1、 PAGE PAGE 7第8課三國至隋唐的文化 課時過關(guān)一、單選題1下列歷史事實和歷史結(jié)論符合的是A成書于戰(zhàn)國至西漢間神農(nóng)本草經(jīng)奠定中醫(yī)理論的基礎(chǔ)B唐朝末年的黃巢起義直接導(dǎo)致唐王朝的滅亡C北朝賈思勰著述的齊民要術(shù)是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書D元朝時期玉米甘薯傳入中國，大幅提高了糧食總產(chǎn)量2下為“虎溪三笑”圖，講的是儒者陶淵明、道士陸修靜相攜訪問在廬山修行的高僧慧遠(yuǎn)，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠(yuǎn)不覺間跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相視大笑的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐朝詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。這說明當(dāng)時A佛道的興盛B三教合流C儒學(xué)式微D理學(xué)形成3下圖為漢邰陽令曹全碑局部拓印圖，該碑由東漢

2、王敞等人為邰陽令曹全紀(jì)功頌德而鐫立。下列說法正確的是（）A字體扁平勻稱有漢隸之秀B當(dāng)時普遍推行郡國并行制C碑文紀(jì)功頌德無史料價值D該碑刻屬于文獻(xiàn)史料類型4昆侖奴，是指來自域外的深膚色奴隸，也就是黑奴，在唐朝的重要城市例如廣州、揚州、成都和西安都很常見。黑奴的來源復(fù)雜，小部分可能來自東非，多數(shù)來自蓄奴的東南亞太平洋地區(qū)和南亞印度洋地區(qū)，但都被統(tǒng)稱為昆侖奴。對此合理的解釋是A陸上絲綢之路興盛，黑奴多經(jīng)西域昆侖山進(jìn)入中國內(nèi)地B海上絲綢之路興起，強大的唐帝國開啟最早的黑奴貿(mào)易C黑奴貿(mào)易過程復(fù)雜，華夷之辨使唐人沒必要了解其來源D民族融合空前加強，西域地區(qū)成為外國黑人的聚居之地5全唐詩收錄了許多和尚、道士

3、、尼姑、宮人、歌妓以及無名氏的作品，唐代的小說、其他通俗文學(xué)作品也大量引用五言、七言詩歌作唱詞。這表明唐代A詩歌內(nèi)容豐富藝術(shù)形式完美B市民階層的興起C詩歌反映了城市經(jīng)濟的繁榮D官府壟斷教育被打破6晉代葛洪在道教典籍抱樸子中說：“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本。”這反映了A儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固B儒道思想的融合C儒佛道三教合一的趨勢D道教成為正統(tǒng)思想7下表為部分唐宋時期詩歌摘錄。這一 部分詩歌詩歌出處卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪杜荀鶴涇溪積玉堆金官又崇,禍來倏忽變成空；五年榮貴今何在,不異南柯一夢中陳瑉臨刑詩人生自古誰無死,留取丹心照汗青文天祥過零丁洋A蘊含一定的處世哲學(xué)思辨B表達(dá)了詩人對官

4、場的厭惡C反映出整頓吏治態(tài)度堅決D側(cè)重于表達(dá)對時局的憂慮8閱讀下列兩幅字帖（如圖)，它們反映出唐代A書法開始進(jìn)入自覺階段B書法藝術(shù)取得了輝煌成果C草書最受士大夫的推崇D行書和草書發(fā)展齊頭并進(jìn)9以下科技發(fā)明成果，屬于魏晉南北朝時期的是蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙成為主要書寫材料祖沖之算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間禹貢地域圖提出繪制地圖的方法印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明基本成熟著述完成中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書ABCD10據(jù)學(xué)者研究，在漢墓出土的畫像石、畫像磚中，發(fā)現(xiàn)有西域物種駱駝的形象，但數(shù)量不多，往往刻畫粗糙失真，與馬相似。唐代墓葬中則出土了許多形象逼真、形態(tài)各異的唐三彩駱駝形

