1、中考歷史中國古代史?？家谆煲族e知識點匯總先秦1.夏、商、周三代被稱為“青銅時代”，但青銅農(nóng)具未被泛應(yīng)用。2.商湯滅夏、武王伐紂和國人暴動的性質(zhì)(1)商湯滅夏、武王伐付都是反抗奴隸制國家暴虐統(tǒng)治的正義斗爭，也是奴隸主貴族爭 權(quán)奪利的斗爭。(2)“國人”是指平民，舉行暴動的是平民和 奴隸，“國人暴動” 是平民和奴隸的反抗斗爭。3.注意夏商周時期，受封的諸侯只有對土地的世代使用權(quán)，而無權(quán)轉(zhuǎn)讓與買賣，受封諸侯需向國王繳納貢賦。4.春秋時期私田不是歸國王所有，而是歸私田主人控制，因為稅制改革承認了私田的合法性和私田主人對土地的私有權(quán)。5.西周時期，青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)是由官府壟斷，即所謂的工商食官。6.春秋

2、時期的稅制改革是由奴隸主貴族發(fā)起的，其目的是增加收人，實現(xiàn)富國強兵，實質(zhì)上承認了私田的合法性，客觀上加速了奴隸制的崩潰。7.春秋時期的戰(zhàn)爭以爭霸為主;戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭則主要是封建兼并戰(zhàn)爭。8.商鞅雖被施以車裂之刑，但商鞅變法的措施卻在秦國繼續(xù)推行下去，也就是“ 商君雖死，秦法未敗”，所以商鞅變法是成功的。改革的成敗不是由改革者的個人命運來判斷的。9.商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國時期的秦國，而非秦朝。10.儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子代表的是奴隸主階級的利益，而戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物則代表地主階級的利益?？鬃诱肀４媪宋褰?jīng)，并不是五經(jīng)的編撰者。11.郡縣制是地方行政制度，起源于春秋，戰(zhàn)國時推產(chǎn)，秦始皇統(tǒng)一六國后在

3、全國普遍推行。12.分封制下，受封諸侯在封地內(nèi)行使行政權(quán)，擁有對土地的管理權(quán)； 郡縣制下，郡縣長官在轄區(qū)內(nèi)行使行政管理權(quán)，對土地?zé)o管理和擁有權(quán)。二、秦漢 三國兩晉南北朝1. 柳宗元曾說 “周之失，失之于制，不在于政;秦之失，失之于政，不在于制”，這是說秦亡是因為暴政，而不是因為實行郴縣制。2.專制主義與中央集權(quán)是兩個詞，專制主義是一種決策方式， 而中央集權(quán)是種相對于地方分權(quán)的制度。3.“漢承秦制”，并非漢代完全照搬秦朝的制度，而是基本上沿襲秦朝制度，并有所損益變化。4.漢代開辟的絲綢之路特指由長安向西直通歐洲的商路，而不包括向東的商路。5.西漢時，刺史能夠監(jiān)察諸侯王和地方高官，不是因為其權(quán)力超

4、越百官，而是因為其代表中央。6.編戶制度是一種行政管理制度，是各級政府對百姓的統(tǒng)治，又是一種賦稅制度，是各級政府對百姓征收賦稅、征發(fā)徭役、兵役的依據(jù)。編戶制度規(guī)定的是政府與農(nóng)民的關(guān)系，而不是中央與地方的關(guān)系。7. “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期儒學(xué)思想還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。8.對秦朝“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因， 也是其結(jié)果。9.邊疆各族在與中原民族的交往中發(fā)展了自己，開發(fā)了邊疆，并與中原民族起為統(tǒng)一多民族國家的建立和發(fā)展作出了巨大貢獻。10.絲綢之路既是經(jīng)濟貿(mào)易的交通要道，又是一個東西文化交往的平臺。它的開通是以政治、經(jīng)

5、濟、文化等多個元素為基礎(chǔ)的，同時又推動了中國和世界的交流與發(fā)展。11.佛教成為統(tǒng)治者利用的工具是在東漢明帝派人到西域求佛法后，而不是西漢末年佛教剛開始傳人之時;道教成為統(tǒng)治者利用的工具是在東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教之后，而不是在其剛開始形成之時。12.江南的開發(fā)最早可上溯到春秋戰(zhàn)國時期，但真正意義上的開發(fā)是在三國、 兩晉、南北朝時期，隨著江南的開發(fā)，南北差距逐漸減小，為統(tǒng)一創(chuàng)造了條件: 隨著江南的開發(fā)，我國古代經(jīng)濟重心開始出現(xiàn)了南移的趨勢。13.東漢王充反對天人感應(yīng)，反對有鬼論，認為精神依存于形體，反對厚葬。而范縝提出人們的精神和形體是統(tǒng)一的， 人的精神與形體不可分離，人死精神亦死的無神論觀

