1、高三語(yǔ)文議論文標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段訓(xùn)練學(xué)案（一）語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段麻雀雖小五臟俱全的那種，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子語(yǔ)段示例：知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空

2、本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）語(yǔ)段的類(lèi)型：1、并列型：“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書(shū)院教書(shū)，因?yàn)闆](méi)有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語(yǔ)研究，編成了300多萬(wàn)字的辭通，為漢語(yǔ)言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你”的話(huà)深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾

3、貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。所以說(shuō)，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。分析：兩個(gè)事例地位相同，一句話(huà)概括材料，一句話(huà)分析材料。2、正反型：沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。3、歸納型：勤出成果。馬

4、克思寫(xiě)資本論，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著史記，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為史記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇浮士德。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。練習(xí)與提高：請(qǐng)你把下面文章中的三句話(huà)作為文段的論點(diǎn)和開(kāi)頭第一句話(huà)，續(xù)寫(xiě)

5、三個(gè)不少于200字的語(yǔ)段。成功源于堅(jiān)持的力量微不足道的沙礫要經(jīng)過(guò)痛苦過(guò)才能變成價(jià)值連城的珍珠，靠的是堅(jiān)持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過(guò)多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅(jiān)持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過(guò)寒風(fēng)的磨礪才能凌寒獨(dú)自開(kāi)，靠的也是堅(jiān)持的力量。平庸無(wú)聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個(gè)成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅(jiān)持的力量。（開(kāi)頭段落）（一）學(xué)習(xí)上的成功源于對(duì)目標(biāo)孜孜不倦的堅(jiān)持。（二）工作上的成功源于對(duì)事業(yè)永不言棄的堅(jiān)持。（三）生活上的成功源于對(duì)快樂(lè)美好向往的堅(jiān)持。成功源于堅(jiān)持的力量。無(wú)論面對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅(jiān)持下去吧，因?yàn)閳?jiān)持就會(huì)成功，堅(jiān)持就是勝利?。ńY(jié)尾段落）高三語(yǔ)文議

6、論文語(yǔ)段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用學(xué)案(第二)一、溫故知新：1、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的五種句子 ：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。2、語(yǔ)段組成示例：知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)關(guān)于宇宙奧秘：天體物理

7、、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）3、三種語(yǔ)段的基本構(gòu)成：1、并列型：觀點(diǎn)句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結(jié)論句2、正反型：觀點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結(jié)論句。3、歸納型：觀點(diǎn)句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結(jié)論句。二、新課講述：闡釋觀點(diǎn)，分析道理下面三個(gè)語(yǔ)段各是從哪些方面進(jìn)行分析說(shuō)理的？文段1：自由不是隨心所欲的風(fēng)，它應(yīng)在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應(yīng)在龜裂之地飛揚(yáng)，在汪洋之地遁形；自由

8、不是肆無(wú)忌憚的野花，它應(yīng)在陽(yáng)光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，我們處于一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境，大量涌入的外來(lái)文化和各種各樣的外在誘惑，對(duì)人們的生活方式和價(jià)值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以致使一些人思想混亂、價(jià)值迷惘，對(duì)什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當(dāng)一個(gè)人對(duì)真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時(shí)，什么愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損己利人、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸，甚至危害祖國(guó)、背離人民的事情都有可能做出來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)是多元的、開(kāi)放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線(xiàn)，人們無(wú)論怎么選擇，都離不開(kāi)做人的本色和遵守社會(huì)運(yùn)行

9、的基本規(guī)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。(知羞恥成人)文段3：“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴(yán)格的道德自律，強(qiáng)化思想內(nèi)省?！爸獝u近乎勇”。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類(lèi)趨于完善的動(dòng)力，使人自愛(ài)、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國(guó)作家卡萊爾說(shuō)：“羞恥心是所有品德的源泉?！痹鰪?qiáng)人們的羞恥感受，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人。加強(qiáng)社會(huì)主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個(gè)社會(huì)公民的起碼準(zhǔn)則。(知羞恥成人)分析例子，就例析理（一）為什么要分析事例?重要

10、原則：扣住材料分析它是如何體現(xiàn)觀點(diǎn)的。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。（二）怎樣分析事例？1、歸納分析法文章在列舉了幾個(gè)屬性相同的事例后，對(duì)其進(jìn)行歸納分析，由諸多個(gè)“前提”概

