1、 .DOC資料. 古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料大全-作者：-日期：125、唐代的通俗文學(xué)主要包括文人的通俗詩(shī)歌和民間的各種通俗文學(xué)作品，如變文、俗賦、話本、詞文及民間歌謠等。126、詞，作為一種文體，有其特定的含義，即依照燕樂(lè)樂(lè)曲所定的樂(lè)段樂(lè)句和音節(jié)聲調(diào)而填寫(xiě)的歌詞。127、詩(shī)詞關(guān)系密切，但同工異曲。詞有各種不同的曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)都有一個(gè)名稱(chēng)，謂之詞牌，如菩薩蠻、蘇幕遮、憶江南、念奴嬌等。每首詞，可以無(wú)題目，但絕不可無(wú)詞牌。詞是依曲填寫(xiě)的，所以每個(gè)詞牌都有固定的樂(lè)譜，這就決定了每個(gè)詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說(shuō)，每個(gè)詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，

2、字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂(lè)曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱(chēng)一片。一般的樂(lè)曲演唱時(shí)要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱(chēng)單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，長(zhǎng)調(diào)又稱(chēng)慢詞。128、中唐以后，韋應(yīng)物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競(jìng)相試作，文人填詞風(fēng)氣漸開(kāi)。129、溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，代表作有菩薩蠻、夢(mèng)江南、更漏子。溫庭筠使詞真正成為一種獨(dú)立的文體，開(kāi)創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱(chēng)“溫韋”。韋莊也是晚唐詩(shī)壇上一位重要的詩(shī)人，他最杰出的代表作是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)秦婦吟，也

3、因此詩(shī)而獲“秦婦吟秀才”之雅號(hào)。131、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。132、李璟的代表作是攤破浣溪沙。李煜的代表作有望江南、浪淘沙、虞美人、烏夜啼等。李煜擴(kuò)大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”，把文人詞創(chuàng)作推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。宋元部分1、宋初詩(shī)壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切易曉的“白樂(lè)天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。2、晚唐體尊崇的對(duì)象實(shí)際是賈島、姚合。代表作家是林逋。3、林逋，稱(chēng)梅妻鶴子，有林和靖詩(shī)集。山園小梅“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。4、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開(kāi)，有柳河?xùn)|集。5、王禹偁是宋初創(chuàng)作實(shí)績(jī)最為豐厚的詩(shī)人?！氨九c樂(lè)天為后進(jìn)，

4、敢期子美是前身”（樂(lè)天：白居易，子美：杜甫）。6、范仲淹是“慶歷新政”的主導(dǎo)人物。7、石介在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，鼓勵(lì)了古文中險(xiǎn)怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。8、歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。有歐陽(yáng)文忠公集。9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽(yáng)修共同倡導(dǎo)詩(shī)文革新。梅堯臣，世稱(chēng)宛陵先生，有宛陵先生文集。10、王安石，字介甫，號(hào)半山。11、王安石寫(xiě)有不少詠史詩(shī)，也以議論見(jiàn)長(zhǎng)。著名的明妃曲二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)雜感情。12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為八先生文集。茅坤又取此八家編成唐

5、宋八大家文鈔，影響很大，“唐宋八大家”之說(shuō)遂定型。13、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）14、晏殊，詞集名珠玉詞。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國(guó)維人間詞話曾說(shuō)“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”三句似“詩(shī)人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”的“第一境”。15、歐陽(yáng)修，六一詞和醉翁琴趣外編。他的六一詩(shī)話是最早的詩(shī)話。16、晏幾道，字叔原，號(hào)小山，詞集小山詞17、柳永樂(lè)章集中的慢詞已超過(guò)二分之一。李清照稱(chēng)他“變舊聲作新聲”。18、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿

6、態(tài)橫生” 19、蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語(yǔ)的“以詩(shī)為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。20、黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人?！包c(diǎn)鐵成金”。有豫章黃先生文集。21、蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀。22、陳師道作詩(shī)以苦吟著稱(chēng)，黃庭堅(jiān)稱(chēng)他為“閉門(mén)覓句陳無(wú)已”。23、呂本中編列了一張江西宗派圖，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱(chēng)杜甫為江西詩(shī)派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。24、張耒，字文潛，號(hào)柯山，文集宛丘集25、晁補(bǔ)之，字無(wú)咎，晁氏琴趣外篇26、秦觀，字太虛，改字少游，有淮海集和淮海詞。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專(zhuān)主情致”，是婉約詞家