6、點。14.齊民要術(shù)不是我國歷史上第一部農(nóng)書，我國歷史上第一部農(nóng)書是西漢的氾勝之書，齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。隋唐1.隋朝大運河只能說是”開通“而不能說是“ 開鑿 ”，因為諸如邗溝原來已經(jīng)開鑿出來了。2.秦、隋兩朝都是我國歷史上繼往開來的朝代，對于兩個朝代的相似之處要注意總結(jié)。(1)都是在長期分裂之后統(tǒng)一中國的封建王朝。(2)都建立了一些開創(chuàng)性的政治制度并對后世產(chǎn)生深遠影響。如秦朝的專制主義中央集權(quán)制，隋朝的三省六部制、科舉制和以庸代役。(3)都有舉世矚目的偉大工程，如秦朝萬里長城，隋朝大運河。(4)統(tǒng)治者都重視邊疆地區(qū)、注意加強同少數(shù)民族的關(guān)系。如秦朝加強對南方越族地的管轄和開發(fā)，隋

7、朝派人去流求和西域。(5)都因大興土木，實行暴政，導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)民起義，都是二世而亡。(6)都為繼起的封建王朝提供了教訓(xùn)。西漢接受秦亡教訓(xùn)， 實行休養(yǎng)生息政策;唐朝接受隋亡教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，出現(xiàn)繁榮局面。3.比較唐太宗、武則天、唐玄宗的政績，可以找到他們的共同之處，即重視人本注重發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展了科舉制，但三者又有不同之處，這與三個皇帝所處的時代背景。不同的政治形勢有關(guān)。4.科舉制度創(chuàng)始于隋，確立于唐，完備于宋，而延續(xù)至元、明、清，前后經(jīng)歷了1300年之久，它在中國歷史上起過重大的作用，有過廣泛的影響。5.隋唐商業(yè)繁榮，但統(tǒng)治者實行的仍是重農(nóng)抑商政策，主要表現(xiàn)在商業(yè)流動的空間和時間上有較嚴格的限

8、制。6.兩稅法之前的賦稅制度基本上是以人丁為主要標準的征稅制度，但是實際上也征少量的土地稅即田租。而兩稅法的征稅標準是以土地財產(chǎn)為主，但是人丁仍要征稅，人丁稅的廢除要到清初的“攤丁人畝”，所以兩稅法的征稅標準可以說是“重地輕人，稅及資產(chǎn)”。7.吐蕃(今西藏地區(qū))正式歸屬中央政權(quán)是元朝，而不是在唐朝。8.隋唐時期的文化發(fā)展建立在更加深厚的前代文化積淀的基礎(chǔ)之上;物質(zhì)文明的發(fā)達，內(nèi)外交流的頻繁，使隋唐文化有豐富的內(nèi)容和多姿的色彩;而開放、兼容的政策，又給文化發(fā)展提供了很大的政治空間。9.三省六部制并非削弱皇權(quán)。三省是中國古代皇帝之下的三個最高政務(wù)中樞機構(gòu)的合稱。形成于魏晉南北朝時期，隋朝時三省為中

9、央政府最高統(tǒng)治機構(gòu)，唐朝三省分工明確，既有合作，又相互牽制和監(jiān)督，保證了君權(quán)的獨尊。五代、遼宋夏金元1. 北宋結(jié)束了五代十國的分裂局面，但是與北宋并存的政權(quán)還有遼、西夏、大理、吐蕃，因而并沒有實現(xiàn)中國的大一統(tǒng)。2. “強干弱枝”是指軍隊的選練政策，強主干、弱枝節(jié)，即把地方軍隊中的精壯之士都選人禁軍。3. “守內(nèi)虛外”是北宋初年對遼進攻失敗后，北宋統(tǒng)治階級逐漸失去了進取決心，放棄了收復(fù)失地的計劃，將大多數(shù)禁軍駐防在京城及附近地區(qū)，而邊境上卻只有少數(shù)禁軍駐防的方針。4.“內(nèi)外相制”是把禁軍的半數(shù)拱衛(wèi)京師，另一半駐守各地，主要是為了防止地方割據(jù)。5.歷代封建統(tǒng)治者為了維護小農(nóng)經(jīng)濟的正常存在以確保國家

