1、2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(江蘇卷)語 文說明：本試卷分第一卷選擇題和第二卷兩局部，共150分。考試時間150分鐘。第一卷共30分一、9分，每題3分1 字音 每對讀音都不相同的一組A 校對/校正 角逐/ 鉤心斗角 參加/參差不齊B 湖泊/淡泊 銅臭/乳臭未干 毒蛇/虛與委蛇C 寶藏/礦藏 呼吁/長吁短嘆 曾祖/ 曾經(jīng)滄海D 熨帖/熨燙 著落/不著邊際 慰藉/聲名狼藉2以下各句中加點(diǎn)的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿為了保護(hù)自然環(huán)境，這項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)人員決定改弦更張，重新設(shè)計(jì)，選擇更為恰當(dāng)?shù)氖┕し桨浮?B工會準(zhǔn)備組織職工去九寨溝旅游，大家興致勃勃，小張更是推波助瀾，積極煽動年輕人提出要搞生態(tài)

2、自助游。C在簽名售書活動開始前，作者誠懇地說，書中不少看法都是一孔之見，歡送大家批評指正。D為防止有毒豆制品再次流人市場，有關(guān)部門迅速采取釜底抽薪的方法，查封加工窩點(diǎn)，堵住了生產(chǎn)的源頭。3以下各句中，沒有語病的一句是 A一代代藝術(shù)家通過對中華民族優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承、提高、升華，才有了藝術(shù)新形式、審美新形態(tài)的誕生和開展。B國家知識產(chǎn)權(quán)局有關(guān)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，國內(nèi)專利申請的持續(xù)快速增長，說明我國公眾的專利意識和研究開發(fā)水平不斷提高。C蘇通大橋建造的初衷是，拉近蘇北、蘇南的距離，進(jìn)一步推動江蘇省沿江開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，具有十分重要的意義。D全球溫室氣體減排無論幅度大小，都為減緩地球溫度的不斷上升和海平面的持續(xù)

3、上漲提供了可能。二、閱讀下文，完成4-7題。12分，每題3分漢學(xué)是什么紀(jì)寶成從篳路藍(lán)縷到蔚為大觀，漢學(xué)的開展經(jīng)歷了一個漫長的歷程。由于時代和文化觀念等原因，漢學(xué)研究當(dāng)然也具有某些歷史的局限；然而，天下同歸而殊途，一致而百慮。一代代漢學(xué)研究者的艱辛努力，為中國文化走出遙遠(yuǎn)的東方、成為世界歷史開展的積極動力，做出了不可無視的奉獻(xiàn)。漢學(xué)不是我本人的研究專業(yè)，但是從人文學(xué)術(shù)的角度看，對話精神應(yīng)當(dāng)是所有人文學(xué)科包括形態(tài)各異的漢學(xué)研究所共同持守的內(nèi)在品質(zhì)，同時這也是人文學(xué)術(shù)可以共同分享的價值命意。一個和諧的世界，需要汲取一切有益的文化資源。而不同文化所包含的諸多相似元素，早已為今天的對話提供了根底。正如學(xué)

4、者們曾經(jīng)追索過的，孔夫子所謂的“己所不欲、勿施于人或者“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，在許多文明中都可以找到共通的表述。比方印度史詩?摩訶婆羅多?有言：“你自己不想經(jīng)受的事，不要對別人做；你自己向往苛求的事，也該希望別人得到。釋迦牟尼同樣“以己比人，他說，“我如是，彼亦如是，彼如是，我亦如是；故不殺人，亦不使人殺人。基督教主張“愛鄰如己“你們要別人怎樣待你們你們也要怎樣待他們。伊斯蘭教也強(qiáng)調(diào)“你自己喜歡什么，你就該稀罕別人得什么，你自己覺得什么是痛苦，你就該想到對別的所有人來說它也是痛苦。一言以蔽之，口之于味，有同嗜焉；耳之于聲音，有同聽焉；目之于色，有同美焉。不同的文明歷千年而不泯，必有其共同

5、的追求和理想。寓含其間的，是人類所渴望的正義、公平、自由等根本價值。一個和諧的世界，可以表征于同嗜、同聽、同美；而一個和諧的世界之所以然，卻又恰恰是存在差異和不同，因此古希臘哲學(xué)家赫拉克里特有“不同產(chǎn)生和諧之說，中國的先賢先哲們也有相同的論述。中國文化的精髓之一，就是孔夫子說的“和而不同。所謂“和實(shí)生物，同那么不繼，亦即“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉，而“不同之“和，還可以表述為“聲一無聽，物一無文?？傊谥袊糯t哲的眼中，失去了多樣性的世界必將是死氣沉沉。中國與西方的認(rèn)識方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，確實(shí)存在這樣那樣的差異和不同。比方，西方人的