7、的最杰出代表。27、賀鑄，字方回，詞集名東山詞。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點(diǎn)是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。28、周邦彥，字美成，號(hào)清真居士，詞集名片玉集。周詞在藝術(shù)上吸取了花間的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。周詞所謂“集大成”，僅是就對(duì)傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的總結(jié)而言。29、李清照，自號(hào)易安居士，詞集漱玉集。堅(jiān)持詞“別是一家”。30、陳與義，有簡(jiǎn)齋集。31、朱敦儒，字希真，詞集樵歌32、楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，有誠(chéng)齋集。他年輕時(shí)學(xué)詩(shī)從江西詩(shī)派入。33、范成大，號(hào)石湖居士。有石湖居士詩(shī)集和石湖詞。作品將記述農(nóng)事活動(dòng)，反映農(nóng)民疾苦

8、和描寫(xiě)田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩(shī)的集大成者。他晚年在石湖所作四時(shí)田園雜興組詩(shī)六十首，是他田園詩(shī)的代表作。34、葉適是與朱熹同時(shí)的永嘉學(xué)派的代表人物。35、陸游，年輕時(shí)從學(xué)江西派詩(shī)人曾幾。詩(shī)集劍南詩(shī)稿和文集渭南文集36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是老學(xué)庵筆記、入蜀記以及渭南文集中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的宋景文公筆記首先使用了“筆記”這一名稱(chēng)。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩(shī)文評(píng)析等幾類(lèi)。37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱(chēng)首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾）38、辛派詞人陳亮有龍川集、劉過(guò)有龍洲集和龍洲詞，此外還有

9、劉先倫等人。39、“永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學(xué)習(xí)晚唐，主要取法對(duì)象實(shí)際是姚合、賈島。40、姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，有白石道人詩(shī)集和白石道人歌曲。其詩(shī)初學(xué)江西詩(shī)派。其詞被張炎稱(chēng)贊“不惟清空，又且騷雅”。41、吳文英有夢(mèng)窗詞。張炎在詞源中稱(chēng)吳文英詞為“質(zhì)實(shí)”，“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段”。42、王沂孫，有碧山樂(lè)府43、張炎，有山中白云詞。他的詞源是一部很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂(lè)，下卷論詞的創(chuàng)作。他論詞主張“清空”，反對(duì)45、汪元量，有水云集和湖山類(lèi)稿46、劉辰翁，有須溪集。發(fā)展了“評(píng)點(diǎn)”這一新的文學(xué)批評(píng)形式。47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作回心院詞十首。48、

10、院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。49、元好問(wèn)，編纂了金詩(shī)總集中州集和金史著作壬辰雜編。成為當(dāng)時(shí)南北詩(shī)壇上最有力度的詩(shī)人。50、元好問(wèn)在河南鄉(xiāng)居時(shí)所作的論詩(shī)絕句，共三十首，評(píng)述了漢魏至宋的許多重要詩(shī)人和詩(shī)派，系統(tǒng)反映了作者的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇多所針砭。51、西廂記諸宮調(diào)是唯一保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。52、元雜劇大致可分為愛(ài)情婚姻劇、歷史劇、社會(huì)劇、公案劇、神仙道化劇等五類(lèi)。四大愛(ài)情劇：西廂記、拜月亭、墻頭馬上、倩女離魂。53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱(chēng)為“新樂(lè)府”。54、南戲產(chǎn)生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。55、

11、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮。56、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一。57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉(zhuǎn)移到臨安（今杭州）一帶。58、在結(jié)構(gòu)體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類(lèi)：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。51、西廂記諸宮調(diào)是唯一保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。52、元雜劇大致可分為愛(ài)情婚姻劇、歷史劇、社會(huì)劇、公案劇、神仙道化劇等五類(lèi)。四大愛(ài)情?。何鲙洝菰峦?、墻頭馬上、倩女

