1、淺析書(shū)籍設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用淺析書(shū)籍設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用書(shū)籍，是人類文化的載體，也是人類文化的瑰寶；世界上、每種文化在不同的時(shí)期都有著文化不同的文字載體。但是最早的書(shū)籍并非是書(shū)寫(xiě)在紙張上，從華貴的金銀書(shū)頁(yè)、青銅器皿，再到常見(jiàn)的石板、泥板，再到更加常見(jiàn)的竹簡(jiǎn)、樹(shù)皮等等；而到了我國(guó)東漢的時(shí)期，宦官蔡倫創(chuàng)造了紙張，從此世界開(kāi)始進(jìn)入到文化的廣泛傳播時(shí)代；隨著時(shí)間流朔，人類對(duì)自然的認(rèn)知與改造更一步的加深，人們已經(jīng)不滿足書(shū)籍最初的、最原始的模樣。而如何將書(shū)籍設(shè)計(jì)得更有內(nèi)涵，更符合人類對(duì)美的理解，那么具有著重要的意義。一、書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用美學(xué)伴隨著科技的開(kāi)展，電腦技術(shù)的普及，揭開(kāi)了書(shū)籍設(shè)計(jì)的神秘的面紗。而書(shū)籍設(shè)計(jì)制

2、作的技術(shù)，也發(fā)生著翻天覆地的變化，從木板整體印刷到金板整體印刷，從泥板整體印刷到活字印刷，從活字印刷到電子排版，這些優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)與制作技術(shù)一直在改變著人們對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)與制作的難度，而書(shū)籍設(shè)計(jì)的平民化，也使得各種書(shū)籍大量的出如今市面上，但是這也帶來(lái)了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：高端、精巧設(shè)計(jì)的書(shū)籍的缺失。對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)，大部分人包括從事書(shū)籍制作印刷的人，都將所謂的設(shè)計(jì)精巧的書(shū)籍理解為具有完好的外表、優(yōu)美，明晰的內(nèi)容及插圖、準(zhǔn)確的內(nèi)容表達(dá)等等。所以大部分的人都將書(shū)籍設(shè)計(jì)的重心放在了對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的梳理和文章圖像的搭配上，而無(wú)視了書(shū)籍視覺(jué)效果的搭配設(shè)計(jì)，這就造成了書(shū)籍的視覺(jué)設(shè)計(jì)相當(dāng)粗糙，甚至是讓人無(wú)法直觀地分辨出設(shè)

3、計(jì)前后的區(qū)別。而之所以會(huì)有這樣結(jié)果，是因?yàn)樵跁?shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中，大部分人無(wú)視美學(xué)的相關(guān)知識(shí)，沒(méi)有合理地利用好審美元素在設(shè)計(jì)中的作用，或者還有對(duì)美學(xué)運(yùn)用產(chǎn)生誤解。這就導(dǎo)致了有些書(shū)籍的設(shè)計(jì)僅僅是文字與圖案的堆疊，過(guò)于負(fù)擔(dān)，缺乏審美情趣。探其原因，主觀因素主要是作為書(shū)籍設(shè)計(jì)者的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)方面的欠缺，另外客觀因素主要是美學(xué)知識(shí)在社會(huì)中，并沒(méi)有得到廣泛地宣傳。二、美學(xué)對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要性自古以來(lái)，美是人們所追求的一種珍貴的意識(shí)。而在現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樯罟?jié)奏的加快，以及人們所承受的教育程度、文化素養(yǎng)、生活風(fēng)俗的不同，所以具有一樣追求的美就成了溝通的最好的橋梁。正如美是人類文化的一個(gè)重要屬性一樣，美在不同的時(shí)間、地

4、點(diǎn)中，都有著一樣的共性。一美學(xué)豐富書(shū)籍設(shè)計(jì)的內(nèi)涵書(shū)籍中的鮮亮明快的顏色，得意的動(dòng)物圖案，精巧的花紋等等。在我們的視覺(jué)感官中，鮮亮的顏色能很快地抓住視覺(jué)的反響神經(jīng)，給予人們活力十足的感覺(jué)；得意的動(dòng)物，能給人一種幼孝呵護(hù)的觸感，能刺激哺乳動(dòng)物神經(jīng)中的護(hù)崽本能，反響給人溫情的直觀感受；精巧的花紋，是人在進(jìn)化演變的過(guò)程中，不斷總結(jié)出來(lái)的最好表達(dá)，其中蘊(yùn)含了上古時(shí)期人類記憶的傳承與精神的凝聚，反響給人敬畏的直觀感受。又如書(shū)籍內(nèi)容中的附加含義：如文段中的邏輯性、文章的語(yǔ)言、以及語(yǔ)句的語(yǔ)法等方面。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族，都有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言組織表達(dá)才能，例如英文中的語(yǔ)法、語(yǔ)態(tài)，一段合格的文字信息，不僅僅要明晰地

5、表達(dá)內(nèi)容含義，還需要給閱讀者減輕和減少閱讀的障礙與壓力，而這便是美的表達(dá)。這些種種共性，不僅僅是對(duì)改造自然的總結(jié)，它從原始的直觀感受中升華而上，凝華成人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的標(biāo)準(zhǔn)與參考，正如同當(dāng)下社會(huì)中所倡導(dǎo)的和諧與古時(shí)社會(huì)上所要求的大同、無(wú)為，盡管跨越了千年的光陰，盡管它們的名字早已不甚一樣，但它們所說(shuō)、所做、所想的本質(zhì)是不變的，這便是美最吸引人的地方，所以說(shuō)美是人類社會(huì)前進(jìn)開(kāi)展的動(dòng)力與道標(biāo)。二美學(xué)是書(shū)籍設(shè)計(jì)的道標(biāo)書(shū)籍的產(chǎn)生是人類對(duì)過(guò)去總結(jié)的表達(dá)，也是對(duì)自然規(guī)那么的總結(jié)的表達(dá)。那么在人們通過(guò)書(shū)籍獲取信息的同時(shí)，不可防止的接觸到美，所以如何將精神上的具象與物質(zhì)上的具象相結(jié)合，給人在汲取珍貴知識(shí)

