1、第 論沈從文種族與女性性別敘述中的“生活”與“生命”以月下小景和主婦為個(gè)案論文導(dǎo)讀:：沈從文的小說月下小景與主婦可以代表其小說世界里種族與女性的兩個(gè)題材，在種族與女性的敘述維度中，作者現(xiàn)實(shí)與文本隱含的生活與生命觀多有抵牾，充滿了潛在寫作的無意識(shí)悖論。 關(guān)于沈從文生活與生命的主題研究，沈從文研究專家凌宇在其沈從文的生命觀與西方現(xiàn)代心理學(xué)中有十分詳透的闡釋，凌宇認(rèn)為：下意識(shí)心理描寫是沈從文創(chuàng)作中常見的節(jié)目。弗洛伊德心理學(xué)對(duì)沈從文的影響是顯而易見的事實(shí)。然而,在以生命觀為核心的人生觀及其創(chuàng)作的主體走向上,沈從文沒有走向弗洛伊德主義。他對(duì)生活與生命的詮釋以及對(duì)鄉(xiāng)村各種生命形式的探尋與發(fā)現(xiàn),顯示出他對(duì)人

2、生的心理學(xué)觀察角度,并與20世紀(jì)50年代興起于西方的心理學(xué)第三思潮馬斯洛心理學(xué)取同一立場(chǎng)130，生活和生命在沈從文的話語系統(tǒng)中有特定內(nèi)涵，與生活是人類的全部活動(dòng)而生命是人作為生物存在的所有特征133的一般理解不同，沈從文的生活是非神性的存活，而生命卻是具有神性色彩的對(duì)人類遠(yuǎn)景的凝眸。本文以小說月下小景和主婦為例，從沈從文在現(xiàn)實(shí)生存境地中遭遇的心理糾結(jié)出發(fā)，去同態(tài)觀照其小說中種族與女性性別敘述中生活與生命的命運(yùn)糾葛，從而更好地去理解沈從文復(fù)雜的創(chuàng)作情懷。 一、沈從文生活與生命的現(xiàn)實(shí)變奏 沈從文生于避遠(yuǎn)自足的湘西世界，可謂清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪瀾。當(dāng)五四狂飆的余波尾焰點(diǎn)觸這座邊城蠻地時(shí)，沈從文還是一個(gè)土

3、兵，度著近乎人類童年期的原始心態(tài)生活?？礆㈩^，也不格外觳觫地驚懼，甚至伴著一種耍戲樣孩童的天真，猛踢尸頭三五腳，從中尋求一種并非生活殘酷印象的樂趣，直至憑著鄉(xiāng)下人固拗的精神勇氣走入北京，開始進(jìn)到一個(gè)永遠(yuǎn)無從畢業(yè)的學(xué)校，來學(xué)永遠(yuǎn)學(xué)不盡的人生時(shí)，他才知性地發(fā)現(xiàn)以往生活貧簡(jiǎn)、荒陋的全部血腥之處，也才懵懂地開始做起一個(gè)要求生命精粹圓全的夢(mèng)來。初到北京的他，以一種生命尊嚴(yán)的頑強(qiáng)氣性，要度生活四面楚歌的寒冬。一個(gè)連新式標(biāo)點(diǎn)都不知曉的愣小子，一個(gè)想上大學(xué)卻在應(yīng)考中對(duì)國(guó)學(xué)一問三不知的傻小子，一個(gè)住在儲(chǔ)煤間（沈從文自嘲窄而霉齋）、冬天以單棉衣作被的窮小子，要開始閱讀、熟習(xí)社會(huì)這本大書了，要把自己跌進(jìn)一個(gè)陌生世界