12、離魂。53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱(chēng)為“新樂(lè)府”。54、南戲產(chǎn)生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮。56、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一。57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉(zhuǎn)移到臨安（今杭州）一帶。58、在結(jié)構(gòu)體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類(lèi)：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。 61、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見(jiàn)于鐘嗣成的錄鬼簿。6

13、2、關(guān)漢卿社會(huì)劇的代表作有竇娥冤、蝴蝶夢(mèng)、魯齋郎等。63、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開(kāi)創(chuàng)者。王國(guó)維評(píng)：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。64、西廂記描寫(xiě)崔鶯鶯和張君瑞的愛(ài)情故事，來(lái)源于唐元稹的傳奇小說(shuō)鶯鶯傳又名會(huì)真記。明人稱(chēng)西廂記為傳奇之祖。65、王國(guó)維宋元戲曲考評(píng)此?。ㄎ嗤┯辏骸俺列郾瘔眩瑸樵诿帷?。66、黃粱夢(mèng)、岳陽(yáng)樓、任風(fēng)子、陳摶高臥通稱(chēng)“神仙道化”劇。67、鄭光祖，倩女離魂。68、楊顯之的瀟湘雨；石君寶的秋胡戲妻；尚仲賢的柳毅傳書(shū)；李好古的張生煮海；喬吉的揚(yáng)州夢(mèng)和兩世姻緣。69、社會(huì)劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是

14、鄭廷玉，其代表作看錢(qián)奴是一部著名的社會(huì)諷刺喜劇。70、秦簡(jiǎn)夫，代表作東堂老，寫(xiě)出商人的獨(dú)特風(fēng)貌。 71、水滸戲中最著名的是康進(jìn)之的李逵負(fù)荊。72、元曲“四大家”，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。73、在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)最大。代表作夜行船。秋思套。他參加過(guò)元貞書(shū)會(huì)，白樸和關(guān)漢卿參加過(guò)玉京書(shū)會(huì)。74、馬致遠(yuǎn)被中原音韻譽(yù)為“秋思之祖”的詠景名篇天凈沙。秋思，王國(guó)維人間詞話評(píng)：“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境?！?75、張可久，一生專(zhuān)寫(xiě)散曲，有小山樂(lè)府。76、明代李開(kāi)先將喬吉與張可久相提并論，稱(chēng)為“曲中李杜”。77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。78、徐再思與貫云石同時(shí)，他與貫云石的散曲，世稱(chēng)“酸

15、甜樂(lè)府”。79、張養(yǎng)浩，散曲集云莊休居自適小樂(lè)府。80、睢景臣，套曲般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)。81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來(lái)，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。82、四大南戲“荊、劉、拜、殺”（荊釵記、劉知遠(yuǎn)白兔記、拜月記、殺狗記）83、琵琶記被后人譽(yù)為“曲祖”。84、南戲的體制特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)形式上，南戲結(jié)構(gòu)龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長(zhǎng)短自由，便于表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事；一出為一場(chǎng)，每出例有下場(chǎng)詩(shī)，重要人物上場(chǎng)時(shí)先唱引子，繼以一段自我介紹的長(zhǎng)白，叫做定場(chǎng)白。85、琵琶記的作者高明，字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人。86、元代前期，北方詩(shī)文源于金末趙秉文、元好問(wèn)，學(xué)習(xí)蘇

16、軾。前期南方詩(shī)文的代表作家是戴表元和趙孟睢u悅項(xiàng)，著有松雪齋集。87、虞集為元代后期詩(shī)壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)南北詩(shī)家馳騁競(jìng)進(jìn)，使元代詩(shī)壇達(dá)到極盛。88、薩都剌，著有雁門(mén)集89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號(hào)鐵崖。楊維楨論詩(shī)主張寫(xiě)個(gè)人性情。90、小說(shuō)家的話本稱(chēng)作小說(shuō)；講史家的話本稱(chēng)作平話。91、現(xiàn)存宋元小說(shuō)中，在以愛(ài)情為題材的作品中，碾玉觀音為代表。92、宋元話本小說(shuō)通篇用通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言敘述，標(biāo)志著我國(guó)古代白話文體的正式出現(xiàn)，開(kāi)始了我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言上的一個(gè)新的階段。93、三國(guó)志平話和武王伐紂書(shū)、樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集、秦并六國(guó)平話、前漢書(shū)平話續(xù)集，今人合稱(chēng)全相平話五種。94，三國(guó)演義和水滸傳奠定了長(zhǎng)篇章回小

