1、第 PAGE30 頁(yè) 共 NUMPAGES30 頁(yè)2023年最新的鄉(xiāng)愁的詩(shī)15篇摘要 席慕容心中特有的來(lái)自原始初民的民族深層心理積淀 ,成就了她鄉(xiāng)愁詩(shī)歌的特殊性。她把鄉(xiāng)愁放到了內(nèi)蒙古草原 ,她的真正的故鄉(xiāng) ;席慕容的身世使她不知不覺中承襲了一種具有歷史積淀性的情緒 ;她生長(zhǎng)在一個(gè)典型的蒙古族家庭 ,從小就受到本民族文化、情感的熏染 ,她的鄉(xiāng)愁染上了鮮明的民族色彩。 【關(guān)鍵詞】： 席慕容 鄉(xiāng)愁詩(shī) 情結(jié) 民族心理 與其他鄉(xiāng)愁詩(shī)的對(duì)比 前言 席慕容鄉(xiāng)愁詩(shī)歌的特殊性 ,在于詩(shī)人心中特有的來(lái)自原始初民的民族深層心理積淀 ,她把鄉(xiāng)愁放到了內(nèi)蒙古草原 ,她的真正的故鄉(xiāng)。席慕容的身世使她不知不覺中承襲了一種具

2、有歷史積淀性的情緒。 目錄 一、席慕容 （一）席慕容-作者介紹 （二）席慕容 - 作品特色 （三）席慕容 - 作品影響 二、席慕容的鄉(xiāng)愁詩(shī) （一）、鄉(xiāng)愁 1鄉(xiāng)愁-詩(shī)歌全文 2.鄉(xiāng)愁-詩(shī)歌賞析 （二）鄉(xiāng)愁詩(shī) 三、席慕容鄉(xiāng)愁詩(shī)之對(duì)比 （一）席慕容-余光中 （二）席慕容-于右任 四、全球化與文化鄉(xiāng)愁 （一）全球化與文化鄉(xiāng)愁出現(xiàn)的原因 （二）以理性的心態(tài)面對(duì)全球化中的文化鄉(xiāng)愁 五、我的鄉(xiāng)愁說(shuō) 參考文獻(xiàn) 致謝 一、席慕容 （一）席慕容-作者介紹 席慕容，女，臺(tái)灣著名詩(shī)人，散文家，畫家。蒙古族，全名穆倫席連勃，蒙文意為浩蕩大江河。祖籍內(nèi)蒙古，1943年生于四川，幼年在香港度過，成長(zhǎng)于臺(tái)灣。臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)

3、系畢業(yè)后，赴歐深造。1996年以第一名的成績(jī)畢業(yè)于比利時(shí)布魯塞 爾皇家藝術(shù)學(xué)院。曾在多次舉辦個(gè)人藝術(shù)展，曾獲比利時(shí)皇家金牌獎(jiǎng)、布魯塞爾市政府金牌獎(jiǎng)、歐洲美協(xié)兩項(xiàng)銅牌獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)最佳作詞及中興文藝獎(jiǎng)?wù)滦略?shī)獎(jiǎng)等。曾任臺(tái)灣新竹師范學(xué)院教授多年，現(xiàn)為專業(yè)畫家。代表作有一個(gè)開花的樹、七里香。2023年受聘為內(nèi)蒙古大學(xué)名譽(yù)教授。由其作詞的父親的草原母親的河因其濃厚的思鄉(xiāng)之情，讓留在家鄉(xiāng)和漂泊在外的蒙古族兒女廣為傳唱。 （二）席慕容 - 作品特色 席慕蓉的作品用語(yǔ)淺白，但寫情深細(xì)濃郁?？虅澗赖膶懽鞴P法擅長(zhǎng)運(yùn)用重覆的句型，使她的文章呈現(xiàn)舒緩的音樂風(fēng)格而充滿了田園式的牧歌情調(diào)，在句法的經(jīng)營(yíng)上，除了著重整體的效果

4、外，也追求詞藻的華美。席慕容的文章都以人物作中心，在淺白的訴說(shuō)里，很容易看出作者的真誠(chéng)。 也許是因?yàn)橄饺厣頌樗囆g(shù)系畢業(yè)的專業(yè)畫家，故常常融入畫意，使讀者于欣賞其著作的同時(shí)，如同翻閱畫本似的，沉浸在鮮明的畫面中，此寫作方式即為席氏之作甚具特色之因。 身為蒙古族的席幕蓉，在創(chuàng)作初期雖從未踏過她的故鄉(xiāng)領(lǐng)土，但她的詩(shī)、散文中卻藏不了蒙古民族的意識(shí)，像是表現(xiàn)蒙古草原和歷史文化相系的鄉(xiāng)愁和具有蒙古民族哲學(xué)宗教特征的佛禪觀念， 這是迥異于其它民族的作家的。 （三）席慕容 - 作品影響 在臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)史中，席慕蓉是個(gè)非常特殊的案例。一出現(xiàn)便成了臺(tái)灣詩(shī)壇的“暴發(fā)戶”，創(chuàng)造了“軟性詩(shī)”的“席慕蓉現(xiàn)象”。席慕容的詩(shī)