11、括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。例勤出成果。馬克思寫(xiě)資本論，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著史記，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為史記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇浮士德。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。2、假設(shè)分析法這種分析法

12、是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開(kāi)始練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?shū)法，才會(huì)成為一代書(shū)法家。材料：泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句） 因此，人啊，千

13、萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）翅膀本是用來(lái)追求飛翔的快樂(lè)與自由的，倘若用來(lái)追求金錢(qián)，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來(lái)追求金錢(qián)、追求物質(zhì)享樂(lè)，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂(lè)與自由。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結(jié)論句）泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥(niǎo)翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥(niǎo)翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥(niǎo)翼墜

14、上黃金，飛鳥(niǎo)失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；靈魂墜上黃金，人類(lèi)則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句） （分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）3、探究原因法用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說(shuō)，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門(mén)上打個(gè)洞，讓貓和

15、狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說(shuō)是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。例如，五十年代初，錢(qián)學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱(chēng)：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX(qián)學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里

16、掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類(lèi)命運(yùn)？（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句） （分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）4、評(píng)析法這種方法是通過(guò)揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。例，崇高的理想：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百

17、年來(lái)人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對(duì)于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來(lái)，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說(shuō)中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過(guò)家門(mén)而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時(shí)成都平原的水利問(wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國(guó)”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時(shí)海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來(lái)一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛

18、，在戎馬中度過(guò)了一生。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在風(fēng)波亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時(shí)的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒(méi)有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?。洪秀全，看到?dāng)時(shí)清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義吞并中國(guó)的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國(guó)找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他

19、們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以?huà)仐墸行┤苏嬲亲龅搅恕案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專(zhuān)門(mén)破壞人民的、民族的偉大理想的敗類(lèi)，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過(guò)許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。當(dāng)堂訓(xùn)練：在

20、省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句） （分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）5、正反對(duì)比法根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過(guò)比較,突出闡發(fā)的事理。請(qǐng)大家看一例示范：材料：老子?道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句） 可見(jiàn)，一切貴在“始”。老子?道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正

21、面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋?zhuān)ǚ治鼍洌┛梢?jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在積累”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：老子?道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?可見(jiàn)，成功貴在“積累”。老子?道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“

22、足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋?zhuān)ǚ治鼍洌┛梢?jiàn)，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）老子?道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句） 可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的。老子?道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累

23、積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠(yuǎn)”，也就無(wú)所謂“近”（反面論證）：可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）四、強(qiáng)化訓(xùn)練：1、請(qǐng)依據(jù)下文的開(kāi)頭，按照要求續(xù)寫(xiě)一段話(huà)。我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過(guò)一生的人不計(jì)其數(shù)，然而久經(jīng)磨練、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的人也不可勝數(shù)。緣其區(qū)別，一個(gè)重要的方面就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近，也就是想“當(dāng)將軍

24、”還是想“當(dāng)士兵”。在這開(kāi)頭中，提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的中心觀點(diǎn)。請(qǐng)續(xù)寫(xiě)一段話(huà)分析這一觀點(diǎn)。2、請(qǐng)閱讀下面材料，按照要求作文。有誰(shuí)不喜歡那蔥郁的綠樹(shù)？人類(lèi)賴(lài)以生存的大地，絕不能缺乏綠樹(shù)。綠樹(shù)使大地充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類(lèi)帶來(lái)幸福。綠樹(shù)為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。有人曾經(jīng)作過(guò)試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)到5000克之多。請(qǐng)根據(jù)上述材料，確立一個(gè)觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個(gè)事例，寫(xiě)一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的議論文段，字?jǐn)?shù)不超過(guò)300字。結(jié)合。該作文最終打了58分。第五是注意字?jǐn)?shù)。字?jǐn)?shù)不夠要扣分，一般不能少于50個(gè)字以上，否則會(huì)讓閱卷人感覺(jué)考生能力有限。另外要盡量避免字和標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，去年高考閱卷錯(cuò)字扣分以5分為上限，頻繁出現(xiàn)錯(cuò)字、別字，會(huì)給閱卷老師留下基本功欠缺的印象，影響得分。復(fù)習(xí)中，如何提高作文分?jǐn)?shù)？從近年的高考作文題目來(lái)看，出現(xiàn)跑題的可能性不大，考生關(guān)鍵是練好語(yǔ)言基本功。建議學(xué)生平時(shí)多積累一些新穎的小故事、有哲