1、絲綢之路的故事芮傳明早期“絲綢之路”的概念當(dāng)代“絲綢之路”的概念霍去病墓前的“馬踏匈奴”石刻據(jù)文字描繪復(fù)原的匈人像騎駱駝奏樂(lè)西胡（唐）唐代昆侖奴俑明代的達(dá)摩銅像北宋的胡僧磚雕趙國(guó)的疆域趙武靈王胡服騎射復(fù)原圖斯基泰金梳上所見(jiàn)的胡人服飾前4世紀(jì)的斯基泰工藝品胡服騎射圖漢武帝為汗血馬賦詩(shī) 后伐大宛得千里馬，馬名蒲梢，次作以為歌。歌詩(shī)曰：“天馬來(lái)兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德。承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服?！笔酚浘矶臉?lè)書(shū)二劉邦和親緣由 高帝罷平城歸，韓王信亡入胡。當(dāng)是時(shí)，冒頓為單于，兵強(qiáng)，控弦三十萬(wàn)，數(shù)苦北邊。上患之，問(wèn)劉敬。 劉敬曰：“天下初定，士卒罷于兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，妻群母，以力為

2、威，未可以仁義說(shuō)也。獨(dú)可以計(jì)久遠(yuǎn)子孫為臣耳，然恐陛下不能為?！鄙显唬骸罢\(chéng)可，何為不能！顧為柰何？” 劉敬對(duì)曰：“陛下誠(chéng)能以適長(zhǎng)公主妻之，厚奉遺之，彼知漢適女送厚，蠻夷必慕以為閼氏，生子必為太子，代單于。冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？兵可無(wú)戰(zhàn)以漸臣也。若陛下不能遣長(zhǎng)公主，而令宗室及后宮詐稱公主，彼亦知，不肯貴近，無(wú)益也?！备叩墼唬骸吧??！?欲遣長(zhǎng)公主。呂后日夜泣，曰：“妾唯太子、一女，柰何棄之匈奴！”上竟不能遣長(zhǎng)公主，而取家人子名為長(zhǎng)公主，妻單于。使劉敬往結(jié)和親約。 史記卷九十九劉敬傳王昭君和親的緣由 郅支既誅，呼韓邪單于且喜且懼，上書(shū)言曰：“常愿謁見(jiàn)天子，誠(chéng)以

3、郅支在西方，恐其與烏孫俱來(lái)?yè)舫?，以故未得至漢。今郅支已伏誅，愿入朝見(jiàn)。”竟寧元年，單于復(fù)入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時(shí)。單于自言愿壻漢氏以自親。元帝以后宮良家子王墻字昭君賜單于。單于歡喜，上書(shū)愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無(wú)窮，請(qǐng)罷邊備塞吏卒，以休天子人民。 漢書(shū)卷九十四下匈奴傳下王昭君身世 昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君

4、上書(shū)求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。后漢書(shū)卷八十九南匈奴傳粟特（Soghdia）地理示意“昭武九姓”地理示意粟特人移居地（隋唐及此前）新疆塔里木盆地周邊的于闐和闐、疏勒喀什、龜茲庫(kù)車(chē)、焉耆、且末播仙鎮(zhèn)、鄯善若羌、樓蘭羅布泊等，以及北庭烏魯木齊、高昌吐魯番、伊吾哈密；甘肅沙州敦煌、瓜州玉門(mén)關(guān)、肅州酒泉、甘州張掖、涼州武威；寧夏原州固原、靈州靈武、六胡州；陝西長(zhǎng)安；河南洛陽(yáng)、衛(wèi)州汲縣、相州安陽(yáng)；山西並州太原、代州雁門(mén)、蔚州靈丘；河北魏州魏縣、刑、邢州巨鹿、恒州獲鹿、定州定縣；北京幽州；遼寧營(yíng)州錦州。粟特人擅長(zhǎng)經(jīng)商 （康國(guó)人）生子必以石蜜納口中，明膠置掌內(nèi)，欲其成長(zhǎng)口常甘言，掌持錢(qián)如膠之粘物。俗習(xí)胡書(shū)。善商賈，爭(zhēng)分銖之利。男子年二十，即遠(yuǎn)之傍國(guó)，來(lái)適中夏，利之所在，無(wú)所不到。 舊唐書(shū)西戎傳康國(guó) 在中土傳播佛教的著名粟特僧康僧會(huì)（三國(guó)吳）康僧淵（東晉前期）釋法平（東晉后期，俗姓康）釋慧明（南朝齊，俗姓康）釋明達(dá)（南朝梁，俗姓康）釋智嶷（隋，俗姓康）釋法藏（唐初，俗姓康）北周安伽墓的