1、文言文畢業(yè)感謝信第一篇：文言文畢業(yè)感謝信受業(yè)歷城，三載如流。寒窗苦守，故紙窮搜。推文敲字，五內(nèi)出喉。拙論新成，思心悠悠。恩師好范文，導(dǎo)我于狹路，示我以通途。本論文之撰寫，自題目選定至資料搜集，自研究方法至疑難處理，自整體結(jié)構(gòu)至細(xì)枝末節(jié)，皆得其悉心指點(diǎn)?；叵胗谠┘按汗?jié)之際閱我初稿二稿，低回感動(dòng)。仰彼高山，余心壯焉。探彼深淵，余心惘焉。游彼滄海，三光璨焉。先生藹如，策我前焉。長念師恩，謝無疆焉！恩師好范文，出我于幽谷，遷我于喬木。慚無回、商之質(zhì)，屢蒙說項(xiàng)之情。歌彼陽春，余心曠焉。唱彼下里，余心蕩焉。馳彼長天，六氣變焉。先生莞爾，送我前焉。長憶師恩，謝無盡焉！在本論文的寫作和修改過程中xx等諸都提

2、出了許多意見和建議。屢得金石珠玉之言，受益良多。在此謹(jǐn)向各位致謝！xx等人，博我之孤陋，助我之急難，拓我之胸襟，消我之塊壘。切磋之惠，聯(lián)袂之誼，何可忘焉！借此片紙，聊表謝忱。第二篇：文言文畢業(yè)贈(zèng)言下面是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)介紹的畢業(yè)贈(zèng)言推薦上下同道，左右共德。性靜情逸，守真志滿；/堅(jiān)持雅操，同氣連枝。尊長及幼，長幼有愛；愛己及人，己人相尊。上和下睦，和睦如家；左誠右信，誠信唯美。格物窮理，正心誠意；修身齊家，君子慎獨(dú)。明德至善，古有詞章；禮義至用，今存輝煌。第三篇：小學(xué)畢業(yè)文言文小學(xué)畢業(yè)文言文學(xué)弈孟子告子弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將

3、至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！咀g文】弈秋是全國的下棋高手。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專心，只聽弈秋的教導(dǎo);一個(gè)學(xué)生雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，心里卻一心想著天上有天鵝要飛來想要拉弓搭箭把它射下來。雖然這兩個(gè)/人在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個(gè)同學(xué)不如前一個(gè)學(xué)的好。難道是后一個(gè)同學(xué)的智商不如別人？回答說：“不是這樣的?！薄咀⑨尅繉W(xué)弈（下棋）弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者（擅長下棋的人）也。使（讓）弈秋誨（教導(dǎo)）二人弈，其（其中）一人專心致志，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導(dǎo)）；一人雖聽之（弈秋的教導(dǎo)），一心以

4、為有鴻鵠（天鵝）將（即將）至（來到），思（想）援（拉,引）弓繳（箭）而射之（指天鵝）。雖與之（前者）俱（一起）學(xué)，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。為（因?yàn)椋┦瞧洌ê笳撸┲牵ㄖ橇Γ└ト簦ú灰粯樱┡c（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）?！咀x法】弈秋,通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟（wei)弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠(hu)將至,思援弓繳zhuo而射之。雖與之俱學(xué),弗(fu)若之矣(yi).為是其智弗若與yu?曰:非然也.讀課文時(shí)的基調(diào)：用懷著一種好奇、愉快的追求知識(shí)的感覺去讀。【感悟】學(xué)習(xí)任何東西都不要三心二意,要專心致志才能學(xué)好東西/兩小兒辯日列子

5、湯問孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”【譯文】孔子到東方游學(xué)，看見兩個(gè)孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。一個(gè)孩子說：“我認(rèn)為太陽剛升起的時(shí)候距離人近，但是到正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)孩子認(rèn)為太陽剛升起時(shí)距離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)距離人近。第一個(gè)孩子說：“太陽剛剛升起的時(shí)候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠(yuǎn)的東西看起來小而近的看起來大

6、的道理嗎？”另一個(gè)孩子說：“太陽剛出來的時(shí)候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，1這不是越近感覺越熱而越遠(yuǎn)感覺越?jīng)龅牡览韱?？”孔子也不能判斷誰對誰錯(cuò)。/兩個(gè)孩子笑著說：“誰說你知識(shí)淵博呢？”【讀法】孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”【科學(xué)解釋:】原因根據(jù)不同感覺來說明地面距離太陽的遠(yuǎn)近，并不正確。兩小兒辯日里的一個(gè)小孩說因?yàn)樵绯刻柪?/p>

7、，中午的熱所以早上遠(yuǎn)中午近另外一個(gè)說早上的太陽大，中午小，所以早上的近中午的遠(yuǎn)而且事實(shí)的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？一種觀點(diǎn)是：早上地球表面有云氣，透過云氣來看太陽，就顯得太陽大。中午云氣消散，就顯得太陽小，其實(shí)太陽的大小并沒有變。另一種觀點(diǎn)是：太陽高度不同，大氣折射率不同，早上太陽高度角低，折射率大，所以太陽看起來大。還有一種觀點(diǎn)是：看起來早晨的太陽比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)/上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，