17、說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長(zhǎng)篇章回小說(shuō)提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。95、章回小說(shuō)是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。96、章回小說(shuō)更加成熟，表現(xiàn)在：內(nèi)容上已不完全是講史，講史的形式與小說(shuō)的內(nèi)容合流，在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回。紅樓夢(mèng)最終確立了八言回目的完整體例。97、元末明初，羅貫中排比陳壽三國(guó)志和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說(shuō)和雜劇、話本的故事，編寫(xiě)成了我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)三國(guó)志通俗演義98、羅貫中三國(guó)志通俗演義全書(shū)二十四卷，二百四十則。99、三國(guó)演義思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的三國(guó)志擁曹貶劉，東晉習(xí)鑿齒的漢晉春秋則尊蜀漢為正統(tǒng)，司馬光作資治通鑒，尊曹魏而貶蜀

18、漢。100、三國(guó)演義在語(yǔ)言上吸收了傳記文學(xué)和說(shuō)唱文學(xué)的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。101、水滸傳的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書(shū)成為七十回。102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時(shí)寫(xiě)的郁離子是一部寓言體散文集。103、高啟的詩(shī)最能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌形體和七言律詩(shī)。104、在永樂(lè)至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。105、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱(chēng)為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。106、朱權(quán)的太和正音譜，記錄元及明初的雜劇劇目，品評(píng)一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重

19、要文獻(xiàn)，影響較大。107、丘濬將戲劇視為傳播理學(xué)的工具，編著了五倫全備忠孝記傳奇。108、王九思雜劇中山狼，主題與康海的中山狼相似。這本劇只有一折，開(kāi)明代單本雜劇之先。109、戲曲理論：徐渭的南詞敘錄開(kāi)南曲理論研究之先，繼之有沈璟的南詞全譜、王驥德的曲律、呂天成的曲品等。110、徐渭的四聲猿是漁陽(yáng)弄、雌木蘭、女狀元、玉禪師四個(gè)雜劇的合稱(chēng)。111、王衡擅長(zhǎng)寫(xiě)諷刺喜劇，郁輪袍寫(xiě)王推冒名王維。112、沈泰編為盛明雜劇是明雜劇有代表性選本。113、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過(guò)魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。114、粱辰魚(yú)的浣紗記是

20、首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛(ài)情以抒寫(xiě)歷史興亡的方式，對(duì)后世傳奇有明顯的影響。115，在浣紗記前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開(kāi)先的寶劍記。116，沈璟的主要曲著是南詞全譜。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對(duì)“場(chǎng)上之曲”強(qiáng)調(diào)，他提出“合律依腔”和“語(yǔ)言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場(chǎng)上之曲”。117、沈璟是吳江人，故被稱(chēng)為“吳江派”，文學(xué)史上也稱(chēng)作“格律派”。118、孟稱(chēng)舜的嬌紅記是部愛(ài)情劇。在西廂記、牡丹亭之后，嬌紅記把愛(ài)情劇推向了一個(gè)新的高度，成為紅樓夢(mèng)之前一部杰出的愛(ài)情悲劇作品。119、東郭記是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。120、牡丹亭來(lái)源：話本短篇小說(shuō)杜

21、麗娘暮色還魂記。121、除牡丹亭外，湯顯祖還寫(xiě)了紫釵記、邯鄲記、南柯記，合稱(chēng)玉茗堂四夢(mèng)，又稱(chēng)臨川四夢(mèng)。122、邯鄲記和南柯記標(biāo)志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛(ài)情題材擴(kuò)大到社會(huì)政治題材。從“以夢(mèng)寫(xiě)愛(ài)情”到“以夢(mèng)寫(xiě)政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個(gè)新的發(fā)展階段。123、魯迅稱(chēng)西游記為神魔小說(shuō)。宋代的大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話是西游故事見(jiàn)于文字的最早雛形。124、白話小說(shuō)就題材內(nèi)容而言分為世情小說(shuō)、神魔小說(shuō)、歷史演義和英雄傳奇。125、金瓶梅的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。126、封神演義是繼西游記之后最著名的神魔小說(shuō)。127、三寶太監(jiān)西洋記是神魔小說(shuō)。128、歷史演義小說(shuō)中較著名的是馮夢(mèng)龍的（新列國(guó)志）。129、