4、里去明白一切26，并且雄糾糾、氣昂昂想望以一種樸素單純的生命態(tài)度來成就一個(gè)呆頭呆腦鄉(xiāng)下人專業(yè)作家的偉夢(mèng)了，揆度其本真的心志：為的卻是年青人明天莊嚴(yán)、合理的生活。我既然預(yù)備從事寫作，就抓住手中的筆，不問個(gè)人成敗得失，來作下去吧32。最促迫棘手的事當(dāng)然是應(yīng)付生活，雖然本可以向居住在北京的表親和遠(yuǎn)親請(qǐng)以援手，但鄉(xiāng)下人內(nèi)在生命蠻勇的頑韌氣分拒絕了這種嗟來之食不體面的誘惑，就算有一頓沒一頓，就算趕場(chǎng)朋友熟人中作不速的食客，也在生活教育中自得其樂，贏得了最本在生命圓實(shí)吁求的懌悅。 在自學(xué)苦讀的磨礪中沈從文有了第一篇稚拙習(xí)題的尖兵問世，從此便一發(fā)不可收拾，對(duì)于創(chuàng)作生活，鄉(xiāng)下人寧愿在章法外失敗，也不愿在章法內(nèi)

5、成功，這種逼心不撓的理念正是其對(duì)藝術(shù)生命天然崇奉的守執(zhí)。度過為教學(xué)而粗率標(biāo)新立異一大堆東西的小說習(xí)題試驗(yàn)，沈從文從最親魂的本土沅水流域獲得了藝術(shù)極致的靈心妙感，邊城便是以生命生花之筆素繪湘西自然人情生活式樣最美麗、最成功的嶄獲。命運(yùn)女神的眷顧并沒有戛然休止，當(dāng)教授了，成作家了，名譽(yù)如日中天，愛情也喜獲豐收，生活對(duì)沈從文遲到的愛激發(fā)了他文學(xué)生命最粹美的潛能，湘行散記在向黑俏新婦靈魂甜語的真與夢(mèng)的編織中散發(fā)出一種對(duì)一草一木具像生活無比溫情、溫暖的感動(dòng)，這就是美麗得令人憂愁的生活與生命水乳交融的詩。經(jīng)逢革命與抗戰(zhàn)社會(huì)生活大背景的轉(zhuǎn)捩，思想有些頑固保守的沈從文似乎當(dāng)真變成了一個(gè)自辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校中永遠(yuǎn)不畢業(yè)

6、的留級(jí)生34，他看到了真實(shí)的凄慘、悲壯的死亡與犧牲，卻永遠(yuǎn)不明白記住了時(shí)代卻忘了藝術(shù)的差不多、平均數(shù)文學(xué)作品與這種時(shí)代生活精神的偉烈到底是否完全一體化生命天然的和諧，雖然在湘西中也在為生命圓美的夢(mèng)作著生活堂吉訶德式的道德努力，雖然在長(zhǎng)河中也在為生命圓美的夢(mèng)作著對(duì)新生活運(yùn)動(dòng)無情嘲弄的抨擊，然而一旦政治紅色閃電把他并不寬容地拘勒暴撻，他的生活即刻病瘁，他的生命也跟著委頓，一個(gè)寄注野與夢(mèng)的詩意傳奇溘然徂逝，只有等到埋醉于中國(guó)古代服飾研究的精神春天代償氣候時(shí)，沈從文的生活庶幾重獲靈動(dòng)，因了永不滅熄、跛者不忘履的內(nèi)在詩情，沈從文曲線救心，將生命滄桑擎起，可以說，他的前半生的文學(xué)創(chuàng)作和后半生的文物研究，都