5、集成為暢銷書排行榜上的顯位；作品成為大、中學(xué)校女生手中的瑰寶；名字成為報(bào)刊、電臺(tái)的熱門話題；席慕容本人甚至被看成是臺(tái)灣“詩(shī)中的瓊瑤”。這一切都成為臺(tái)灣詩(shī)壇從未有 過的新鮮事。 到了20世紀(jì)80年代中后期，席慕容又越過海峽，在中國(guó)大陸掀起一股“席慕蓉旋風(fēng)”，成為許多青年詩(shī)愛好者心目中的偶像。 以一現(xiàn)代詩(shī)寫作者而能躍為當(dāng)代評(píng)論家筆下的“某某現(xiàn)象”，席慕蓉也堪稱第一雖然這群評(píng)論人在使用“席慕蓉現(xiàn)象”一詞時(shí)，多少都帶有幾分批判檢討的味道。 二、席慕容的鄉(xiāng)愁詩(shī) （一）、鄉(xiāng)愁 1鄉(xiāng)愁-詩(shī)歌全文 鄉(xiāng)愁 席慕蓉 故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離

6、別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去 2.鄉(xiāng)愁-詩(shī)歌賞析 對(duì)故土的眷戀可以說(shuō)是人類共同而永恒的情感。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。 席慕蓉將這份鄉(xiāng)愁用簡(jiǎn)短的七行三節(jié)詩(shī)進(jìn)行概括：第一節(jié)寫鄉(xiāng)音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個(gè)晚上沒有月光啊，這就隱隱喻出游子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷戀故鄉(xiāng)。第二節(jié)寫鄉(xiāng)情的悵惘，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念漸漸遙遠(yuǎn)，時(shí)間的推移搖落了故鄉(xiāng)的輪廓，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。用霧里的揮手別離來(lái)比喻對(duì)故鄉(xiāng)的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來(lái)描述抽象的主觀感受，可謂生動(dòng)形象、貼切自然。第三層

7、寫鄉(xiāng)愁的永恒。是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過渡而來(lái)，這在形式上極具新穎意味。層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明。詩(shī)人用沒有車輪的樹永駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發(fā)了深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感。 情感抒發(fā)與意象選擇的融合，使整首詩(shī)的意境深邃悠遠(yuǎn)。比喻的貼切自然、語(yǔ)言的樸素優(yōu)美更使整首詩(shī)具有牧歌式的情調(diào)。 （二）鄉(xiāng)愁詩(shī) 對(duì)于臺(tái)灣詩(shī)人而言，鄉(xiāng)愁是永恒的主題。臺(tái)灣回歸祖國(guó)，是海峽兩岸善良的中國(guó)人民的共同愿望，回到故鄉(xiāng)，更是普遍大陸寓臺(tái)居民的心理焦慮。所以，思鄉(xiāng)文學(xué)曾席卷臺(tái)灣文壇，書寫鄉(xiāng)愁的篇章，在臺(tái)灣文學(xué)中俯拾即是.濃厚的鄉(xiāng)情和狂熱的尋根使臺(tái)灣詩(shī)人欲罷不能.于右任，覃子豪，余光中，鐘鼎文等人

8、的鄉(xiāng)愁詩(shī)，成了孤懸海外的游子們的精神慰藉.同樣，席慕容自己的經(jīng)歷和家園的輾轉(zhuǎn)，積淀了她熾烈的故土之情。席慕容詩(shī)表現(xiàn)的鄉(xiāng)愁，與有相同際遇的臺(tái)灣同胞相比，既有普遍性，又有特殊性。 1.普遍性 對(duì)于飄落到臺(tái)灣有家不能回，咫尺成天涯的游子來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)愁是一種普遍的剪不斷理還亂的情緒.它們同樣思鄉(xiāng)、懷人、憶舊，具有鮮明的尋根傾向和漂泊意識(shí)。 2.特殊性 她把鄉(xiāng)愁放到了內(nèi)蒙古草原，她的真正的故鄉(xiāng)。席慕容的身世使她不知不覺中承襲了一種具有歷史積淀性的情緒。她生長(zhǎng)在一個(gè)典型的蒙古族家庭，祖母是能騎善射的王室公主。從小她就受到濃郁的鄉(xiāng)情的熏染.從長(zhǎng)輩那里，她聽到許多祖先流傳下來(lái)的關(guān)于離離草原、茫茫大漠的美麗如神話般

9、的故事。那顆小小的敏感的心靈便由此產(chǎn)生了一種渺遠(yuǎn)的情思，使她對(duì)從未見過的故鄉(xiāng)有了不同于一般孩子的童話世界般的夢(mèng)想，它更現(xiàn)實(shí)，更遙遠(yuǎn)。 三、席慕容鄉(xiāng)愁詩(shī)之對(duì)比 （一）席慕容-余光中 鄉(xiāng)愁 余光中 小時(shí)候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭 長(zhǎng)大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭 后來(lái)啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親啊在里頭 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭 這首詩(shī)與席慕容的鄉(xiāng)愁也有一些共同點(diǎn)： 1.作者的時(shí)代背景相同 。 2.抒發(fā)的思想感情相同 。 3都是按時(shí)間順序?qū)懙?。 4.都運(yùn)用了比喻的修詞法 。 與席慕容鄉(xiāng)愁的不同點(diǎn)： 1.余光中的鄉(xiāng)愁感情樸

10、實(shí) 讀起來(lái)朗朗上口，而席慕容的鄉(xiāng)愁比較含蓄。 2.余光中的鄉(xiāng)愁是抒情詩(shī)，而席慕容的鄉(xiāng)愁是散文詩(shī)。 解析: 從表達(dá)上看余詩(shī)用多節(jié)來(lái)表達(dá)主題，而席詩(shī)則短小，一節(jié)包含了所要表達(dá)的主題；余詩(shī)的節(jié)奏分明，每一節(jié)結(jié)構(gòu)勻稱，而席詩(shī)則沒有這樣的限制；余詩(shī)在表達(dá)上用時(shí)間來(lái)作為線索，而席詩(shī)則以意象為主來(lái)體現(xiàn)主題。 余光中的鄉(xiāng)愁詩(shī)用襯托的方式,從遠(yuǎn)到近,從小到大,由淺入深,一層又一層鋪敘出鄉(xiāng)愁之濃.如果說(shuō)余光中的鄉(xiāng)愁為大家講述了一個(gè)個(gè)的小故事,那麼席慕容的鄉(xiāng)愁則為大家描述了一幅幅美麗的畫面,女詩(shī)人用超凡的想象力,新奇的比喻,纏綿的情思,細(xì)膩的表現(xiàn)了鄉(xiāng)愁的主題。 （二）席慕容-于右任 國(guó)殤 于右任 葬我于高山之上兮，

