已經(jīng)非常精微深邃，但如果他的思想再加上一個(gè)方面，或許就能認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)包括的遠(yuǎn)不只是政治。戰(zhàn)爭(zhēng)從來就是文化的表現(xiàn)，它還經(jīng)常是決定文化形式的一個(gè)因素，在有的社會(huì)中，戰(zhàn)爭(zhēng)就是文化本身?！睉?zhàn)爭(zhēng)史英國(guó)著名戰(zhàn)爭(zhēng)史家約翰基根的代表作戰(zhàn)爭(zhēng)史【課程標(biāo)準(zhǔn)】 通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。石器時(shí)代 原始社會(huì)

2、爭(zhēng)奪自然條件優(yōu)越的生活青銅、鐵器時(shí)代 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)開疆拓土，建立帝國(guó)火器時(shí)代 資本主義興起后爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)第11課 古代戰(zhàn)爭(zhēng) 地域文化的演變學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解亞歷山大東征，“希臘化時(shí)代”和蒙古西征的內(nèi)容和影響；2、分析古代著名戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)東西方文化碰撞和交流的推動(dòng)作用。與一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”龐貝古城出土的馬賽克畫伊蘇斯之戰(zhàn)亞歷山大（公元前 356年-公元前 323年）底比斯推羅波斯波利斯公元前336年公元前323年底比斯的衛(wèi)城卡德美亞城堡遺址馬其頓長(zhǎng)槍與傳統(tǒng)希臘長(zhǎng)矛的對(duì)比腓尼基人的城邦推羅（想象圖）（推羅）古波斯帝國(guó)首都之一波斯波利斯西亞文明的雕塑代表人首飛牛石雕亞歷山大與大

3、流士三世之女結(jié)婚【活動(dòng)一】亞歷山大時(shí)期采取了哪些文化融合（征服）方式和具體政策？ 在埃及，自稱法老之子在波斯，以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用帝國(guó)制度，推廣波斯禮儀，任用波斯人為官員，鼓勵(lì)和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。統(tǒng)治方式：以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化（法）查爾斯勒布倫亞歷山大大帝和波魯斯（1671年）名畫中的亞歷山大大帝（法）查爾斯勒布倫亞歷山大大帝入主巴比倫城（1665年）名畫中的亞歷山大大帝亞歷山大下令不許侵犯巴比倫的神廟和居民住所；自己號(hào)稱“巴比倫之子，巴比倫之王，四方之王”，之后向巴比倫的保護(hù)神馬爾都克神奉獻(xiàn)犧牲，巴比倫祭司稱亞歷山大為“馬爾都克神之

4、子”，重建和修復(fù)被薛西斯破壞的神廟，尊重巴比倫的宗教和祭司。亞歷山大帝國(guó)西起希臘南到埃及北到中亞東到印度荷馬時(shí)代古風(fēng)時(shí)代古典時(shí)代希臘化時(shí)代古代希臘歷史進(jìn)程荷馬時(shí)代（約前12世紀(jì)到前9世紀(jì)）邁錫尼文明古風(fēng)時(shí)代（前800年-前500年）早期城邦古典時(shí)代（前5-4世紀(jì)）城邦興衰希臘化時(shí)代（前330-前30）亞歷山大帝國(guó) 從公元前330年（亞歷山大東征開始）到公元前30年（古羅馬征服埃及托勒密王朝），長(zhǎng)達(dá)300年左右，愛琴海以東原有文明區(qū)域的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的影響而形成新的特點(diǎn)，在19世紀(jì)30年代以后逐漸被西方史學(xué)界稱為希臘化時(shí)代。希臘化世界希臘化時(shí)代【活動(dòng)二】根據(jù)課本P62

5、-63歸納希臘化時(shí)代文化融合交流有哪些表現(xiàn)與影響？希臘人和馬其頓人逐漸融合，成為各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)；被征服地區(qū)原有上層居民不同程度接受希臘文化，部分躋身統(tǒng)治階級(jí)行列；希臘語(yǔ)在許多地方被做為官方語(yǔ)言而得到推廣；建造希臘風(fēng)格的城市，希臘文化中心東移；西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響；【影響】一方面造成了被征服地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破壞，文化的中斷，另一方面，通過征服加強(qiáng)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系，促進(jìn)了東西方文化的交融與發(fā)展，但不可否，西亞、北非的本土文化仍然與希臘文化存在一定程度上的隔閡。民族融合文化東移被亞歷山大大帝建造和破壞的城市“希臘化時(shí)代”，在塞琉古王國(guó)和埃及托勒密王朝統(tǒng)治時(shí)期，都發(fā)生過外來