7、是源于他的藝術(shù)個(gè)性，源于他的經(jīng)歷，實(shí)屬同一個(gè)藝術(shù)家生命流程中的兩條支流。他用自己的生命，或用文字去創(chuàng)建一個(gè)藝術(shù)世界，或去研究那顏色、絲線、青銅、泥土、木石所組成的物質(zhì)文化世界、物質(zhì)藝術(shù)世界4188，雖然大概只不過是靈魂上一個(gè)美麗而蒼涼的手勢(shì)。 幾乎像所有藝術(shù)家一樣，沈從文過著一種內(nèi)在的雙重生活，所謂藝術(shù)家的雙重生活，就是指他們過的一種雙重身份、兩種人物的生活。他們生活于現(xiàn)實(shí)世界，又生存于自己構(gòu)想的藝術(shù)世界411-12。現(xiàn)實(shí)是生活的，而藝術(shù)是生命的，沈從文窮力于用人心人事作曲人文歷史論文，矻矻孜孜為生活、生命疲癃鏖戰(zhàn)，仿佛永遠(yuǎn)在靈魄上訓(xùn)練自己達(dá)到將來更完全。當(dāng)我們憶起沈老晚年對(duì)自己一生懷憶返顧的

8、話語：我生命中雖還充滿了一種童心幻念，在某些方面，還近于嬰兒情緒狀態(tài)，事實(shí)上人卻快八十歲了。近三十年我的寫作生命，等于一張白紙，什么也沒留下。事實(shí)上卻并不白白過去36，我們總會(huì)為這個(gè)創(chuàng)作了如許孤獨(dú)的紀(jì)念碑式作品的善良老人相當(dāng)長(zhǎng)，相當(dāng)寂寞，相當(dāng)苦辛、在生活與生命之間離奇故事一般堅(jiān)卓營(yíng)求的一世唏噓不已。 二、種族中人的生活與生命 月下小景：由于有兩種少數(shù)民族的血液在沈從文身上流淌（沈從文的親祖母為苗族，其母親為土家族，他身上混合著漢族和少數(shù)民族的血液），沈從文對(duì)于勢(shì)卑位弱的少數(shù)民族種族（主要指苗族）之文學(xué)呈現(xiàn)便有了格外復(fù)雜歷史生命記憶、文化心理意識(shí)悲憫的傾心，朱光潛分析其邊城時(shí)說到它表現(xiàn)出受過長(zhǎng)期

9、壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族在心坎里那一股沉憂隱痛527，月下小景也是這種表現(xiàn)的鮮明一例。少數(shù)民族與漢族的道德文化博奕在沈從文的創(chuàng)作中同時(shí)也便有了精神指向上是丹非素的情感用武場(chǎng)，從某種正確的立場(chǎng)而言，沈從文家鄉(xiāng)的邊區(qū)居民和部族人民能夠引來典型的青春和活力，引來超越西方文化和中國(guó)舊知識(shí)階級(jí)的僭越的文明力量65，這在其小說媚金、豹子與那羊中體現(xiàn)得尤為清徹的分明： 地方的習(xí)慣是消滅了，民族的熱情下降了，女人也慢慢的像漢族女人，把愛情移到金銀虛名虛事上來了，愛情的地位顯然已經(jīng)墮落，美的歌聲與美的身體同樣被其他物質(zhì)戰(zhàn)勝成為無用的東西。（媚金、豹子與那羊）358 作者將女人也慢慢的像漢族女人作為褒貶意

10、指上近乎奚落式的詛咒，將少數(shù)種族純真、圣潔的自足德性崇尚為至高無上精神圖騰般的社會(huì)集體想象物來抵制漢文明任何方際自尊上的污瀆。這種種族上的二元對(duì)立態(tài)度自然也涵蓋于作者另一對(duì)重要的精神范疇之中：即生活與生命。從某種意義而言，在沈從文的文學(xué)世界里，漢族便是追尚生活的代表，而少數(shù)種族卻是追求生命的典范，生活里盡是卑猥的物欲利害計(jì)算，而生命卻可以鑄造高貴的多方品格。有了這種人性文化的兩相參照，作者的冰炭愛憎情懷便如白雪一樣了然。誠(chéng)如我們所知，湘西是一座歷史從來不動(dòng)心問津的邊城，而邊城里的少數(shù)民族聚落更是不開化邊城的邊地，就像月下小景中所描述：傍了省邊境由南而北的橫斷山脈長(zhǎng)嶺腳下，有一些為人類所疏忽、歷