11、 望我大陸； 大陸不見兮， 只有痛哭。 葬我于高山之上兮， 望我故鄉(xiāng)； 故鄉(xiāng)不見兮， 永不能忘。 天蒼蒼， 海茫茫， 山之上， 國(guó)有殤。 這首詩(shī)寫于1949年，于右任被裹挾到臺(tái)灣，而結(jié)發(fā)妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。 這首詩(shī)與席慕容的鄉(xiāng)愁也有一些共同點(diǎn)： 1.作者的時(shí)代背景相同 。 2.抒發(fā)的思想感情相同 。 與席慕容鄉(xiāng)愁的不同點(diǎn)： 于右任的望大陸并非泛泛的家國(guó)之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國(guó)統(tǒng)一，是詩(shī)人一生所志追求的。閱讀此詩(shī)給人一種悲愴深沉、愛國(guó)情摯的感覺。由于眾所周知的原因，于先生久居臺(tái)灣，不能回歸桑梓，但是海峽波濤卻隔不斷、阻不了他望大陸、念故鄉(xiāng)、思親人的深情。 詩(shī)的前兩

12、節(jié)采用重章復(fù)踏的手法，反復(fù)詠唱，抒發(fā)對(duì)大陸、對(duì)故鄉(xiāng)深切向往、眷戀的情懷，是詩(shī)人真情實(shí)感的強(qiáng)烈表露，唐代大詩(shī)人白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！闭沁@真摯強(qiáng)烈的情感和刻骨銘心的思念，給讀者以強(qiáng)烈的震撼，引起讀者感情與思想上的共鳴。詩(shī)的最后一節(jié)開頭兩句借用了北朝民歌敕樂歌里的兩句話，采用疊字，狀物形象而生動(dòng)！最后兩句“山之上， 有國(guó)殤！”語(yǔ)意雙關(guān)而寓意豐富。國(guó)殤出自屈原楚辭九歌。九歌是屈原流放途中模仿楚國(guó)南方的祭歌而創(chuàng)作的一組詩(shī)篇，國(guó)殤是其中一首，是追悼將士的挽歌，所謂“殤”，小爾雅說(shuō)：“無(wú)主之鬼之為殤?！痹?shī)人巧借“國(guó)殤”，抒寫自己死后不能葬在大陸，不能魂歸故里的遺憾。古人云：“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死

13、必首丘?！鲍F猶如此，人何以堪？人為的阻撓，使親人分聚、骨肉離散，死后尚不能魂歸故里，不得安寧，讀來(lái)怎能不令人愴然而淚下？詩(shī)人借助這兩句詩(shī)，表達(dá)出許許多多和詩(shī)人有著相同經(jīng)歷的人們的心：他們魂?duì)繅?mèng)縈、心中無(wú)法忘卻的正是祖國(guó)的統(tǒng)一！先生生前見不到祖國(guó)的統(tǒng)一，死后還要葬于高崗，向大陸遙望，真是死不瞑目?。?四、全球化與文化鄉(xiāng)愁 （一）全球化與文化鄉(xiāng)愁出現(xiàn)的原因 隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，在我國(guó)民族文化的深層心理結(jié)構(gòu)中，隱約縈繞著一種愈益濃烈的被稱為“文化鄉(xiāng)愁”的歷史焦慮情緒，其負(fù)面效應(yīng)已初見端倪。而中國(guó)文化語(yǔ)境的特殊性更使這種文化鄉(xiāng)愁被賦予了悲壯性的使命。以健康、理性的文化心態(tài)去面對(duì)當(dāng)前全球格局中的文化沖

14、突，是走出文化鄉(xiāng)愁情結(jié)、重整中華文化氣象，以及構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)然選擇。 在中國(guó)的文化語(yǔ)境里，全球化中的文化鄉(xiāng)愁具有本民族的體溫。換言之，中國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁尤其具有自身的特殊性，究其原 因大概是： 第一，由于長(zhǎng)期處在封建農(nóng)耕文明時(shí)代，中國(guó)人天然有著深深的戀家情結(jié)和鄉(xiāng)土情結(jié)。家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)的概念是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一根敏感神經(jīng)，它如同一只無(wú)形的手始終影響著中國(guó)人的日常行為，歸攏著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼親情，形成整個(gè)民族共同的心理趨向。“家”通常被視為生命的本源，所以中國(guó)人常常是安土重遷、故土難離。游子思?xì)w、落葉歸根、衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖，是我們中國(guó)人骨子里最深切、最濃郁、最真摯的一種“戀家”情結(jié)。正是這種戀家的情結(jié)

