1、學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 法律格言 憲法 憲法,就是一張寫著人民權(quán)益的紙 列寧 頌揚(yáng)法律 1,陛下雖在萬人之上,卻在上帝和法律之下； 英國法諺 2,世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震驚,一是我們頭頂上輝煌的星空,一 是我們內(nèi)心崇高的道德法 就 康德 3,在民主的國家里,法律就是國王；在專制的國家里,國王就是法律； 德 馬克思 法律的實(shí)質(zhì) 1,法律的生命在于體會(huì),而不在于規(guī)律； 霍爾姆斯 3,以公正的規(guī)律代替武力的規(guī)律是法律本質(zhì)的全部所在；卜思天儒佩基奇 法官與法律 1,法院是法律帝國的首都 , 法官是帝國的王侯； 美德沃金 2,法官是法律世界的國王,除了法律就沒有別的上司； 卡爾 . 馬

2、克思 3,自己不能成為自己案子的法官； 法諺 4,法官諳知法律； 法諺 5,法官是法律世界的國王,除了法律就沒有別的上司； 法律與正義 卡爾 . 馬克思 1,為了正義,哪怕它天崩地裂！ 古羅馬格言 2,正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn),而且要以人們能看得見的方式得到實(shí)現(xiàn)； 法諺 3. 遲來的正義即非正義 4. 法律應(yīng)當(dāng)與正義保持一樣； 美 羅爾斯 法與情 1,法律之內(nèi),應(yīng)有天理人情在； 安提戈捏 2,一種圓滿的完善的法應(yīng)當(dāng)具有人情味,內(nèi)含一種情理,沒有情理的法是一種桎梏,一種 奴役,所以,法應(yīng)當(dāng)具有人性基礎(chǔ)； 法律與權(quán)益 第 1 頁,共 7 頁1,法不禁止即自由； 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 法諺 2,法無授權(quán)不

3、得為,法無禁止不得罰； 3,法律應(yīng)當(dāng)與權(quán)益保持一樣； 美 德沃金 4,行使自己的權(quán)益以不損害他人權(quán)益為限； 5,法律并不能使全部的人都公正 , 但是全部的人在法律面前都是公正的； 波洛克 6,假猶如一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)益,這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑,使他 們動(dòng)輒要攫取權(quán)力, 借以使他們自己免予聽從他們所制定的法律, 使法律適合于他們自己的私人利益； 7,救濟(jì)走在權(quán)益之前,無救濟(jì)即無權(quán)益； 英美法諺 并且在制定和執(zhí)行法律時(shí), 英 洛克政府論 8,法律的力氣僅限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)益,而不禁止他行使自己的權(quán)益； - 法 羅伯斯比爾：革命法制和審判 9,只要愛自由,就足以建立共和

4、國,但是,能夠愛惜共和國和使它富強(qiáng)的,只有愛法律； 10,我不同意你說的話,但是我情愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)益； 馬布利 12,那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧困者； 法國作家伏爾泰 法 德 尼采 13,人一產(chǎn)生就口含一枚金幣,一面寫著公正,一面寫著自由,這枚金幣叫人權(quán)；盧梭 14,在自由的統(tǒng)治下, 一切未被一般性法律所明確限制的行動(dòng), 均屬于個(gè)人的自由領(lǐng)域； 哈耶克：自由秩序原理 15,人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中；盧梭：社會(huì)契約論 16,更為重要的是,我們?nèi)员匦枋熳R(shí)到,我們可能是自由的,但同時(shí)也有可能是悲苦的；自 由并不意味著一切善物, 甚或亦不意味著一切弊端或惡行之不存在；

5、哈耶克： 自由秩 序原理 14,公民享有言論自由的權(quán)益的主見,必需具有以下的含義, 即,即使政府認(rèn)為公民要說的 話所帶來的害處大于好處,政府阻擋他們發(fā)表言論也是錯(cuò)誤的；德沃金： 認(rèn)真對待權(quán) 利 15,法典就是人民自由的圣經(jīng)；馬克思恩格斯全集 16,法律不能使人人公正,但是在法律面前人人是公正的； 17,我們由于自由并為了自由而遵守一切法律； 英國法學(xué)家波洛克 F 18,公正是一項(xiàng)神圣的法律,一項(xiàng)先于其他一切法律的法律,一項(xiàng)派生其他法律的法 律； 法 皮埃爾 . 勒魯 論公正 19,人與人是不相同的,人們不能將法律面前人人公正懂得成公正就是一視同仁,人人相 等； 奧 路德維希 馮 米瑟斯自由富強(qiáng)