11、史所遺忘的殘余種族聚集的山寨。他們用另一種言語，用另一種習(xí)慣，用另一種夢(mèng)，生活到這個(gè)世界一隅，已經(jīng)有了許多年3396。雖然文化原始落后，然而這個(gè)殘余的種族卻有一個(gè)本族英雄人追趕日月的傳說，英雄為了本族人未來的遼長(zhǎng)幸福突然有一個(gè)偉大的愿心沖動(dòng)意欲征服主管日月運(yùn)行的神，勒迫它們?cè)谟袗矍楹托腋５娜朔矫?，把日子去得慢一點(diǎn)，在失去了愛，心子為憂愁失望所嚙蝕的人方面，把日子又無能為力得快一點(diǎn)，最后人雖追上了日頭，卻被日頭的熱所烤炙，在西方大澤中就渴死了，在這種近乎悲壯的神話義舉中征示了這個(gè)少數(shù)種族一種雄強(qiáng)偉岸的生命力夢(mèng)想。形成文本音樂協(xié)奏的是，有了英雄的神上祖先，便自然會(huì)有英雄的人間后代，在無盜賊，也缺少

12、這個(gè)名詞的本地方土人中就有這么一對(duì)人性與自然契合的癡情美麗好兒女寨主獨(dú)生子儺佑和他的少女戀人。在溫柔清瑩的一派月光底下兩情人喁喁蜜語，正享受著生命純?nèi)痪`放的幸福與感動(dòng)無邊。這種愛情生命的綻放是通過走馬路戀媒的唱歌完成的，就像作者在其另一小說龍朱中所詮釋： 一個(gè)男子不能唱歌他是種羞辱；一個(gè)女子不能唱歌她不會(huì)得到好丈夫論文下載。抓出自己的心，放在自己愛人的面前，方法不是錢，不是貌，不是門閥也不是假裝的一切，只有真實(shí)熱情的歌。一個(gè)多情的鳥絕不是啞鳥。（龍朱）345 這與漢族人的實(shí)用理性勢(shì)利情欲迥乎不同，女孩唱道身體要用極強(qiáng)健的臂膀摟抱，靈魂要有極溫柔的歌聲摟抱，他們的口除了親嘴就是唱贊美情欲與自然的

13、歌，不像其余的中國(guó)人還要拿來說謊375，這便是族最健康放蕩、波希米亞式的愛情宣言。然而少數(shù)種族也有少數(shù)種族原始落后的戕殘人性生命的習(xí)俗，即按照族人的習(xí)氣，女人同第一個(gè)男子戀愛，卻只許同第二個(gè)男子結(jié)婚，第一個(gè)男子因此可以得到女人的貞潔，就不能夠永遠(yuǎn)得到她的愛情，族人以一種宗教般信托的虔誠(chéng)、虔敬恪遵、恪守著這個(gè)野蠻的規(guī)矩，卻似乎并無情緒反抗上的任何違心掙扎。他們對(duì)以漢族為標(biāo)志的現(xiàn)代文明有一種強(qiáng)烈本能的敵視疏離感，仿佛文明的入侵就意味著他們生命的毀滅，所以他們?cè)敢庾约鹤杂善降鹊纳钕聛?，寧可使主宰的為無識(shí)無知的神，也不要官。因?yàn)樯裼肋h(yuǎn)是公正的，官總不大可靠372。他們愚忠地馴從于他們自己的神一個(gè)未被