15、，牽引著一代又一代游子思鄉(xiāng)的神經(jīng)。 轉(zhuǎn)貼于 中國(guó)論文下載中 第二，中國(guó)人由于具有厚重的鄉(xiāng)土意識(shí)，所以常常是身在外而心在“家”，出門“在外”的“孤兒心態(tài)”或是邊緣心態(tài)比較明顯，更易體 驗(yàn)到異域文化的陌生感和生存的痛楚感。一方面失去與家鄉(xiāng)、親友的聯(lián)系，失去了舊有的文化依憑和社會(huì)地位，另一方面又感覺自己在新環(huán)境里無(wú)助無(wú)望，原有的自我意識(shí)在新環(huán)境中得不到認(rèn)同與贊許，就會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言、文化、生活習(xí)慣、空間距離等方面的疏離感和漂泊感。 第三，相比起其他民族，中華文化自古以來(lái)就形成了愈益強(qiáng)大的內(nèi)聚性，海內(nèi)外炎黃子孫對(duì)文化尋根的愿望非常執(zhí)著。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“文化身份”的確認(rèn)是人的一個(gè)內(nèi)在行為的基本要求，尤其

16、是域外華人，由于所處的特殊環(huán)境，這種確認(rèn)就顯得更為重要，文化尋根就是要確定“文化身份”，所以對(duì)他們而言，故土不僅僅是一種地域上的歸屬，還是一種文化歸屬。也正因?yàn)槿绱?，他們的鄉(xiāng)愁也變得更為厚重和悠遠(yuǎn)。 （二）以理性的心態(tài)面對(duì)全球化中的文化鄉(xiāng)愁 全球化背景中的現(xiàn)代文化鄉(xiāng)愁與傳統(tǒng)懷舊相比，它所指涉的范圍更為深廣，顯然拓寬了后者的視域而具備了開闊的歷史跨度?，F(xiàn)代懷舊通過對(duì)過去的重構(gòu)和再造，作為一種“療傷”或“修復(fù)”的手段，不自覺承擔(dān)起了對(duì)人類所遭受的文化傷害的“救贖”與撫慰功能，真正體現(xiàn)了作為一種精神文化在真實(shí)與想象之間的文化沖突。所以，懷舊心理可被看做是現(xiàn)代人要求把握現(xiàn)實(shí)、防止自我在虛幻和迷茫中自我

17、迷失，與現(xiàn)代性對(duì)立的一種批判力量；其實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代性為自然和傳統(tǒng)“祛魅”過程的對(duì)抗和逆轉(zhuǎn)，即生態(tài)主義所倡導(dǎo)的“復(fù)魅”，以恢復(fù)大自然的神奇性、神圣性和潛在的審美性。 但是，任何事物的合理性都是有其限度的，我們也不可過分地高估文化鄉(xiāng)愁的意義。一方面，正如我們已經(jīng)看到的，懷舊主要體現(xiàn)為回歸的姿態(tài)，它可以是而且應(yīng)該是一種人類普遍的“望鄉(xiāng)”現(xiàn)象。懷舊能夠產(chǎn)生一種必要的反思作用，有助于人類總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)地調(diào)節(jié)前進(jìn)的方向和坐標(biāo)。但另一方面我們又不能不覺察到，在某種意義上文化鄉(xiāng)愁與懷舊乃是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的躲避和逃遁，它把我們所不想回憶的痛苦和壓抑置于意識(shí)的底部而隱藏、忘卻了，以致我們自己永遠(yuǎn)不會(huì)再想起；同時(shí)，它

18、又把我們過去生活中美好的東西大大強(qiáng)化了、美化了，過去被賦予了一種溫暖的激情、甜蜜的憂傷、神圣的價(jià)值和絕對(duì)的善，以致人們把自己營(yíng)造的回憶當(dāng)做歷史的真實(shí)，其實(shí)過去未必就真的那么美好。因此，就文化鄉(xiāng)愁、懷舊本身來(lái)說(shuō)，在懷舊中尋找童稚與寧?kù)o本無(wú)可厚非，但要防止這一情緒的過度泛化而帶來(lái)的消極性后果。 那么，究竟如何解決現(xiàn)代文化鄉(xiāng)愁情結(jié)呢在筆者看來(lái)，當(dāng)前我們應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)問題。 首先，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，從歷史唯物主義、世界歷史和人類社會(huì)進(jìn)程客觀規(guī)律的角度來(lái)認(rèn)識(shí)問題。全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)生發(fā)展并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其深刻的歷史必然性，它是人類社會(huì)歷史領(lǐng)域中多種主客觀因素綜合作用而形

19、成的一種“合力”的結(jié)果。全球化反映了西方掠奪性資本主義發(fā)展的需要，其實(shí)質(zhì)就是西方大壟斷資本企圖憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步控制全球經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前，資本向全球擴(kuò)張，“這是一種普照的光，一切其他色彩都隱沒其中，它使它們的特點(diǎn)變了樣。資本主義生產(chǎn)方式依然是世界占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，并且在資本主義歷史上破天荒地真正成為全球的抽象，而脫離了其特定的歐洲歷史淵源。依照文化傳播理論所闡述的一般規(guī)律，強(qiáng)勢(shì)文化必定向弱勢(shì)文化流動(dòng)，以至于淹沒、取代弱勢(shì)文化，就像在地球上水往低處流一樣。許多學(xué)者認(rèn)為，各種文化發(fā)展程度上的差異，以及文化傳播的這種趨勢(shì)，決定了任何文化交流不可能真正地具有平等性質(zhì)。所以，我們要認(rèn)清、承認(rèn)這一現(xiàn)實(shí)。 其次

20、，要以自信、健康的心態(tài)，大膽地與世界各國(guó)文化進(jìn)行交往和交流。無(wú)論中西文化，還是南北文化，都是人類的共同財(cái)富。英國(guó)哲學(xué)家羅素在中西文化比較中寫道：“不同文化之間的交流，過去已被多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又摹擬阿拉伯，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲亦效仿拜占庭帝國(guó)?！睆牧_素簡(jiǎn)短的歷史概括中可以看出，文化的借鑒是先進(jìn)文化興盛和發(fā)展的必由之路。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要尋求自己的發(fā)展，都必須有不同文化之間的交流和學(xué)習(xí)。常言道“有容乃大”，一種文化的容納能力取決于它對(duì)其他文化的接納程度和給予其他文化多大的空間，而文化容納空間的大小又與這個(gè)民族對(duì)自身文化與