8、這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時(shí)大些的原因?？傊?，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的還有，中午較早晨時(shí)熱，是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽離我們較早晨時(shí)離我們近呢？也不是。那又是因?yàn)槭裁茨兀恐形鐣r(shí)較早晨熱，是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午較早晨時(shí)熱。而實(shí)際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞柟獾臒崮苤皇翘栞椛淇偀崮?/p>

9、的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽離我們地面有遠(yuǎn)有近之故?！咀髡呓榻B】本文選自列子湯問/列子相傳是戰(zhàn)國時(shí)鄭國人列御寇所著。御寇是戰(zhàn)國時(shí)期道教代表人物之一。列子本來是列子(戰(zhàn)國初期鄭國人列御寇)、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編，約在戰(zhàn)國后期成書。人物孔子:謙虛謹(jǐn)慎,實(shí)事求是.兩小兒:聰明可愛，善于動(dòng)腦，對自己不懂的問題大膽質(zhì)疑，還敢于爭辯。人物介紹孔子（前551.9.28前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族。生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村

10、）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。實(shí)詞的運(yùn)用矛與盾韓非子楚人有鬻(y)盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又?。何故?”其人弗能應(yīng)也。譯文：楚國有一個(gè)賣盾和賣矛的人。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅(jiān)固無比，任何鋒利的東西都穿不透它?！庇挚湟约旱拿?，說：“我的矛非常鋒利，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿?！庇腥苏f：“如果用你的/矛，去刺你的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來。注釋:1、矛:古代的一種兵器,在長柄的一端裝有槍頭。2、盾:盾牌,古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用。3、鬻：賣。4、譽(yù)：夸耀。5、曰：說。6、吾：我

11、的。7、陷：這里是穿透的意思,后面的就有刺的意思。8、或：有人。9、以：用。10、子：您，對人的尊稱。11、何如：怎么樣12、應(yīng)：回答。13、利：鋒利，銳利。14、其：那個(gè)這里指賣矛和盾的那個(gè)人。15、弗：不能。16,之：語氣作詞沒有意思。中心思想：矛與盾說的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實(shí)事求是，不要言過其實(shí)，自相矛盾。矛與盾的寓意是說話辦事要說實(shí)話，辦實(shí)事，不要違背了事物的客觀規(guī)律，自己先說服不了自己；也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。出自韓非子難一。作者介紹/韓非子(約公元前280前233)即韓非。戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家

12、荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作韓非子，現(xiàn)存55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時(shí)還提出“術(shù)”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權(quán)力)來和“法”相輔相成。矛與盾的道理就是：什麼事都不能夸大其詞，使人感到漏洞百出。有關(guān)成語：自相矛盾以子之矛,攻子之盾鄭人買履韓非子外儲(chǔ)說左上鄭人有且置履者，先自度du其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈?/p>

13、歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！弊g文】有個(gè)想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把量好的尺碼放在了他自己的座位上。到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼，于是就說：“我忘記/帶量好的尺碼了?！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。有人問他說：“你為什么不用你的腳試鞋呢？”他說：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！薄咀⑨尅苦嵈呵飼r(shí)代一個(gè)小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。履音（lv)，革履，就是鞋子。先自度其足：度音（du），忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測量的意思。

14、量長短吾忘持度、寧信度：度音（d），作名詞用，就是尺子。之文言代名詞，這里指量好的尺碼。坐同“座”（通假字），就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。操操持，帶上、拿著的意思。反同“返”（通假字），就是返回的意思。罷罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。無虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。且將要，打算。置購置?！局行乃枷搿苦嵢速I履講了鄭國有個(gè)打算買鞋的人，先在家里量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了，等他跑回家拿了尺碼再返回時(shí)，集市已經(jīng)散了。有人問他為什么不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個(gè)故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現(xiàn)實(shí)的人?！驹⒁狻空f明做事要善于變通，要根

15、據(jù)實(shí)際情況做事；做事不能迷信教條；不尊重客觀實(shí)際是不會(huì)取得成功的！【理論點(diǎn)擊】諷刺了那些固執(zhí)己見,死守教條,不知變通,不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對策的人?！境鎏帯宽n非子外儲(chǔ)說左上：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度。反歸取之，及反，市罷，遂不得履?！表n非子(約公元前280前233)即韓非。我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作韓非子，現(xiàn)存55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“