22、英雄傳奇小說(shuō)中有代表性的是北宋志傳，作者熊大木。130、公案小說(shuō)較著名的有李春芳的海剛峰先生居官公案和安遇時(shí)的包龍圖判百家公案。131、講史話本成為我國(guó)長(zhǎng)篇白話小說(shuō)的先驅(qū)，小說(shuō)話本則成為白話短篇小說(shuō)的遠(yuǎn)祖。132、洪木便編刊六十家小說(shuō)，即清平山堂話本成為最早的話本專(zhuān)集。133、明后期擬話本小說(shuō)最著名的集于是馮夢(mèng)龍編輯的喻世明言、警世通言、醒世恒言，簡(jiǎn)稱(chēng)“三言”。此外有凌初編輯的初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇，簡(jiǎn)稱(chēng)“二拍”。134、在三言二拍之后，著名的作品有陸人龍的型世言。135、茅坤，所選唐宋八大家文鈔影響很大。歸有光，著有震川先生集。136、李贄提倡童心“，童心就是真心。137、以袁宏道為首的

23、公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱(chēng)“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨(dú)抒性靈，不拘格套。138、公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是徐文長(zhǎng)傳。139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對(duì)擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩(shī)中求性靈，在詩(shī)文中開(kāi)眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。141、復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥，著有七錄齋集?！皫咨纭保砣宋镉嘘愖育?，夏完淳。142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長(zhǎng)而較著名的作家是張岱。著有陶庵夢(mèng)憶、瑯環(huán)文集、西湖夢(mèng)尋等。14

24、3、清初遺民詩(shī)人最著名的是顧炎武、吳嘉紀(jì)、屈大均。顧炎武被公推為清代考據(jù)學(xué)的開(kāi)山祖，他參加過(guò)復(fù)社。被稱(chēng)為“一代史詩(shī)”。144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號(hào)稱(chēng)清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有大鐵椎傳。145、“江左三大家”錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。146、王士禎，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，是清初詩(shī)壇上“神韻說(shuō)”的倡導(dǎo)者。147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽(yáng)修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派。148、朱彝尊的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為詞綜。149、江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。150、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，一

25、捧雪、千忠戮。朱素臣十五貫。151、“家家收拾起，戶(hù)戶(hù)不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升長(zhǎng)生殿。彈詞。152、李漁認(rèn)為自己的創(chuàng)作達(dá)到了思想追求的最高境界，完成了把風(fēng)流和道學(xué)融為一體的目的。才子的風(fēng)流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風(fēng)流；道學(xué)中充溢情感，風(fēng)流里暗藏性理。153、李漁的傳奇無(wú)一不是地地道道的場(chǎng)上之劇。154、李漁特別標(biāo)舉“立主腦”，即確立作為全劇結(jié)構(gòu)樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結(jié)構(gòu)的主線，又是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。155、四嬋娟為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安，管仲姬。156、蒲松齡，別號(hào)柳泉居士

26、。聊齋志異現(xiàn)存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體會(huì)和經(jīng)歷中，在一定程度上認(rèn)識(shí)到科舉制度的弊端，并對(duì)此進(jìn)行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。 157、聊齋志異的藝術(shù)成就，代表了我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平。158、袁枚新齊諧，紀(jì)昀閱微草堂筆記。清代的文言筆記小說(shuō)，要么模仿聊齋志異，要么模仿閱微草堂筆記。159、清初的小說(shuō)大別可以分為四個(gè)系統(tǒng)：一為金瓶梅系統(tǒng)，以家庭生活為描寫(xiě)的中心，著名的有署名西周生的醒世姻緣傳；二為水滸傳系統(tǒng)，寫(xiě)英雄傳奇，著名的有陳枕的水滸后傳、錢(qián)彩、金豐的說(shuō)岳全傳；三為三國(guó)演義系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說(shuō)，著名的有梼杌閑評(píng)、褚人獲的隋唐