14、現(xiàn)代文明扭曲的充滿生命自由活力的原始神，即使要付出生活上嚇人的代價(jià)也毫不恤惜，于是愛情悲劇便無可逃免地悄然而至。小說中寫道兩人的年齡都還只適宜于生活在夏娃亞當(dāng)所住的樂園里，不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@必需思索明天的世界中安頓，夏娃亞當(dāng)?shù)臉穲@是個(gè)全息生命的世界，而當(dāng)這個(gè)世界必需思索明天時(shí)，便儼然轉(zhuǎn)化為一個(gè)生活的世界，但兩人業(yè)已到了向所生長(zhǎng)的一個(gè)地方、一個(gè)種族的習(xí)慣負(fù)責(zé)時(shí)節(jié)了，表明這個(gè)來自集體無意識(shí)中的種族魔鬼規(guī)約對(duì)每一個(gè)忠實(shí)于生活的適時(shí)種族男女都鐵律地適用，而每一個(gè)族的兒女也同樣無所怨悔地接受著，這是他們的文化基因，文化胎記，文化烙印，也是他們的文化生命，一旦悖離便會(huì)失卻其葉根相屬的種族文化身分認(rèn)同。即便如此，族

15、人同樣無法拒絕人非種族層面上的個(gè)體主我生命意識(shí)悸動(dòng)的萌孽，女孩子說這世界只許結(jié)婚不許戀愛，應(yīng)當(dāng)還有一個(gè)世界讓我們?nèi)ド妫覀冞h(yuǎn)遠(yuǎn)的走，向日頭出處遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走，男孩子說有了你我什么也不要了。你是一切：是光，是熱，是泉水，是果子，是宇宙的萬有，這便是一種企圖撇離、否棄形式生活（結(jié)婚）的純生命（戀愛）詢喚，可是這個(gè)世界容不得兩顆無辜原罪受毀的心。向哪走成了一個(gè)問題，非漢少數(shù)種族似乎總有一種吉普賽人非家幻覺的文化離散心靈流浪感，南方有漢人的大國(guó)，漢人見了他們就當(dāng)生番殺戮，他不敢向南方走，表明了漢族凌戮逼壓少數(shù)種族這種記憶傷害一直盤桓在作者的靈魂內(nèi)海久久不散。西有虎豹，北亦同族，剩下的一條便是他們的英雄祖先

16、走的東方慘烈蹈死的途路。人有一首歷史極久的歌，那首歌把求生的人所不可少的欲望、真的生存意義卻結(jié)束在死亡里，都以為若貪婪這生，只有死才能得到。戰(zhàn)勝命運(yùn)只有死亡，克服一切惟死亡可以辦到，又野蠻、又嫵媚的死亡便是族人愛情生活與生命的合題，沖突在此消弭，畸衡得以圓融，于是一場(chǎng)愛情生活與生命的生死較量便在男女兩方雙雙服毒赴死的悲劇性收?qǐng)鲋欣铝酸∧?，他們把一個(gè)詩人嘔心瀝血寫不成的一段詩景，表演來卻恰恰合式，使人驚訝7191，誠(chéng)如作者結(jié)尾所暗示月兒隱在云里去了，愛能使人喑啞一種語言歌呼之死亡2295，愛與死果真藝術(shù)毗鄰，愛之月隱在死之云里去了，信哉斯言！ 三、女性性別中人的生活與生命 主婦：沈從文作品中流

17、灌賈寶玉情結(jié)的對(duì)象女性都是純凈璞素的，蕭蕭、夭夭、三三、翠翠，似乎都帶有實(shí)際生活中主婦（沈從文的妻子張兆和）黑中俏的美質(zhì)姿影，除了夭夭比較更加活泛機(jī)敏，四個(gè)少女似乎都是作者一懷湛藍(lán)天際邈潔流云詩思的化衍，對(duì)愛情懵懂、蒙昧得可謂天然愚癡，卻也倍添了不少美麗得讓人心碎的憂愁，清新的朦朧，幽凈的惆悵，生活與生命一樣地單粹，演繹場(chǎng)場(chǎng)近乎無事的悲劇。這些女主人公性格都透心的明亮，仿佛不含任何渣滓的玲瓏水晶，因了生活某些不可測(cè)的人事嬗變，水晶被打破了，碎出一地依然粹美的珍珠，雖是不成圓全的支離，卻更加勾起讀者十二分惜弱的憫戀與愛憐。如果說她們是作者作為一個(gè)詩人的幻夢(mèng)童話杰作，那么主婦則是作者作為一個(gè)散文寫