6、執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)主體與客體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對象描述的精確性。中國式的灑落，那么通向了圓融和體悟，論述對象的本質(zhì)規(guī)定在清晰中往往又帶有某種模糊。但這二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，卻只有因“差異生發(fā)的“對話與“啟迪、從不同導(dǎo)致的互補(bǔ)與和諧。在當(dāng)今世界上，和而不同的原那么正顯示出越來越重要的價值。任何一種惟我獨(dú)尊的權(quán)力話語、或者任何一種民族主義的狹隘立場，都已經(jīng)無法描述文化共生中的多元品格。赫拉克里特的名言“不同產(chǎn)生和諧與中國古人的思想息息相通，如果逐字翻譯，也許可以說是“在不同之中有最美的和諧。這與“和而不同同樣肯定了“差異和“共識的兩極，也同樣針對著消滅“差異的霸權(quán)主義和拒絕“共

7、識的文化自閉。 “漢學(xué)之為謂，本身就是以差異為前提，本身就啟發(fā)著文化間的共識和對話。差異成全著一個豐富多彩，五彩繽紛的世界，通過“差異而達(dá)致“中和，多樣世界才可以和諧、共融、互動、相生，才可以通向普遍的價值理想。漢學(xué)如是，文化如是，世界亦當(dāng)如是。一個和諧的世界，還必須是一個對話暢通的世界。但是對話的前提是“讓他者成為他者，而不是強(qiáng)使他者作為我們所描述的對象。對話所蘊(yùn)含的終極價值，應(yīng)當(dāng)是返諸己身，從文化間的對話導(dǎo)向文化內(nèi)的對話，乃至在他種文化的眼中，更充分地揭示自己，從而相互豐富。因此，當(dāng)漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營構(gòu)中國形象、并以此影響到不同文明對中國的理解時，中國學(xué)界對海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長，海外

8、漢學(xué)已經(jīng)成為中國學(xué)界面對的一個重要研究領(lǐng)域。也許可以說，這標(biāo)志著一個無法回避的大趨勢：中國不再僅僅是知識學(xué)的對象和想像的他者，更是積極從事自我理解的價值主體。同時，任何一種文明都已經(jīng)無法在單一的語境中自給自足，互為他者的根本格局，不僅使?jié)h學(xué)研究、也將使整個世界進(jìn)入文明對話的新范式。因此，漢學(xué)的意義既在于海外學(xué)界的長期努力，也在于中國學(xué)人的積極回應(yīng)。海外漢學(xué)與中國外鄉(xiāng)學(xué)術(shù)進(jìn)行對話，才能洞悉中國文化的深層奧秘；中國學(xué)人向世界敞開自己，才能進(jìn)一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊(yùn)。編后：本文作者為中國人民大學(xué)校長。這是他于3月26日在北京“世界漢學(xué)大會2023開幕式上的主題發(fā)言，標(biāo)題為編者所加。光明日報(bào)4以

9、下關(guān)于漢學(xué)的說法，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A漢學(xué)的主要內(nèi)容是關(guān)于中國人和中國文化的研究，這是多數(shù)研究者可以接受的說法B漢學(xué)雖然有容易得到認(rèn)同的寬泛定義，但具體的開展進(jìn)程又使它的邊界相對模糊。C漢學(xué)的歷史分為區(qū)域性漢學(xué)，傳教士漢學(xué)，學(xué)院式、專業(yè)化漢學(xué)，美國漢學(xué)四個階段。D“漢學(xué)是什么的困惑一直存在，是因?yàn)閷W(xué)者們對漢學(xué)這一概念的界定存在分歧。5以下對中西文化觀念“差異的解說，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A西方注重主客體關(guān)系和精確描述對象，中國那么傾向于圓融和體悟，清晰性和模糊性共存。B“差異指的是作者所說的“殊途而同歸中的“殊途、“百慮而一致中的“百慮。C文化觀念有差異，但沒有優(yōu)劣是非的區(qū)別，它們可以