27、演義；四為才子佳人系統(tǒng)的小說(shuō)，較有成就的署名名教中人的好逑傳等。160、好逑傳人物：鐵中玉、水冰心。161、醒世姻緣傳是用山東淄博一帶的方言土語(yǔ)寫(xiě)成的。162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說(shuō)林中涌現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)勁的說(shuō)流派，即才子佳人小說(shuō)。它們既是明以來(lái)人情小說(shuō)的一個(gè)分支，又是中國(guó)古代愛(ài)情與婚姻小說(shuō)長(zhǎng)期發(fā)展衍化的結(jié)果。163、才子佳人小說(shuō)大都在二十回左右，相當(dāng)于現(xiàn)代中篇小說(shuō)的規(guī)模；小說(shuō)的作者大都為江浙一帶的人，所寫(xiě)主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說(shuō)描寫(xiě)的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨(dú)生子女；敘述的內(nèi)容雖然或祥或簡(jiǎn)，或牽涉他事，但主旨無(wú)非是“以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為

28、之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）。164、儒林外史首先是塑造了幾個(gè)科舉迷的形象。其中范進(jìn)、周進(jìn)是一個(gè)類(lèi)型。作者不僅寫(xiě)出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫(xiě)出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境。第二種類(lèi)型是一批舉業(yè)至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒(méi)有痛苦的經(jīng)歷。這批人的面目可概括為八個(gè)字，即迂執(zhí)酸腐、空疏不學(xué)。第三類(lèi)人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們?cè)仁呛芗儤愕那嗄?，后?lái)中了八股文的毒害而墮落。165、儒林外史杜少卿（是一個(gè)具有一定程度個(gè)性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時(shí)期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭(zhēng)取個(gè)性解放的初步民主主義思想。166、儒林外史給予后代

29、文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說(shuō)上。167、紅樓夢(mèng)初名石頭記，簡(jiǎn)稱(chēng)脂評(píng)本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評(píng)本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。168、紅樓夢(mèng)的研究，五四運(yùn)動(dòng)以前，最有影響的是“評(píng)點(diǎn)”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響最大的流派。169、李汝珍的鏡花緣談才學(xué)和婦女問(wèn)題。170、清中期專(zhuān)以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最著名的戲曲作家是蔣士銓。171、沈德潛，編選有古詩(shī)源、唐詩(shī)別裁、清詩(shī)別裁。172、翁方綱，論詩(shī)主張“肌理”說(shuō)，主張用學(xué)問(wèn)做根柢，以增加詩(shī)的骨肉。173、袁枚作品有小倉(cāng)山房詩(shī)文集、隨園詩(shī)話、

30、新齊諧等。袁枚寫(xiě)詩(shī)主張抒寫(xiě)性靈，認(rèn)為詩(shī)就是要寫(xiě)出人的真性情。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，有時(shí)代特色。詩(shī)只有工拙之分，而不能以古今定優(yōu)勢(shì)，以宗唐或宗宋分高下。174、桐城派：在方苞、劉大櫆、姚鼐的號(hào)召下，當(dāng)時(shí)鼓吹程朱道學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動(dòng)。由于他們大都是桐城人，因此人們稱(chēng)他們?yōu)橥┏桥伞?75、姚鼐論文強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章要義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?76、清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有湖海樓集；毛奇齡，著有西河全集；晚清駢文王闿運(yùn)、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就最高，他也是整個(gè)清代寫(xiě)駢文的第一高手。177、講唱文學(xué)包括彈詞、鼓詞、子弟書(shū)、寶卷。子弟書(shū)是鼓詞的一個(gè)支流。178、彈詞天雨花作者粱貞懷；再生緣作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱(chēng)之為“婦女的文學(xué)”。179、龔自珍，號(hào)定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個(gè)新的發(fā)展。180、曹籀定庵文集序說(shuō)龔自珍“足以繼往開(kāi)來(lái)，自成一家?！绷鴣喿油瞥缢恰叭倌陙?lái)第一流”的詩(shī)人。181、魏源，著作有海國(guó)圖志。182、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。183、曾國(guó)藩