18、手創(chuàng)作的一個(gè)更為接近真切實(shí)生活的、超離天真善良的女性體味現(xiàn)實(shí)主義思考報(bào)告。遠(yuǎn)遠(yuǎn)告別幻想的激情，以近旁剛剛新婚不久的妻子作模特，去記錄沈從文對(duì)其最親近女性最本真的悲歡照察，想象與現(xiàn)實(shí)的沖擊，詩情與冷思的沖撞，外在實(shí)生活與內(nèi)在夢(mèng)生命的沖突，將沈從文對(duì)女性生存的認(rèn)識(shí)與理解導(dǎo)入到一個(gè)更為復(fù)雜淵洞的視域閥限，從而將其生命女性觀并不隔地在作品小說中文學(xué)形塑，耐人尋味不可謂不深且巨。 主婦寫了一對(duì)年青夫婦結(jié)婚三周年紀(jì)念日一天里的所行所為，所思所想，小說以男主人公為視角敘述者，字里行間彌漫著一股微帶蜜灰色憂愁的懷舊傷寒味，是輕戀，更是凝憂，即使兩夫婦末終依舊琴瑟相諧，卻也免不了魯迅?jìng)爬镒泳衷逛干竽凶又髁x

19、的悲哀和曹禺北京人里曾文清、愫芳精神隔閡孤獨(dú)的愴傷。主婦的生活是單薄的，她想起她的生活，也正仿佛是一個(gè)不可把握的幻影，時(shí)刻在那里變化。她很快樂。想起今天是個(gè)希奇古怪的日子，她笑了759；主婦的生命是被動(dòng)的人文歷史論文，三年前同樣一個(gè)日子里，她和一個(gè)生活全不相同性格也似乎有點(diǎn)古怪的男子結(jié)了婚。單薄的快樂僅因?yàn)橐粋€(gè)三周年結(jié)婚紀(jì)念日，她想起了一些單薄的愉快往事，便關(guān)不住青春生命秘密悅樂的微笑7296；被動(dòng)的接受僅因?yàn)樗且粋€(gè)宿命里就應(yīng)該被別人追求的守心對(duì)象，她覺得一切都是偶然的，彼一時(shí)此一時(shí)。想碰頭太不容易，要逃避也枉費(fèi)心機(jī)，她扮起一個(gè)新娘子，心甘情愿給一個(gè)男子作小主婦，也就完結(jié)了一個(gè)女性應(yīng)當(dāng)如此生

20、活最生活的使命。她不去追問為什么，也倦于去盤縛一切若不是命定的，至少好像是非人為的那些抽象無謂的無稽思考。日子過去了，生兒育女了，她有時(shí)也對(duì)她是不是也隨著這川流不息的日子，變成另外一個(gè)人呢生發(fā)些許芒昧的悵然自失感，因?yàn)楹⒆?，她忘了昨天，也不甚思索明天。母性情緒的擴(kuò)張，使她顯得更實(shí)際了一點(diǎn)，敘述者顯然有些令人氣悶的朦朧怨懟情緒。主婦戀愛時(shí)，也不過借各樣男子的情信催給自己一點(diǎn)秘密快樂，幫助她推進(jìn)某種幻想，一切都是被別人精神催眠的，偶爾主動(dòng)時(shí)，也不過想用什么法子使男子那點(diǎn)能讓一個(gè)女子的心保持鮮新醉、敏、靈的癡處保留下來，成為她生命中一種裝飾，據(jù)說一個(gè)女人在青春時(shí)，是需要這個(gè)裝飾的，生活永遠(yuǎn)是男子的天