10、的賦稅收入，一般會采取抑制兼并的政策，但北宋統(tǒng)治者則實行“不抑兼并”的政策。6.有人說“王安石變法導(dǎo)致了北宋的滅亡”，這種說法是錯誤的。因為王安石變法取得了 一定的成效， 在一定程度上扭轉(zhuǎn)了北宋積貧積弱的局面，延緩了北宋的滅亡:北宋滅亡的根本原因是統(tǒng)治的腐朽。7.在認識五代、遼、宋夏金、元時期的三次和議(溜淵之盟、宋夏和議、紹興和議）時，不僅要注意對宋政權(quán)來說所具有的屈辱性及給人民帶來的負擔(dān)，而且要看到其客觀進步性，有利于民族之間的經(jīng)濟文化交流及民族融合等。8.議和之后的遼宋、宋夏、宋金政治關(guān)系是北宋遼為兄弟之國、夏向北宋稱臣，南宋向金稱臣。9.由分封制到郡縣制，主要反映地方行政管理由宗法血緣

11、關(guān)系到行政任命官員的變化，屬于政治制度進步的表現(xiàn)。由郡縣制到行省制的變化，主要反映行政區(qū)劃分的變化，一般來說，隨著社會的發(fā)展，行政區(qū)越劃越小，越劃越多。10.元朝統(tǒng)全國，結(jié)束了晚唐五代以來長期分裂割據(jù)的局面，有力地推動了統(tǒng)多民族國家的歷史發(fā)展，同時也加速了蒙古各族由奴隸社會向封建社會的過渡;元朝實施的行省制度，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。11.宣政院是中央機構(gòu)。元初忽必烈在中央設(shè)總制院， 作為管理全國佛教事務(wù)和吐幕軍政事務(wù)的機構(gòu)。1288 年，“因唐制吐蕃來朝見于宣政殿之故，更名宣政院”。12.四大發(fā)明雖在中國古代沒有發(fā)揮太大的作用，但不能說其沒有作用。任何重大科技發(fā)明

12、創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會發(fā)展需要的時候，才能發(fā)揮其改造社會的巨大作用。明清1.明朝的“省”并不等同于元朝的“省”， 它是指明朝在地方分權(quán)后的承宣布政使司，其統(tǒng)管地方民政和財政。2.明朝君主專制制度的進一步強化，一方面起到鞏固統(tǒng)一的多民族國家的積極作用，同時也反映了君主專制制度的腐朽性和它的漸趨衰落。3.清朝中央政權(quán)機構(gòu)演變的實質(zhì)就是皇權(quán)越變越大，使封建君主專制主義中央集權(quán)制度進一步強化，特別是軍機處的設(shè)置使封建君主專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰。決策權(quán)完全歸屬君主個人，顯示出封建制度的衰落和統(tǒng)治基礎(chǔ)的日益腐朽。4.早期民主啟蒙思想是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物，而不是“西學(xué)東漸”的結(jié)果。5.資本主義萌

13、芽發(fā)展緩慢的根本原因不是閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策，而是衰落的封建制度。閉關(guān)鎖國政策與重農(nóng)抑商政策都是封建制度的衍生物。6.資本主義萌芽的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，但直到鴉片戰(zhàn)爭前夕，就全國而言，自然經(jīng)濟仍占據(jù)主導(dǎo)地位。7.自然經(jīng)濟的基本特征“自給自足”中的“足”并非指“富足”，而是指滿足自家生活的需要和交納賦稅，很少進行商品交換。8.閉關(guān)鎖國不是絕對禁止一切對外貿(mào)易，而是嚴格限制對外貿(mào)易，如政府特許的廣州十三行就是統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易的機構(gòu)。9.資本主義萌芽不單是商品經(jīng)濟發(fā)展的反映，還是封建制度衰落的反映。10.明清時期我國科技繼續(xù)發(fā)展，西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但我國明清時期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的科技是近代科技。11.我國自古同周邊各國聯(lián)系密切，中國先進的經(jīng)濟文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。到明清時期，對外關(guān)系方面產(chǎn)生了新現(xiàn)象:一是同海外各國的聯(lián)系進一步擴大;二是西學(xué)東漸，在文化上開始受到西方較大的影響;三是我國受到外國的侵略，反侵略成為這時對外關(guān)系的重要內(nèi)容。12.明清時期封建經(jīng)濟仍在繼