6、的同時(shí)到達(dá)一加一大于二的效果，已經(jīng)成為了當(dāng)下社會(huì)中對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的客觀要求。美學(xué)知識(shí)是豐富多樣的，也是具有深度廣度的。無(wú)論是在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的封面、內(nèi)容、主題、材料選擇、文字設(shè)計(jì)等，分開(kāi)了美學(xué)原理，都是無(wú)從下手的。隨著經(jīng)濟(jì)程度的進(jìn)步，人們的生活程度也將漸漸進(jìn)步，人們對(duì)精神生活或者精神消費(fèi)方面將越來(lái)越重視，同時(shí)，人們的審美情趣也將隨著提升。美學(xué)在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅是設(shè)計(jì)學(xué)本身專業(yè)知識(shí)的需要，同時(shí)也是社會(huì)的需要。三、美學(xué)在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的表達(dá)一書(shū)籍設(shè)計(jì)中圖形元素的語(yǔ)言表達(dá)圖形圖像是輔助傳達(dá)文字內(nèi)容的設(shè)計(jì)要素之一，是文本性和藝術(shù)性的統(tǒng)一體、具有很強(qiáng)的感化力和表現(xiàn)力，并對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)起到調(diào)節(jié)、美化的作用。設(shè)計(jì)中恰

7、當(dāng)運(yùn)用圖形圖像，能豐富版面層次，增強(qiáng)節(jié)奏韻律，擴(kuò)大讀者的想象空間，給讀者美妙的閱讀體驗(yàn)。我們還可以通過(guò)對(duì)圖形圖像的位置、面積、數(shù)量、外形、間隔、色彩等方面進(jìn)展調(diào)整變化，使圖形圖像在編排設(shè)計(jì)中富有主次秩序、節(jié)奏韻律、關(guān)聯(lián)平衡、變化統(tǒng)一的視覺(jué)效果。紋飾、符號(hào)的運(yùn)用紋飾、符號(hào)是最原始的一種藝術(shù)形式，傳統(tǒng)藝術(shù)的根基。這些傳統(tǒng)紋樣質(zhì)樸神秘、典雅秀麗，其裝飾效果出神入化，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。隨著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解的加深，在當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中，運(yùn)用紋飾裝飾、符號(hào)的手法非常普遍，巧妙、合理的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)紋飾、符號(hào)，能有效襯托書(shū)籍的文化氣氛，表達(dá)主題思想，增強(qiáng)書(shū)籍的書(shū)卷氣；同時(shí)也對(duì)弘揚(yáng)民族藝術(shù)

8、和民族文化，創(chuàng)始出中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)新天地有著極大的意義。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，書(shū)籍的作用是對(duì)人類認(rèn)識(shí)的總結(jié)與傳承，因此書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅僅要將信息詳細(xì)列出，更是要符合人對(duì)美的感受。這里所指的美是廣義上的美，除了顏色、圖案、花紋之外，更有對(duì)書(shū)籍內(nèi)容邏輯性、客觀性等方面的要求，使得人們能在閱讀、理解自然規(guī)那么的同時(shí)，獲得美的直觀感受。二書(shū)籍設(shè)計(jì)中的文字表達(dá)書(shū)籍設(shè)計(jì)中的文字表達(dá)形式是多樣的，文字表達(dá)主要在、文字的圖形化設(shè)計(jì)和字體的設(shè)計(jì)，這里主要講書(shū)法字體的視覺(jué)表達(dá)。中國(guó)書(shū)法字體是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的設(shè)計(jì)元素之一。首先是書(shū)法字體個(gè)性美在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的表達(dá)。書(shū)法中包含篆、隸、楷、行、草等字

9、體，無(wú)論從筆畫(huà)、構(gòu)造，還是從墨韻、章法等方面看，都有其獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。特別是書(shū)法的運(yùn)筆氣勢(shì)和留白空間，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，其收、放、藏、露等用筆更是精巧絕倫。其次是書(shū)法字體的形式美在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。這些形式美法那么創(chuàng)造出了一種音樂(lè)般的旋律美、詩(shī)的韻律美，傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)和情懷，它包含著中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想和審美取向，更包含著人與自然的交融物化以及和諧之美的人文精神。三書(shū)籍設(shè)計(jì)中的材料表達(dá)書(shū)籍的形態(tài)構(gòu)造離不開(kāi)材料作支撐，材料屬于書(shū)籍形體構(gòu)造的一部分，是表達(dá)書(shū)籍內(nèi)在文化思想的載體。材料在書(shū)籍設(shè)計(jì)中具有實(shí)用性和審美性雙重功能，不僅要在功能上滿足讀者的需求，而且要在外觀形態(tài)上給人以美的視覺(jué)享受。當(dāng)讀者手捧書(shū)籍進(jìn)展閱讀時(shí)，不僅能體會(huì)到書(shū)籍材料帶來(lái)各種文字以外的特殊感受和聯(lián)想，還能體會(huì)到種種人性的美，生活的美，精神的美，材料因美的狀態(tài)更具生命力。好的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品是內(nèi)容和材料的完美結(jié)合，并通過(guò)恰到好處的藝術(shù)手段展現(xiàn)出來(lái)。所以，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了要視內(nèi)容來(lái)定材料，要做到精準(zhǔn)選材，