21、外來(lái)文化所持的態(tài)度密不可分。在“全球化”時(shí)代，健康的文化心態(tài)和開放的文化視野對(duì)每個(gè)國(guó)家都至關(guān)重要。文化上的各種中心主義、狹隘民族主義等與全球化是不和諧的引。 再次，既要珍視自己的歷史傳統(tǒng)，又要勇于改革創(chuàng)新。中國(guó)文化有悠久的歷史，而且從來(lái)沒有中斷過，其博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)為世界文化史上所僅見，這使國(guó)人養(yǎng)成了自尊、自信、自立的文化心態(tài)，但是也因此給我們背七了沉重的歷史包袱，養(yǎng)成了自高自大、唯我獨(dú)尊的負(fù)面心理，給學(xué)習(xí)外界的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)造成了心理障礙。 最后，在接納異質(zhì)文化優(yōu)秀成分的同時(shí)強(qiáng)化文化認(rèn)同。如上所述，由于中國(guó)與大多數(shù)第三世界國(guó)家一樣，在全球化進(jìn)程中仍然處在弱勢(shì)的位置，因此，在現(xiàn)代化進(jìn)程中

22、如何保持自己的民族傳統(tǒng)和民族特色，成為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化課題中的應(yīng)有之義。在此情況下，我們當(dāng)然不能完全接受西方所給出的“全球化含義”，對(duì)現(xiàn)實(shí)的全球化，我們必須有清醒和理性的認(rèn)識(shí)，作出正確的選擇和應(yīng)對(duì)。轉(zhuǎn)貼 五、我的鄉(xiāng)愁說(shuō) 鄉(xiāng)愁是一種綿延在心底的苦，就像愛情在某男某女間的生離死別一樣；鄉(xiāng)愁又是一種偉大的情愫，它占領(lǐng)了我們心靈中最深邃的部分。 鄉(xiāng)愁是源于對(duì)往昔之物的特別緬懷，當(dāng)夜雨響在耳邊，鄉(xiāng)愁也就如約而至在我們精神的海底。因?yàn)槊看蔚臍w去來(lái)兮，所以我們的鄉(xiāng)愁像西出陽(yáng)關(guān)的旅人，充滿了驀然回首的美感。 我曾為鄉(xiāng)愁的純真浮想連翩，可一首童謠一段故事之后，我卻只能為鄉(xiāng)愁的解構(gòu)而傷逝。鄉(xiāng)愁不是離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，

23、就是被現(xiàn)代之物改造得面目全非?，F(xiàn)實(shí)生活是物質(zhì)的戰(zhàn)場(chǎng)，是沒有硝煙的金錢與道義的較量，是漸漸容不下鄉(xiāng)愁的避難所。精神性情愫的全面潰敗，工具主義的無(wú)往而不勝，我們的時(shí)代還有人類憩身休閑的后花園嗎？ 也許存在的都是合理的，因此當(dāng)海峽般的鄉(xiāng)愁被摩登高樓慢慢遮蔽的時(shí)候，當(dāng)血緣般的鄉(xiāng)愁被流行文化一舉稀釋的時(shí)侯，當(dāng)大陸般的鄉(xiāng)愁被感官享樂全盤擊敗的時(shí)侯，我們無(wú)聊的心底或許已經(jīng)忘了回家的方向。鄉(xiāng)愁還能成為鄉(xiāng)愁嗎？返身回顧之間，鄉(xiāng)愁曾是一段塵封歷史的精神勾連，故紙堆中驚雷的聲聲訴說(shuō)，已在川流不滯的文化長(zhǎng)河中傳說(shuō)著“故人、故事、故園”的雋永靈魂。 當(dāng)落日夕陽(yáng)帶走了生命中春天的記憶，薄暮的黃昏你還能迎來(lái)考古者挖堀史海鉤

24、沉的快樂嗎？ 也許鄉(xiāng)愁的解構(gòu)是一個(gè)無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)它不成其為藝術(shù)品，當(dāng)它被說(shuō)成是感情的奢侈，當(dāng)它已成一段淡漠的回憶，鄉(xiāng)愁的刻骨銘心豈不成了彌天大謊。 事實(shí)上，我們也正處在一個(gè)沒有鄉(xiāng)愁的物質(zhì)社會(huì)，支撐我們心性的那座精神紀(jì)念碑，就在一場(chǎng)沒有暴風(fēng)雨的災(zāi)難中轟然傾倒。我們喜愛陌生的城市，我們流連于酒后的街頭，我們欣賞新鮮的演出，我們歡呼青春的流浪，我們覺得四海為家、浪跡天涯是多么美！但鄉(xiāng)愁是否只會(huì)讓我舉步維艱。更讓我們尷尬的是，回眸中靚麗如花的故園早在漫天的風(fēng)沙中逝了它的容顏。我們又怎么可能在久別重逢的最新一次邂逅中，為它驕傲的寫下最真的言辭。 鄉(xiāng)愁被工業(yè)文明放逐之后，聊以告慰的情感替代品，只能是機(jī)器流