10、通過對話彌補(bǔ)各自的缺乏。D文化觀念的差異以及共同的追求和理想，是啟發(fā)兩種文化對話和共識的前提和根底。6以下對于“海外漢學(xué)和“中國文化關(guān)系的理解，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A中國文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對自身更深人更全面的理解。B海外漢學(xué)給中國學(xué)界提供了從不同角度認(rèn)識中國文化的鏡子。C海外漢學(xué)要加深對中國文化的認(rèn)識，必須加強(qiáng)與中國外鄉(xiāng)學(xué)術(shù)的對話。D不同文明對中國文化的理解，與海外漢學(xué)在世界上所營構(gòu)的中國形象有密切關(guān)系。7依據(jù)文中信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A“二戰(zhàn)之前美國漢學(xué)就已經(jīng)存在，但那時它的側(cè)重點(diǎn)不是對現(xiàn)代中國的關(guān)注與研究。 B中國學(xué)人對海外漢學(xué)的研究也將成為海外漢學(xué)的研究對象，這

11、會使?jié)h學(xué)變得更為豐富。C隨著漢學(xué)的不斷開展，不同文明對中國人和中國文化的認(rèn)識將會更加深入。D漢學(xué)研究曾經(jīng)推進(jìn)中國文化的世界傳播，現(xiàn)在的作用那么是通過對話激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊(yùn)。三、閱讀下面的文言文，完成8一10題。9分，每題3分 高進(jìn)之沛國人。父瓚，有拳勇，嘗送友人之喪，喪反，友妻為土宦所掠，瓚救之，殺七人，而友妻亦刎頸死，遂亡命江湖。進(jìn)之生十三年，母劉死，葬畢，走四方，求父不得，乃謁征北將軍劉牢之。牢之高會，進(jìn)之入幕，推上客而踞其坐，大飲嚼，一坐大驚。牢之揖客，問所長，進(jìn)之曰：“善以計(jì)數(shù)中密事。牢之問部下甲兵芻糧，進(jìn)之布指算，不爽，乃辟行軍司馬。居五曰，進(jìn)之曰：“劉公猜而不忍，怨而好叛，

12、不去，必及禍。遂去之。 與下沛薛彤為友，因薛交檀道濟(jì)，三人者，志義相合，刑牲盟生死。從道濟(jì)征桓玄，得首將王雅，敗桓兵于奔牛塘，又殺路雍岐，得天子旌節(jié)與桓所乘舟。事平，以功讓道濟(jì)。及圍廣固，進(jìn)之作攻具，甚精巧，事平，授廣固相。徐羨之、傅亮等謀廢立，招道濟(jì)，道濟(jì)謀于進(jìn)之，進(jìn)之曰：“公欲為霍光乎？為曹操乎？為霍，那么廢；為曹，那么否。道濟(jì)驚問，進(jìn)之曰：“公欲輔宋，那么少帝不廢，瑯琊王不立，天下非宋有也，故必廢。如欲自取，那么長亂階，逢愚君，修德布惠，招羅腹心，天子非公而誰，故必不廢。進(jìn)之此時案腰間刀伺道濟(jì)，有異言，那么殺之。道濟(jì)趨下階，叩頭曰：“武皇帝在上，臣道濟(jì)如有異心，速殛之。乃與進(jìn)之定議，不為

13、戎首，亦不相阻也。及謝晦反，兵銳，道濟(jì)憂之，進(jìn)之詐道濟(jì)書致晦，與之連，晦喜，不設(shè)備，悉精銳蔽江下。進(jìn)之遂間道入江陵，揚(yáng)言曰：“檀江州率重兵敗謝晦于江中，斬其首以徇。故晦黨聞之解體，部下閉門拒之，事平，為司空參軍。 后到彥之伐魏，知其名，乞與同行，進(jìn)之告仆曰：“到公必?cái)。嵫阅敲椿筌?，否那么及難。遂請護(hù)糧，乃免。道濟(jì)晚年懼禍，其夫人劉遣婢問進(jìn)之，進(jìn)之曰：“道家戒盈滿，禍或不免。然司空功名蓋世，如死得所，亦不相負(fù)。夫人泣語道濟(jì)，道濟(jì)意狐疑，亡何，被收，道濟(jì)目光如炬，脫幘投地曰：“壞汝萬里長城！薛彤曰：“身經(jīng)百戰(zhàn)死，非意外事。進(jìn)之掀髯笑曰：“累世農(nóng)夫，父以義死友，子以忠死君，此大宋之光。坐地就刑，神