16、貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同/時(shí)還提出“術(shù)”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權(quán)力)來和“法”相輔相成?！窘x詞】生搬硬套死板（搬）教條刻舟求劍墨守成規(guī)【反義詞】見機(jī)行事隨機(jī)應(yīng)變【燈謎】河南人買鞋【鄭人買履】對牛彈琴公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉(zhuǎn)為牛虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。注：操，琴曲。蹀躞（dixi），踮著小步。（）解釋下面加點(diǎn)詞。伏食如故（低頭。）不合其耳也（耳朵聽。）孤犢之鳴（鳴叫聲，作名詞。）即掉尾奮耳（搖擺；豎直。）（）翻譯下面句子。非牛不聞，不合其耳也。不是牛沒聽見，

17、是不適合它的耳朵聽。即掉尾奮耳，蹀躞而聽。那牛就馬上搖擺尾巴，豎起耳朵，踮著小步仔細(xì)地聽。（3）從某一個(gè)角度概括這則寓言的思想意義。/喻對不懂事理的人講道理或言事。凡事要看對象，否則徒勞無功?！狙a(bǔ)充資料】：【譯文】：公明儀為牛彈奏曲名是清角的音樂，牛低頭依舊吃草。不是牛沒聽見，是不適合它的耳朵聽。轉(zhuǎn)而發(fā)出牛虻的聲音，孤單牛犢的鳴叫聲，那就牛馬上搖擺尾巴，豎起耳朵，踮著小步仔細(xì)地聽。南桔北枳晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二人縛一人詣王。王曰：縛者曷為者也？對曰：齊人也，坐盜。王視晏子曰：齊人固善盜乎？晏子避席對曰：嬰聞之，桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也

18、。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？注釋：避席：離開座位。這里表示鄭重、嚴(yán)肅。古時(shí)把席子鋪在地上，人坐在席上，所以座位叫“席”。徒：僅僅得無：難道（）解釋下面加點(diǎn)詞。吏二人縛一人詣王（拜見）縛者曷為者也（何，什么）齊人也，坐盜（犯罪，或因犯罪）所以然者何（原因）（）翻譯下面句子。葉徒相似，其實(shí)味不同。/(橘和枳)僅僅葉子相似，它們的果實(shí)味道卻不同。注意其實(shí)，它的果實(shí)。得無楚之水土使民善盜耶？莫非是楚國的水土使老百姓喜歡偷東西吧？注意：“得無?耶”固定格式。（）從某一角度概括這則寓言的思想意義。近朱者赤，近墨者黑?！狙a(bǔ)充資料】：【譯文】：晏子出使到楚國，楚王設(shè)宴招待晏子。當(dāng)酒喝

19、到盡興的時(shí)候，兩名官吏綁了一人來見楚王。楚王問：“綁著的人是干什么的？”答到：“是齊國人，犯盜竊罪?！背蹩粗套拥溃骸褒R國人本來就喜歡盜竊嗎？”晏子離開座位鄭重地回答說：“我聽說，桔子生長在淮南便是桔子，生長在淮北就變成了枳。(橘和枳)僅僅葉子相似，它們的果實(shí)味道卻不同。這是什么原因呢？水土不同啊?，F(xiàn)在百姓生活在齊國不偷盜，來到楚國就偷盜，莫非是楚國的水土使老百姓喜歡偷東西吧？”守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。注釋：耕：耕田種地。耕者，耕田的人，農(nóng)民。株：樹木被砍伐后，殘留下來露出地面的樹根。走：跑的意思。頸：脖頸，/就是

20、脖子。釋：釋放，把東西從手里放下來的意思。耒：耒耜，古代耕田用的農(nóng)具，就是犁耙。冀：希冀，就是希望的意思。1、解釋文中加點(diǎn)的詞。（4分）兔走觸株（跑）因釋其耒而守株（放下）冀復(fù)得兔（希望）而身為宋國笑（自己）2、下列句子中加點(diǎn)的“為”與“而身為宋國笑”中的“為”意思相同的一項(xiàng)是（4分）（a）a、舌一吐而二蟲盡為所吞b、為人謀而不忠乎c、始悟?yàn)樯绞衐、此何遽不為福乎3、翻譯文中畫線的句子。（4分）兔子是不會(huì)再得到了，自己卻被宋國人所恥笑。4、為什么宋人不會(huì)再得到兔子？（4分）因?yàn)椤巴米哂|株，折頸而死”只是一個(gè)偶然現(xiàn)象?！狙a(bǔ)充資料】：【譯文】：從前宋國有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一只跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當(dāng)然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。/第四篇：畢業(yè)感謝信這次畢業(yè)論文能夠得以順利完成，并非我一人之功勞，是所有指導(dǎo)過我的老師，幫助過我的同學(xué)和一直關(guān)心支持著我的家人對我的教誨、幫助和鼓勵(lì)的結(jié)果。我要在這里對他們表示深深的謝意！感謝我的指導(dǎo)老師好范文老師，沒有您的悉心指導(dǎo)就沒有這篇論文的順利完成。感謝班主任好范文老師，四年的生活相處不久，卻從您身上學(xué)到了太多，必將終身受益。感謝所有教授過我課程的老師們，是你們誨人不倦才有了現(xiàn)在的我。感謝我的父母，沒有