25、水線上制造的后天物質(zhì)，它有助于身體的肌肉強(qiáng)壯，卻絲毫不問心靈的溫暖與否？現(xiàn)代化的“鄉(xiāng)愁版本”竟然是這么的新潮與另類：鍵盤敲打的“雨夜寄北”以網(wǎng)上傳情的驚鴻一瞥，成就鄉(xiāng)愁的未來(lái)時(shí)；電話情思的無(wú)聊濫觴，以話語(yǔ)的盛宴多余的傾倒后現(xiàn)代的情感垃圾；支票匯款信用卡的包打天下，以最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的功利交換把愛的精神脂肪一口吸干。 鄉(xiāng)愁難道真的只剩下情感空殼，它的后花園還在桃花深處嗎？假如說(shuō)外面的世界很精彩，鄉(xiāng)愁的苦味你就可以放到一邊讓別人自斟自飲嗎？緬懷鄉(xiāng)愁，讓一世情緣唱得美一點(diǎn)再美一點(diǎn)！“相見亦無(wú)事，不來(lái)常思君”，在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)總有寂寞的時(shí)候，所以我們的筆端，我們的吟唱，我們的沉思，難免有鄉(xiāng)愁滿溢出來(lái)的芳香。那時(shí)

26、候回不去的故鄉(xiāng)是那么的可愛，像童年時(shí)母親在自己搖籃邊輕吟的那首兒歌。 我們會(huì)慢慢的懂得鄉(xiāng)愁是一本歷史的巨著，它送給我們的不僅是沙漠甘泉，也給人間的旅人澆灌上心智的露水。寄愿鄉(xiāng)愁伴隨人類思想者的新生而在精神的墳冢中重新復(fù)蘇，不要再讓我們?nèi)祟悂G失為數(shù)不多的幾畝夢(mèng)田。 參考文獻(xiàn) 【1】楊康鑫論席慕容詩(shī)的創(chuàng)作（赤峰學(xué)院報(bào) 第32卷第5期） 【2】張淑敏論席慕容鄉(xiāng)愁詩(shī)的普遍性（集寧師專學(xué)報(bào)第29卷第1期） 【3】張淑敏論席慕容鄉(xiāng)愁詩(shī)的特殊性（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2023年01期） 【4】海南解讀席慕容鄉(xiāng)愁詩(shī)的藝術(shù)特色（ 長(zhǎng)城2023年第10期） 【5】市場(chǎng)報(bào)（2023年2月22日 第27 版） 【6】

27、陳璇淺談席慕容詩(shī)歌的創(chuàng)作（蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2023年04期） 【7】席慕容席慕容詩(shī)集載中 【8】黃志華筆端草原，夢(mèng)里山川-席慕容是個(gè)中的獨(dú)特意象（都市家教2023年01卷） 致謝 歷時(shí)將近兩個(gè)月的時(shí)間終于將這篇論文寫完，在論文的寫作過程中遇到了無(wú)數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過了。尤其要感謝我的論文指導(dǎo)老師李娟老師，她對(duì)我進(jìn)行了無(wú)私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進(jìn)行論文的修改和改進(jìn)。另外，在校圖書館查找資料的時(shí)候，圖書館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過我的各位老師表示最中心的感謝！ 感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果沒有各位學(xué)

28、者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫作。 感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫論文的過程中給予我了很多你問素材，還在論文的撰寫和排版燈過程中提供熱情的幫助。 由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請(qǐng)各位老師和學(xué)友批評(píng)和指正！ 鄉(xiāng)愁的詩(shī)(2) 馬莉 自讀課 一、教育教學(xué)目標(biāo)： 1、比較、理解兩詩(shī)的形象化手法所表現(xiàn)的具體含義。 2、理解余光中鄉(xiāng)愁的結(jié)構(gòu)美和音樂美。 二、教育重點(diǎn)難點(diǎn)與關(guān)鍵： 1、比較、理解兩詩(shī)的形象化手法所表現(xiàn)的具體含義。 三、創(chuàng)造性教學(xué)的設(shè)計(jì)： 1、 比較閱讀 2、 能力遷移 四、布置作業(yè)： a、背誦兩首鄉(xiāng)愁。 b、閱讀李廣田的鄉(xiāng)愁，思考 3這首詩(shī)與兩位臺(tái)灣詩(shī)人的鄉(xiāng)

29、愁在表達(dá)情感及構(gòu)思上有何不同？ 4你認(rèn)為這首詩(shī)在語(yǔ)言上有什么特色？ c、尋找?guī)讉€(gè)形象分別表現(xiàn)以下情感（也可寫成詩(shī)句）： 欣喜苦悶激動(dòng) 五、教學(xué)內(nèi)容、過程安排： a、 鄉(xiāng)愁課題（配羅大佑鄉(xiāng)愁四韻） b、 導(dǎo)入新課： 鄉(xiāng)愁是文學(xué)作品中的一個(gè)重要主題，我國(guó)偉大詩(shī)人李白的名作靜夜思就是書寫這一主題的： “床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?同學(xué)們還能想起其他表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句嗎？ 九月九日憶山東兄弟：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)備思親。 崔顥黃鶴樓：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。 王灣次北固山下：鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。 其實(shí)，現(xiàn)代詩(shī)歌中也有很多寫鄉(xiāng)愁的名篇，今天我們就將學(xué)習(xí)其中的兩首。 一

30、、 c、（幻燈片2）首先，讓我們聽聽余光中先生心中的鄉(xiāng)愁：（幻燈片3、4、5、6） d、（幻燈片7）余光中，臺(tái)灣當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家和詩(shī)歌評(píng)論家。1928年出生于南京，祖籍福建永春，1950年去臺(tái)灣。由于特殊的政治原因，大陸和臺(tái)灣長(zhǎng)期阻隔，而詩(shī)人又經(jīng)常流浪于海外，游子思鄉(xiāng)之情，是他的詩(shī)歌作品中的重要內(nèi)容。著名文集有白玉苦瓜、靈河、石室之死等。 e、（轉(zhuǎn)幻燈片2）請(qǐng)同學(xué)們輕聲試讀，劃分詩(shī)句的節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)作意境和情感。 f、同學(xué)們品味一下，這首詩(shī)的感情基調(diào)是昂揚(yáng)激越還是憂郁深沉的？ 這首詩(shī)的感情基調(diào)是憂郁深沉的，因此，朗讀時(shí)，速度要相對(duì)緩慢些。 g、下面，請(qǐng)一位同學(xué)試著讀一讀，要注意語(yǔ)速和停頓。