14、色不變。進(jìn)之無眷屬，仆魯健從進(jìn)之死，故無收其尸者。薛彤下沛人，死后，其子負(fù)骨歸葬。8對以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A進(jìn)之布指算，不爽 爽：過失 B志義相合，刑牲盟生死 刑：宰殺 C進(jìn)之此時案腰間刀伺道濟(jì) 伺：等候D道濟(jì)趨下階 趨：快走9以下句子中，全都表現(xiàn)高進(jìn)之善于計(jì)策的一組是 與下沛薛彤為友，因薛交檀道濟(jì) 事平，以功讓道濟(jì) 及圍廣固，進(jìn)之作攻具，甚精巧 為霍，那么廢；為曹，那么否 進(jìn)之詐道濟(jì)書致晦，與之連 遂請護(hù)糧，乃免 A B c D10以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)$C(#dx?A高進(jìn)之十三歲，母親去世，父親因救朋友的妻子而殺人，亡命江湖，進(jìn)之四

15、處尋父不得，便投奔征北將軍劉牢之。 B高進(jìn)之初次拜謁劉牢之，態(tài)度倨傲，但劉牢之仍然以禮相待；由于他具有測算隱秘之事的特長，被劉牢之任命為行軍司馬。 C檀道濟(jì)自稱為朝廷的“萬里長城，是因?yàn)樗矣趧⑺瓮醭?jīng)平定桓玄的叛亂，拒絕參與徐羨之、傅亮等廢立宋帝的陰謀。 VD高進(jìn)之、薛彤、檀道濟(jì)三人志義相合，結(jié)為生死之交，最終檀道濟(jì)為朝廷所收，高、薛二人也慷慨赴死。第二卷共120分四、23分11把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語9分(1)劉公(劉牢之)猜而不忍，怨而好叛，不去，必及禍。 (2)晦(謝晦)喜，不設(shè)備，悉精銳蔽江下。 (3)累世農(nóng)夫，父以義死友，子以忠死君。 12閱讀下面一首宋詞，

16、完成下面兩題。8分鷓鴣天 送人辛棄疾唱徹陽關(guān)淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡。江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難！1“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山蘊(yùn)含了什么樣的思想感情? 運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法? 2這首詞以“送人為題, 下片寫出了哪兩層新意? 13. 補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部6分1 ，未云何龍?復(fù)道行空, 。(杜牧?阿房宮賦?)2 ，談笑間， 。 (蘇軾?念奴嬌赤壁懷古?)3 ，化作春泥更護(hù)花。 (龔自珍?己亥雜詩?) 4倉廩實(shí)那么知禮節(jié)， . (?管子牧民?)五、閱讀下面的文字，完成14-17題。 (22分)麥 天雷抒雁一過清明，綠油油

17、的麥苗就像睡醒吃飽喝足了的孩子，噌噌地往上竄。只幾番風(fēng)搖雨洗，麥子便揚(yáng)花了，又幾日暴曬，先前綠氈一般的田地，就顯出些杏黃色了。說到杏黃色，那些藏在葉底的青綠色酸杏，也比著勁，從綠葉上露出些艷紅和淡黃的臉龐來。一整夜一整夜，“算黃算割的鳥唱，吵擾著農(nóng)人的甜夢，讓人弄不清是夢是醒。麥天，真的要到了。關(guān)中人把收麥的日子叫麥天。麥天，是農(nóng)人的苦日子，卻也是大節(jié)日。許多年許多代以前，有一位叫白居易的詩人，有一天便是站在關(guān)中大地這金黃的麥田邊，看著農(nóng)人揮鐮割麥，寫下一些詩句：“農(nóng)家少閑月，五月人倍忙；夜來南風(fēng)起，小麥覆垅黃。這首?觀刈麥?的詩被叫做憫農(nóng)詩?？粗r(nóng)人忙碌辛苦的勞作，想著他們艱難的日月，詩人難

18、免不生出些感慨。這詩句于是便和麥子一同在田地里生根，一代一代生長著，收割著，被吟唱著。從麥子泛出杏黃色開始，農(nóng)家的節(jié)日也就開始了。和著端午節(jié)的臨近，路上走親戚的人也便多了起來?！胞溕尹S，女看娘。穿得光潔鮮亮的女子，先前有步行的、騎驢的；如今，有騎自行車、摩托車的；村子通了公路，也有一招手上了公共汽車的。出嫁的女兒，每每這時候，趕在忙前這段空閑，要走走娘家。走親戚不能空手，胳膊上挎著籃子，拎著袋子，提著盒子，裝的無非是些鮮果吃食之類。母女們，別管多見面，少見面，一聚了頭，就有說不完的話。說思念，敘家常，夸丈夫，聊孩子；自然也少不了說些打工掙錢的難處，孩子上學(xué)的憂心，新農(nóng)村建設(shè)的信息。到了飯時，女