6、的國度 第 2 頁,共 7 頁學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 20,我們作為人而有權(quán)擁有的公正是環(huán)境公正, 而不是個(gè)人公正； 它們是條件公正位置, 待遇和機(jī)會(huì)的公正； 美 摩狄曼 阿德勒：六大觀念 法律與秩序 1,所謂社會(huì)的秩序,在本質(zhì)上便意味著個(gè)人的行動(dòng)是由成功的預(yù)見所指導(dǎo),這亦即是說人 們不僅可以有效 2,地運(yùn)用他們的學(xué)問,而且仍能夠有信心地預(yù)見到他們能從其他人那里所 獲得的合作； 哈耶 克：自由秩序原理 3,法律是愛惜社會(huì)秩序的最終憑借手段,而社會(huì)秩序依靠于一個(gè)國家的社會(huì)和文化特點(diǎn)； 相應(yīng)的是, 一個(gè)社會(huì)和文化命題越是基本, 它與法律和法律文化的聯(lián)系就越是緊密, 不論這 一聯(lián)系是公開的仍是隱匿的；

7、 千葉正士：法律多元：從日本法律文化 邁向一般理論 4,并不是先有一個(gè)社會(huì),而后這個(gè)社會(huì)再為它自己制定規(guī)章；相反,正是共同規(guī)章存在, 才使得那些類似一盤散沙的小群體結(jié)合起來并組成了社會(huì)；哈耶克： 法律,立法與自 由 5,法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序； 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德 6,良好的秩序是一切的基礎(chǔ)； 英國政治家伯克 E 法律與道德 1,法律是顯露的道德,道德是隱匿的法律；林肯 2,法律應(yīng)當(dāng)與道德保持一樣； 美 富勒 美國廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)菲力普斯 W 3,如是沒有公眾輿論的支持,法律是絲毫沒有力氣的； 4,犯罪總是以懲戒相補(bǔ)償；只有懲處才能使犯罪得到償仍； 英國作家達(dá)雷爾 L 5,自然

8、界中沒有獎(jiǎng)賞和懲戒,只有因果報(bào)應(yīng)； 英國作家瓦謝爾 H A 6,法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶； 美國總統(tǒng)威爾遜 W 刑罰 1. 沒有事先公布的法律就沒有刑罰； 2,刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性,而在于其不行防止性；貝卡利亞 3. 刑罰的嚴(yán)格程度應(yīng)當(dāng)只為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而確定必需；全部超過于此的刑罰不僅是過分的惡, 而且會(huì)制造大量的阻礙公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的坎坷； 邊沁 4,刑為盛世所不能廢, 而亦盛世所不尚； 【中】四庫全書 政法類 法令之屬按語 5,刑罰應(yīng)當(dāng)成為對人的改造； 第 3 頁,共 7 頁學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 司法公正 1,一次不公的裁判比多次的違法行為更嚴(yán)肅；由于這些違法行為不過弄臟了水流,而不

9、公 的裁判就把水源敗壞 了； 【英】培根論司 法 2,有一件東西是這個(gè)國家里的每一個(gè)人都有權(quán)得到的,這就是公正審理； 【英】（大法官）丹寧 3,人類對于不公正的行為加以指責(zé),并非由于他們情愿做出這種行為,而是惟恐自己會(huì)成 為這種行為的犧牲者； 古希臘哲學(xué)家柏拉圖 4,在一個(gè)秩序良好的國家中,司法部門應(yīng)得到人民的信任和支持；從這個(gè)意義動(dòng)身,公信 力的丟失就意味著司法權(quán)的丟失； 馬丁 5,即使判決并沒有精確地判定過去發(fā)生的事實(shí)真相,爭端各方只要確信他們受到了公正的 對待,他們也會(huì) 6,自愿接受法院的裁判結(jié)果； 邁克爾 .D. 貝勒斯 刑法原就 1,無犯意就無犯人（ Non reu nisi men

10、s sitrea ）英國法諺 2,無行為就無犯罪亦無刑罰； 3,沒有法律就沒有犯罪,沒有法律就沒有刑罰；（法無明文規(guī)定不為罪） 4,疑罪從無； 法律意識(shí) 1,法律需要被信仰,否就它形同虛設(shè)； 法律的作用 1,法者,定分止?fàn)幰?；韓非 2,法無授權(quán)不得為,法無禁止不得罰； 3,一個(gè)社會(huì)假如將期望只寄托于重典,就等于承認(rèn)其它社會(huì)努力的失??； 4. 法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運(yùn)用法律, 借以愛惜和救濟(jì)無辜者； 英 洛克 : 政府論 執(zhí)法 1,徒法不足以自行； 2,造法易,執(zhí)法難； 3,法律的生命在于其實(shí)施； 中國古代法律思想 第 4 頁,共 7 頁學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 1 君臣上下貴賤皆從