31、鄉(xiāng)愁的詩(shī)(3) 鄉(xiāng)愁詩(shī)兩首 教學(xué)目的： 教學(xué)重點(diǎn)： 教學(xué)難點(diǎn)：感知鄉(xiāng)愁的意境和情感，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維和運(yùn)用詩(shī)歌表達(dá)情感的能力。 教學(xué)方法：朗誦品讀法、討論探究法和多媒體教學(xué)法。 教學(xué)過程（課時(shí)安排：1課時(shí)） 一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入： 國(guó)務(wù)院總理溫家寶訪問美國(guó)，在紐約會(huì)見華僑華人時(shí)說(shuō)，“淺淺的海峽，國(guó)之大殤，鄉(xiāng)之深愁”。臺(tái)灣，這個(gè)祖國(guó)的游子，因?yàn)槲覀児仓脑蛞恢痹诤Ｖ泄铝懔愕娘h蕩。臺(tái)灣人民遠(yuǎn)離祖國(guó)，有家難歸，親情難敘。他們很多人的心里充滿著濃濃的鄉(xiāng)愁，深深的痛。下面，我們就來(lái)看看臺(tái)灣詩(shī)人余光中、席慕蓉的同題異作鄉(xiāng)愁，聽一聽他們發(fā)自內(nèi)心的呼喚。（板題） 二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)： 學(xué)習(xí)這兩首詩(shī)，我們要

32、品味詩(shī)歌的感情，分析詩(shī)歌的意象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上的妙處。 三、聽朗誦，品味美感: 先聽課文的朗誦，注意詩(shī)歌朗誦時(shí)的感情、速度、節(jié)奏和重音。（課件展示詩(shī)歌配樂朗誦） 自讀詩(shī)歌，思考上面的幾道問題：（學(xué)生討論，教師總結(jié)） 1. 余光中鄉(xiāng)愁抒發(fā)的是什么情感？ 2. 這種情感看得見嗎？作者借助了什么來(lái)表達(dá)？這些意象與鄉(xiāng)愁有什么聯(lián)系？作者為什么要把鄉(xiāng)愁比作這些呢？ 3. 在詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活經(jīng)歷中，那對(duì)故鄉(xiāng)纏綿的思念一直縈繞在心頭，可從哪些詞語(yǔ)看出來(lái)？作者用了哪些詞來(lái)修飾意象，有什么作用？ 4. 有什么好的方法可以幫助我們快速地把它背誦下來(lái)？ 明確： 1、思念親人，思念故鄉(xiāng)，思念祖國(guó)的憂愁。 2、 意象（借

33、物言情）空間上的阻隔 （1） 我們先從第一個(gè)形象“郵票”開始，為什么把鄉(xiāng)愁比作“郵票”？歡迎同學(xué)們發(fā)表自己的看法。 兒子在外想家了，就給母親寫信，然后通過郵票寄給母親。 裝在信封里，僅僅是那幾頁(yè)信紙么？家書該有什么內(nèi)容？ 還有對(duì)家、對(duì)母親的思念。 是啊，出外求學(xué)的兒子，把對(duì)家、對(duì)母親的思念裝進(jìn)信封里，一枚小小的郵票不管萬(wàn)水千山，總把母子連在一起。 （2） 哪位同學(xué)比較喜歡“船票”這意象，你對(duì)“船票”怎么理解？ 詩(shī)人結(jié)婚后，可能夫妻分居兩地。詩(shī)人回家可能經(jīng)常乘船，連接詩(shī)人和新娘子的就是船票了。 （婚后出外謀生，回家探親總要乘船，詩(shī)人便把這愛情的愁緒寄托于船票上。一張張來(lái)來(lái)回回的船票又來(lái)了一份沉甸

34、甸的愛情。讓我們邊讀邊體會(huì)吧。 （3） 第三節(jié)中與前兩節(jié)相比氣氛上有什么不同？ 多了些悲涼。生者對(duì)死者的思念。 相對(duì)于前面的生離，這里的死別，更讓人心痛。 （4） 對(duì)于“海峽”這個(gè)意象，你能理解嗎？“我”和“大陸”又是由哪種感情連接的？ 我認(rèn)為是海峽把臺(tái)灣和大陸隔開了，詩(shī)人只能隔海相望。 血濃于水的愛國(guó)情。（王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁） （5） 小結(jié)：這首詩(shī)借助四個(gè)意象借助了四個(gè)意象，抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)之情。這種思鄉(xiāng)之情，跟隨了作者一生，從哪些詞可以看出？ 代表少年、青年、中年、老年的四個(gè)人生階段，概括了詩(shī)人的一生。鄉(xiāng)愁是隨著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)空的變化，越來(lái)越濃，層層深入，從個(gè)人的故鄉(xiāng)之思，上升