19、兒又隨娘入廚，像先前未嫁時，熟盆熟碗地做一頓好飯，孝順父母。女去看娘，男人守在家忙麥?zhǔn)涨暗碾s事。搭鐮前最后一集是“忙農(nóng)會，縣里劇團(tuán)也到集市湊湊熱鬧，急鑼緊鼓要唱?喜開鐮?。各類夏收物資一應(yīng)俱全擠滿市場，鐮刀掃把，篩子簸箕，應(yīng)有盡有。樹蔭下，男人們?nèi)齻€一堆，五個一團(tuán)，聚在一起聊天。無非是說，今年麥子長得厚，費(fèi)鐮費(fèi)胳膊，吃苦的日子到了。臉上卻是掩不住心里的喜悅。先前，從甘肅上來的麥客，早早就往關(guān)中趕。一路上，螞蟻般從西往東趕，跟著麥?zhǔn)煜群螅蔚谙蛭鞲钸^來，叫趕麥場。那種人頭攢動，此呼彼應(yīng)，熙熙攘攘，煞是熱鬧，構(gòu)成關(guān)中麥天一景。如今，麥客們少了，一路上都是鮮紅的收割機(jī)，突突突，吼個不停，進(jìn)了麥田，就

20、如機(jī)船下了海，所過之處，留下的只是一地黃亮亮金燦燦的麥茬，散發(fā)著濕潤的草香。收麥的時間由此大大縮短，種田人此刻只需跟了機(jī)器，張開口袋，把嘩嘩裝滿麥粒的糧袋運(yùn)回家就是。畢竟還是五黃六月，頭頂一團(tuán)火球，身上汗珠子擦了又出。早晨起個大早，白天累一天，晚上一碰枕頭跌進(jìn)夢鄉(xiāng)，搖不醒叫不應(yīng)。麥天的日子，累人的日子。心疼丈夫，這些天，妻子得把飯食做可口，得上“硬料。先是鍋盔、面，只兩頓，男人說：吃不進(jìn)去，有些湯水便好。女人另想法子，買些精肉，配上黃花木耳菠菜豆腐，做成酸酸辣辣的臊子；然后，使出看家的本領(lǐng)，把面和硬揉勻搟薄犁細(xì)，如同俗語說的：“薄如紙細(xì)如線，下到鍋里蓮花轉(zhuǎn)。一碗香噴噴的臊子面端給男人，看著他三

21、口五口一碗，吸得滋滋溜溜響，女人心里別提多舒坦。改日，又變了把戲，割一把鮮鮮嫩嫩的水芹菜，在瓷盆里泡成酸菜酸湯。再將那芹菜切碎，配了油、蔥花在鍋里一炒，酸湯一并倒了進(jìn)去，燒滾放涼，細(xì)白的面條澆上這酸菜湯，叫漿水面，熱天吃了，落汗下火。看那碗里，汪汪地飄著蔥花、辣油，面前放一頭園子里新拔出的嫩蒜，紫紫的皮包著白胖胖的身子，再有幾條頂花帶刺的黃瓜，你就吃吧！男人吃完一老碗又一老碗，嘴里吱咂有聲，身上卻硬是不出汗，你說怪不！“算黃算割，鳥還在徹夜地叫。老人們說，那鳥是人變的。說是從前，有個農(nóng)人總以為麥子全黃了熟了再割，結(jié)果，一場暴雨，麥子全泡在田里了，顆粒無收。氣死了的農(nóng)人，變成了鳥，一到麥天，就白

22、天徹夜地叫，提醒農(nóng)人麥子一邊黃，就得一邊割。雖說，這道理農(nóng)人都懂，不用提醒，鳥兒們?nèi)砸獔?jiān)持著叫到忙罷，直到嗓子滴出血。到那時，你聽吧，叫聲又改成“布谷、“布谷了。收完麥子，該是種苞谷的時候了。一場龍口奪食的麥天總算過去了。新麥入囤，滿屋子都是麥香、饅頭香、鍋盔香。忙了一季子的男人，長剌剌躺在炕上，望著麥囤，嘴里哼著秦腔。想啥？啥都不想，忙活了一年，身子腦子都該歇歇了。偶一抬頭，望見窗外，黑云朦朦，淅淅瀝瀝落下雨點(diǎn)來，睡意便水一般彌漫上來。孩子們坐在門廊里，看著雨水從房檐一條線地流下來，口里唱著：“忙罷了，雨下了，棉花疙瘩長大了。妻子會在炕頭做些針線活，猛然，推一把懶洋洋躺著的丈夫：“去，割二斤