6、文化、民族與本土文化、民族之間的沖突，表明在“希臘化世界”，西亞和北非的文化并沒有完全被同化?！净顒?dòng)三】根據(jù)課本P63歸納希臘化時(shí)期有哪些輝煌的文化成就？系統(tǒng)研究和整理荷馬史詩(shī)和古希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品；歐幾里得編寫幾何原本；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)的精確計(jì)算；通過解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)的基礎(chǔ)研究。歐幾里得（約公元前330年公元前275年），古希臘數(shù)學(xué)家，被稱為“幾何之父”。阿基米德(公元前287年公元前212年)，偉大的古希臘哲學(xué)家、百科式科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、力學(xué)家，靜態(tài)力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人，并且享有“力學(xué)之父”的美稱，阿基米德和高

7、斯、牛頓并列為世界三大數(shù)學(xué)家杠桿原理浮力原理埃拉托斯提尼（公元前 275年-公元前 193年）被西方地理學(xué)家推崇為“地理學(xué)之父”，“希臘化時(shí)代”著名的數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人、天文學(xué)家二、蒙古西征與東西方交流孛兒只斤鐵木真（1162年1227年）尊號(hào)“成吉思汗”，大蒙古國(guó)可汗，世界史上杰出的軍事家、政治家。南宋、金與西夏的對(duì)峙西征忽必烈建立元朝（1271年）前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國(guó)。它們?cè)诿x上將元朝尊為宗主國(guó)。第一次西征（成吉思汗）第二次西征（拔都）第三次西征（旭烈兀） 【活動(dòng)四】根據(jù)課本P64歸納蒙古西征在文化交流方面產(chǎn)生的影響。（一）給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，

8、但客觀上推動(dòng)了東西方的交流：西征之后，亞歐大陸再也沒有其他國(guó)家、政權(quán)、部落來阻攔交通，于是商路暢通無阻。加上蒙古大規(guī)模建設(shè)驛站，使得東西方的交流更加方便了【活動(dòng)四】根據(jù)課本P64歸納蒙古西征在文化交流方面產(chǎn)生的影響。（一）給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流：歐洲傳教士受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣來華，來漠北與蒙古交涉；意大利馬可波羅來華，馬可波羅行記對(duì)后世歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；列班掃馬到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國(guó)國(guó)王；歐洲中世紀(jì)，1096年1291年，由羅馬天主教皇發(fā)起了一系列針對(duì)中東地區(qū)“異教徒”國(guó)家的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，參加戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵都佩有十字標(biāo)志，因此稱為十字軍，這一歷史事件也

9、被稱為十字軍東征。蒙古國(guó)哈拉和林博物館館藏的蒙古帝國(guó)可汗貴由（成吉思汗孫子，窩闊臺(tái)之子）于1246年登基時(shí)寫給羅馬教皇英諾森四世的羊皮紙信東方是金瓦蓋頂，金磚鋪地，門窗都是黃金裝飾，連河道里都有滾動(dòng)的礦石，東方簡(jiǎn)直是一個(gè)燦爛輝煌的黃金世界，冒險(xiǎn)家的樂園。中國(guó)歷史上第一個(gè)探訪歐洲的人-列班掃馬（景教教徒）伊爾汗國(guó)馬穆魯克王朝1289年伊兒汗阿魯渾致法王腓力四世的信件元代歐亞交往頻繁，促進(jìn)了文化交流。中國(guó)的印刷術(shù)和火藥武器在這一時(shí)期傳到了歐洲。中國(guó)的醫(yī)學(xué)成就也傳向西方。醫(yī)學(xué)家王叔和的脈經(jīng)被譯成波斯文，取名伊利汗的中國(guó)科學(xué)寶藏。楊共樂歷史長(zhǎng)河中的人類社會(huì)元代回回炮蒙古西征后，東西方在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、科技方面交流頻繁（二）引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙：東西方民族遷徙，相互融合，促使亞歐內(nèi)陸民族分布變化；一