21、，女性自己的愛愿充其量好比青蛙死呆的珠眼，只有男子的跳才會(huì)引起自己并不熱絡(luò)的灰情關(guān)注。主婦因了男子全盤格外的對(duì)己驚異美的迷狂（久持幼稚的狂熱），便決心開始學(xué)做家庭與社會(huì)雙料的模范主婦，她盡力去適應(yīng)男子的生活習(xí)慣，卻沒有對(duì)男子性靈深處成熟理解的體心，她才二十六歲，還不到能夠冷靜的分析自己的年齡。也為了愛他，退而從容忍中求協(xié)妥，對(duì)他行為不圖了解但求容忍，她希望男子生活樣式長(zhǎng)處保留，弱點(diǎn)去掉，卻也不能夠了然一個(gè)人的性格，在某一方面是長(zhǎng)處，于另一方面恰好就是短處的生活哲學(xué)之雙律背反，聽完男子的心聲吁求，主婦便有了一種屬于獨(dú)占情緒與純理性相互沖突的矛盾，她沒法駕馭男子精神幻想高飛的內(nèi)意傾向，便不去理解那

22、些深度的生命根柢情綜，而是在力求簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)生活追求中找尋最化零為整的慰安。她承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)不至于過分委屈她時(shí)，她照例是愉快而活潑，充滿了生氣過日子的。三年的結(jié)婚生活讓她意識(shí)到很多引起輕微惆悵與驚訝的變遷，然而唯有一事讓她覺得希奇（似乎希奇）自己一種好像毫不改變的東西（青春美麗的常駐），她為自己經(jīng)年不逝的美貌與美德尚能給予一些熟悉的陌生人一點(diǎn)煩惱抑或幸福而感到由衷的快樂，女人生命的全部?jī)r(jià)值意義或許僅僅在此。她害羞地想起一個(gè)詩人所說的日子如長(zhǎng)流水逝去，帶走了這世界一切，卻不曾帶走愛情的幻影，童年的夢(mèng)，和可愛的人的笑與顰，女人生活的全部快樂積儲(chǔ)或許也僅僅寄存于這條詩意的想象，然后主婦對(duì)男子天然叫一聲

23、你不知道我如何愛你這一其唯一安身立命之精神維系口號(hào)，男子卻伴著一縷新生憂愁侵入他的情緒里，他覺得她太年青了，精神方面比年齡尤其年青。因此她當(dāng)前不大懂他，此后也不大會(huì)懂他。這便是易于滿足渺小愉快的主婦悲劇之所在，也是沈從文成熟期對(duì)真實(shí)女性的一種文學(xué)思考觀察，女人似乎永遠(yuǎn)逃不脫一生被拴在男子褲腰帶上的命運(yùn)（女人的話題一生都是男子，談他、愛他、怨他、希望他完全屬于她，永無終了），而我們的男子卻在思想：作為生活插曲之一的女人，其瑣屑輕薄的生活邊角料悲劇性地纏縛了幾乎所有男子心心念念欲求內(nèi)在生命圓、粹、美、全升造偉大夢(mèng)想的一生可能性光榮。 四、結(jié)語 沈從文窮其一生，在生活與生命的愛、憎糾結(jié)中打滾，一方面羈軛于生活實(shí)然的形而下困境，另一方面卻憧憬于生命應(yīng)然的形而上寄棲，在現(xiàn)實(shí)生存境遇中如此，在其文學(xué)世界的營(yíng)構(gòu)中亦如此,小說月下小景與主婦便是沈從文在關(guān)于種族與女性性別敘述中生活與生命不得諧和的例證，這種不諧和是隱含作者在其潛文本中的無意微妙呈露，卻反映了作者最內(nèi)在、最深在、最本在