5、象，而駱駝形象在宋代以后的墓葬中幾乎絕跡。這說明A喪葬習(xí)俗發(fā)生變化B手工技藝水平的階段變化C對外交往日趨衰落D運輸工具適應(yīng)時代的發(fā)展11在中唐時期，韓愈撐起了“抑佛”運動的大旗。他在送靈師一詩中說：“佛法入中國，爾來六百年。齊民逃賦役,高士著幽禪。官吏不之制，紛紛聽其然。耕桑日失隸，朝署時遺賢。”由此可知，韓愈主張“抑佛”的原因之一是A儒學(xué)正統(tǒng)地位受到了佛教沖擊B佛教的超然地位影響了國家稅收和人才選拔C僧尼守戒不嚴(yán)且從事違法之事D佛學(xué)思想無益于國政且佛法無法延長國祚12如圖是在中國北魏墓葬中出土的拜占庭帝國時期的金幣，從1897年中國境內(nèi)出土第一枚拜占庭帝國的金幣算起，迄今為止，各地累計出土有

6、50多枚。據(jù)此可以推測A南北朝時期中國與拜占庭帝國有商貿(mào)往來B拜占庭金幣在中國市場上可以自由的流通C在絲綢之路的貿(mào)易中金幣的交換最為興盛D東西方的商貿(mào)往來改變了中國的貨幣形態(tài)13九章算術(shù)）共收錄了246個數(shù)學(xué)問題,分為九章,下表是其部分章節(jié)的內(nèi)容。據(jù)此可知,九章算術(shù)第一章 方田第二章：栗米第五章：商功第六章：均輸講述了平面幾何面積算法谷物糧食按照比例折換土石工程、體積計算、工程分配方法用衰分述解決賦稅的合理負(fù)擔(dān)問題A重視解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)問題B重視經(jīng)驗而輕原理C體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的經(jīng)濟工具化傾向D深受儒家思想影響14據(jù)史載，從公元630年到894年，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使團(tuán)有19次。隨同他們而

7、來的，多則五、六百人，少則一、二百人，除隨從和水手外，還有大批留學(xué)生、學(xué)問僧和各種文化技術(shù)人員。這一時期的中日交流A推動了四大發(fā)明東傳B促進(jìn)了日本封建化進(jìn)程C造就了大東亞文化圈D推動了中國的社會轉(zhuǎn)型15迦樓羅是印度神話中的神鳥，能夠吞食蛇蟲。日本正倉院藏伎樂面中即有迦樓羅面具（如圖），古希臘戲劇中的“酒神”面具經(jīng)絲綢之路東傳后，逐漸演化成為此類面具，唐代百戲飾演者往往戴此類面具。這表明當(dāng)時A日本積極吸收古希臘文化B中外戲劇文化互相借鑒C絲綢之路中心東移至日本D藝術(shù)已有東西合璧色彩二、材料分析題16閱讀材料，完成下列要求。材料一 材料二 大唐國者，法式（法度、法則）備定，珍國也，常須達(dá)。日本書經(jīng)

8、材料三 1718世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動都汲取精神力量的源泉。中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模。（啟蒙思想家）霍爾巴赫說：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家。”摘自沈福偉中西文化交流史問題(1)材料一中圖片再現(xiàn)了中華文明對日本文化產(chǎn)生的重大影響，依據(jù)圖片你能獲取哪些信息？(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出日本在推崇唐朝制度的基礎(chǔ)上實行的改革？并分析這次改革在日本歷史上的重大影響。(3)根據(jù)材料三，指出西方啟蒙思想家汲取中國文化的哪些方面（答出兩方面即可）？這對他們的什么政治主張產(chǎn)生了影響？(4)列舉兩個歐洲啟蒙思想家及主張。參考答案：CBACA BABBD BACBD 16(1)日本是一個善于向外國學(xué)習(xí)、吸納其他民族先進(jìn)文化的國家；日本的服飾、建筑和書法深受中國的影響；日本傳統(tǒng)文化處處洋溢著濃郁的中華文化氣息。(2)改革：大化改新。