11、法,此謂為大治；【中】管子 2 刑為盛世所不能廢,而亦盛世所不尚； 中 四庫全書政法類法令之屬按語 3,立法以典民就祥,離法而治就不祥； 管 子 4,官不私親,法不遺愛,上下無事,唯法所在； 民法 1,在民法慈母般的眼中,每一個(gè)個(gè)人就是整個(gè)國家； 法律的力氣 1,一旦法律丟失了力氣,一切就都告掃興了；只要法律不再有力氣,一切合法的東西也都 法 不會(huì)再有力氣； 法 盧梭：社會(huì)契約論 2,法律的力氣僅限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)益, 而不禁止他行使自己的權(quán)益； 羅伯斯比爾：革命法制和審判 美 約亨梅利曼：大陸法系 3,法官乃會(huì)說話的法律,法律乃緘默的法官； 美 愛德華考文 4,罪行是一種罪責(zé),在于

12、以言行犯法律之所禁,或不為法律之所令；所以每一種罪行都是 一種罪責(zé),但卻不能說每一種罪責(zé)都是一種罪行； 霍布斯法律的本質(zhì) 5,法律的生命在于體會(huì),而不在于規(guī)律； 霍爾姆斯 6,法乃和善公正之術(shù)； 古羅馬 塞爾蘇士 7,舉證之所在,敗訴之所在； 古羅馬法諺 8,法律有時(shí)入睡,但決不死亡； 習(xí)慣法 1,習(xí)慣法所不同于法律的僅僅在于,它們是主觀地和偶然地被知道的,因而它們本身是比 較不確定的,思想的普遍性也比較模糊； 德 黑格爾：法哲學(xué)原理 自然法 1,自然法是居于人類法之上的,并規(guī)定了某些不行變更的權(quán)益的標(biāo)準(zhǔn)； 美 薩 拜因：政治學(xué)說史 2,任何事情,只要與自然法顛補(bǔ)不破的永恒原就相沖突,就是無效

13、的,因而也就不能約束 任何； 美 愛德華 考文 3,自然法的重要性或許不在于解決一個(gè)文明制度中顯現(xiàn)的正常問題,而在于它有助于準(zhǔn)備 什么才是一個(gè)文明的法律制度； 美 波斯納法理學(xué)問題 4,“法”是植根于自然的最高理性,它規(guī)定哪些事應(yīng)當(dāng)做,哪些事不應(yīng)當(dāng)做；當(dāng)這種理性 在人類的思維中確立下來,它就是法律； 西塞羅論法律 第 5 頁,共 7 頁學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 5,自然法是正確理性的命令,它指出某些行為是否符合理性的自然,是否具有道德的基礎(chǔ) 或第一的必要性； 格老秀斯：戰(zhàn)爭與和平法 立法 1,法不是針對個(gè)別人的,而是為全部人普遍創(chuàng)設(shè)的； 2,法律應(yīng)當(dāng)能被全部人懂得； 3,通曉法律不在于明白它的文字

14、表述,而在于把握它的精神和實(shí)質(zhì)； 4,習(xí)慣是法律的最好說明者； 5. 胸懷造就法學(xué)家； 6,法之理乃法之魂； 7,在用語中不存在模糊性時(shí),不得答應(yīng)探究用語的意圖； 8,法律不確定時(shí),法律就不存在了；商定必需遵守； 法諺 9,特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)； 法諺 10,秩序,公正,個(gè)人自由,這是法律制度的三個(gè)基本價(jià)值；斯坦,香德西方社會(huì)的 法律價(jià)值 私法方面 1,公法不得被私人簡約變通； 2,契約起源于意愿,隨后變?yōu)楸匦枳袷氐牧x務(wù)； 3,和解協(xié)議相當(dāng)于已決案； 4,不得要求任何人履行不行能的給付； 4 不得推定任何人拋棄自己的財(cái)產(chǎn)物； 5,不情愿者 之間締結(jié)不了婚姻； 程序法： 1 訴訟只不過是通過審判獵取應(yīng)得之物的權(quán)益； 2,沒有原告就沒有法官； 3,法官不得自動(dòng)審判； 4,審判員不得審理與己有關(guān)的案件； 5,法官只知法,事實(shí)須證明； 6,舉證的義務(wù)由主見者而不是否認(rèn)者承擔(dān)； 第 6 頁,共 7 頁學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 7,一目了然之事無須證明； 8,單一證據(jù)不能證明,與其他證據(jù)相結(jié)合可以證明； 9,判決應(yīng)當(dāng)與請求相對應(yīng)； 10,一事不再理；羅馬法格 11,法官