35、到普遍的家國(guó)之思。 （6） 作者用了哪些詞來(lái)修飾這一份鄉(xiāng)愁？ 以一種輕描談寫，使鄉(xiāng)愁濃縮于面積小程度輕的對(duì)象之上，反襯出濃烈的思鄉(xiāng)情感。 （7） （齊讀全詩(shī)） 一首詩(shī)只有讀出來(lái)，生命才算完成，朗誦者要像演奏家一樣，把詩(shī)歌的潛在生命激發(fā)出來(lái)，這樣才能吸引人。 3、如此動(dòng)人的鄉(xiāng)愁曲，不把它背下來(lái)太可惜了。不過不要死記硬背，找出它結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來(lái)，比較容易背。（教師引導(dǎo)小結(jié)） 每節(jié)詩(shī)的開頭都是表示時(shí)間的詞語(yǔ)，按人的成長(zhǎng)歷程排列。 第二句都是“鄉(xiāng)愁是”再接上四個(gè)意象。 意象的前面都加數(shù)量詞和重疊的形容詞來(lái)修飾。 后兩句點(diǎn)明分隔的兩方。 小結(jié)：這首詩(shī)節(jié)奏整齊，寓變化于統(tǒng)一之中，看來(lái)背誦并不難，我請(qǐng)同學(xué)來(lái)試背

36、一下。 五、知識(shí)遷移，比較閱讀 導(dǎo)入：品味了余光中的鄉(xiāng)愁后，讓我們把目光投向席慕蓉的鄉(xiāng)愁，這首詩(shī)的學(xué)習(xí)，我們跟第一首比較閱讀?？纯从惺裁串愅?。先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀這首詩(shī)。 1、 這兩首詩(shī)有什么異同？這兩首詩(shī)你更喜歡哪一首？談?wù)勀愕母惺堋４蠹蚁扔懻撘幌?。（學(xué)生自由發(fā)揮，教師引導(dǎo)） 選取的意象不同。第一首的意象比較真切可感，第二首比較模糊，意境更美。 余詩(shī)語(yǔ)言樸素，生活氣息濃，完全口語(yǔ)化，詩(shī)中多用又疊字，讀起來(lái)親切自然。席詩(shī)語(yǔ)言講究，用詞典雅而富有詩(shī)意。 我喜歡余詩(shī)的句式美，美在節(jié)奏整齊，美在對(duì)應(yīng)，美在層層深入。 余詩(shī)句式整齊，采用了排比和反復(fù)的修辭手法，而且寓變化于統(tǒng)一中，形成了一唱三嘆，回環(huán)反

37、復(fù)之美。席詩(shī)不像余詩(shī)那樣整齊勻稱，但其句式參差不齊，錯(cuò)落有致，也另有一番情趣。（不同） 感情相同，都是抒發(fā)了在外的游子對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的濃濃的鄉(xiāng)思。 生：作者經(jīng)歷可能相似。師：余光中21歲離開故鄉(xiāng)，64歲再踏故土，他曾深情地對(duì)自己的鄉(xiāng)人說(shuō)：“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來(lái)已雪滿白頭，長(zhǎng)江斷奶之痛歷時(shí)四十三年”席慕蓉11歲離開故鄉(xiāng)，46歲才有機(jī)會(huì)重歸故土。回國(guó)講學(xué)期間，作為多情的詩(shī)人，她竟在幾千人的會(huì)場(chǎng)里幾次失聲痛哭。 寫法相同，都是用比喻，把抽象的情感形象化。 2、 詩(shī)歌的創(chuàng)作需要聯(lián)想和想象，這兩首詩(shī)都是用具體的事物來(lái)表達(dá)看不見、摸不著的鄉(xiāng)愁。大家想一想除了這些形象之外，還有哪些物象觸動(dòng)你的心靈呢

38、？那位同學(xué)能再為鄉(xiāng)愁打個(gè)比方？ 鄉(xiāng)愁是母親頭上的亂發(fā)，總也理不出頭緒。 鄉(xiāng)愁是一場(chǎng)傷人的心雨，在異地他鄉(xiāng)，生根萌芽。 鄉(xiāng)愁是窗前的風(fēng)鈴，叮叮當(dāng)當(dāng)，令人心傷。 鄉(xiāng)愁是雨中的芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。 鄉(xiāng)愁是一枚青橄欖，澀澀的，卻有揮之不去的滋味。 鄉(xiāng)愁是秋天的落葉，飄飄悠悠，飄到何時(shí)愁方休。 鄉(xiāng)愁是一團(tuán)莫名的麻線，剪不斷，理還亂。 鄉(xiāng)愁是一杯酒，愈是久遠(yuǎn)，愈加醇厚。 鄉(xiāng)愁是一滴淚，愈加深思，愈覺心酸。 鄉(xiāng)愁是一支歌，愈是低吟，愈為悲壯。 鄉(xiāng)愁是一條船，愈是遠(yuǎn)行，愈思?xì)w返。師：有了聯(lián)想和想象，很多同學(xué)們都變成詩(shī)人了。 六、總結(jié)歸納，布置作業(yè)。 時(shí)間總在不知不覺中過去，而我們心里依然裝著是那一縷縷感

39、人肺腑的鄉(xiāng)愁，讓我們?yōu)樽鎳?guó)的統(tǒng)一寄上我們的祝福，但愿在不久的將來(lái)，月圓，人圓，情更圓。今天，我們的作業(yè)是： 七、板書設(shè)計(jì) 教學(xué)資料：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。 夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。 鄉(xiāng)愁的詩(shī)(4) 鄉(xiāng)愁詩(shī)及其解讀 （1）席慕蓉的鄉(xiāng)愁 故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛/總在有月的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘/仿佛霧里的揮手別離 別離后/鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去 此詩(shī)清麗而富有感染力，她抓住具有故鄉(xiāng)特征和故鄉(xiāng)氣息的“故鄉(xiāng)的歌”和“故鄉(xiāng)的面貌”，將它們?nèi)谌朊?/p>