23、肉來，媽媽這兩天該來追節(jié)了?！白饭?jié)，什么節(jié)？“看忙罷。回應(yīng)忙前女看娘，這回該來娘看女了。麥天，一年一度，忙碌著、喜悅著，把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味。14.文中敘寫了如今關(guān)中麥天的那些變化? 這些變化說明了什么? 6分15.“一路上都是鮮紅的收割機(jī)，突突突，吼個不停，進(jìn)了麥田，就如機(jī)船下了海，所過之處，留下的只是一地黃亮亮金燦燦的麥茬，散發(fā)著濕潤的草香。 這句話描寫關(guān)中麥?zhǔn)涨榫?請分析它的表達(dá)特色. 4分16.“頭頂一團(tuán)火球，身上汗珠子擦了又出。早晨起個大早，白天累一天，晚上一碰枕頭跌進(jìn)夢鄉(xiāng)，搖不醒叫不應(yīng)。麥天的日子，累人的日子。 這些敘寫從全文結(jié)構(gòu)看有什么作用? 6分17.文中 最后

24、說 麥天的忙碌,喜悅 把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味。 請聯(lián)系全文,簡要說說你對“鮮亮與“滋味的理解 6分六、語言運(yùn)用15分18下面的文字說明了利用“溶瘤病毒消除腫瘤的過程，請概括這個過程的三個階段。(6分)據(jù)有關(guān)專家介紹：如果將一種經(jīng)過基因工程加工的“溶瘤病毒注射人腫瘤部位，病毒就會成千上萬地高速復(fù)制，最終撐破腫瘤細(xì)胞，腫瘤也就溶解了。但也因此使局部腫瘤細(xì)胞進(jìn)人血液，隨著循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)入其他部位，從而導(dǎo)致腫瘤的轉(zhuǎn)移。此時，如果對病人腫瘤部位加熱，人體會大量產(chǎn)生一種叫熱休克蛋白的特殊物質(zhì)。而熱休克蛋白可以訓(xùn)練人體免疫系統(tǒng)識別腫瘤細(xì)胞，進(jìn)而在全身“追殺腫瘤的殘部。經(jīng)過這樣一個過程，就能到達(dá)消除

25、腫瘤的目的。(1)第一階段： (不超過15個字) (2)第二階段： (不超過15個字)(3)第三階段： (不超過20個字)19.一位學(xué)者指出,“是一個早已普遍使用的漢字,他形簡意賅,直觀而獨(dú)特,但許多重要的漢語辭書卻沒有收錄。請用一個生動形象的句子表達(dá)讓“字盡快收錄到 漢語辭書中這樣的意思。4分要求 ：1切合題意 2運(yùn)用比喻或比較的修辭方法。 20、關(guān)于奧運(yùn)的仿寫 5分“同一個世界，同一個夢想，是2023年北京奧運(yùn)會的主題口號。請?jiān)谙旅娴臋M線上分別填寫適當(dāng)?shù)木渥?，作為學(xué)校一次迎奧運(yùn)主題活動主持人的開場白。(5分)甲 2023,我們將迎來一次體育的盛會，乙 2023,我們將迎來五洲的賓朋。合 我們的口號是：“同一個世界，同一個夢想！甲 我們來自不同的國家,乙 甲 我們有著不同的膚色,乙 合 但我們生活在同一個世界。甲 同一個地球孕育了我們的生命,乙 合 我們-有著相同的夢想追尋。甲 我們都渴望和平與安寧，乙 甲 我們珍視友誼和榮譽(yù),乙 甲 讓我們的世界更完美,乙 讓我們夢想成真!合 同一個世界，同一個夢想 ，讓我們迎接奧運(yùn)圣火在北京點(diǎn)亮。七、閱讀下面一那么材料，根據(jù)要求作文60分人人頭頂一方天,每個人的生活都與天空 相連,每個人的心中都有一片天空.明凈的天空 ,遼闊的天空 ,深邃的天空 ,引人遐思