1、第 頁 萍鄉(xiāng)教師考試小學(xué)招聘教師資格證中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力模擬試卷及答案一、單選題1教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方式是（ ）。A.講授法 B.談話法 C.實(shí)驗(yàn)法 D.演示法 答案：A解析：【考查要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“教學(xué)方法”，這部分知識(shí)需要考生掌握?！久麕熢斀狻课覈行W(xué)常用的教學(xué)方法包括：講授法、談話法、討論法、演示法和練習(xí)法等。講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。 2下列有關(guān)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間關(guān)系的描述，正確的是( )。學(xué)習(xí)難度大，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平高，學(xué)習(xí)效果好學(xué)習(xí)難度大，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平低，學(xué)習(xí)效果好學(xué)習(xí)任務(wù)容易，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平高，學(xué)習(xí)效果好學(xué)習(xí)任務(wù)容

2、易，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平低，學(xué)習(xí)效果好A.B.C.D. 答案：C解析：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和任務(wù)難易度之間的關(guān)系是：在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問題時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)低些；在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡單時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)高些。由此可知錯(cuò)誤，排除A、B、D項(xiàng)。 3學(xué)校心理輔導(dǎo)主要服務(wù)的人群是（ ）。 A.正常學(xué)生群體B.特殊學(xué)生群體C.有心理問題的學(xué)生D.極個(gè)別學(xué)生答案：A解析：中學(xué)生心理輔導(dǎo)的對(duì)象是全體正常的中學(xué)生，一般是通過提供信息、改變環(huán)境等方法，促進(jìn)學(xué)生自我教育、自我提高，達(dá)到優(yōu)化其心理素質(zhì)的目的。 4德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。在我國，學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是（ ）。 A.思想品德課及各學(xué)

3、科教學(xué)B.政治課C.班主任工作D.共青團(tuán)活動(dòng)答案：A解析：思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校德育的基本途徑。各科教材中都包含有豐富的教育內(nèi)容，只要充分發(fā)掘教材本身所固有的德育因素，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一起來，就能在傳授和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生受到科學(xué)精神、社會(huì)人文精神的熏陶，從而形成良好品德。 5“江山易改，本性難移”這句俗語為人格的( )做了最好的詮釋。 A.穩(wěn)定性B.獨(dú)特性C.整合性D.功能性答案：A解析：“江山易改，本性難移”體現(xiàn)了人格的穩(wěn)定性。人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是人格的跨時(shí)間的持續(xù)性。在人生的不同時(shí)期，人格持續(xù)性首先表現(xiàn)為自我的持久性。二是人格的跨情境一致性。所謂人

4、格特征是指一個(gè)人經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理與行為特征，那些暫時(shí)的、偶爾表現(xiàn)出來的行為則不屬于人格特征。 6根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列選項(xiàng)中屬于學(xué)習(xí)的是( )。 A.狗熊練習(xí)投籃動(dòng)作B.吃楊梅時(shí)唾液分泌增加C.入芝蘭之室，久而不聞其香D.服用興奮劑后比賽取得好成績答案：A解析：學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情景下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。由遺傳、成熟或機(jī)體損傷等導(dǎo)致的行為變化不能稱為學(xué)習(xí)，吃楊梅分泌唾液屬于生理反應(yīng)，不屬于學(xué)習(xí)。由適應(yīng)、疲勞、藥物等引起行為變化不能稱為學(xué)習(xí)，C項(xiàng)屬于感覺適應(yīng)，D項(xiàng)屬于藥物引起的行為改變，都不屬于學(xué)習(xí)。 7學(xué)生通過閱讀文獻(xiàn)，像歷史學(xué)家研究分析史料那樣，在

5、求知過程中組織屬于自己的知識(shí)。這種學(xué)習(xí)屬于( )。 A.接受學(xué)習(xí)B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.機(jī)械學(xué)習(xí)D.動(dòng)作技能學(xué)習(xí)答案：B解析：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。 8小強(qiáng)期中考試失利，但是他沒有氣餒，而是認(rèn)真分析了失敗原因，找到了問題，確定了新的方向，小強(qiáng)這種對(duì)待挫折的方式是( )。 A.宣泄B.升華C.補(bǔ)償D.認(rèn)知重組答案：D解析：認(rèn)知重組是心理治療中用于改變?nèi)藗兂Ｓ玫南敕ê托畔⒓庸さ姆绞竭^程。小強(qiáng)考試失利，并沒有氣餒。而是認(rèn)真反思。這就是屬于認(rèn)知重組。 9“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”體現(xiàn)的德育原則是（ ）。A、思想性原

6、則B、疏導(dǎo)性原則C、連貫性原則D、一致性原則 答案：B10我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，課程評(píng)價(jià)功能更加強(qiáng)調(diào)的是( )。A、甄別與鑒定B、選拔與淘汰C、促進(jìn)學(xué)生分流D、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐 答案：D解析：基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）在“課程改革的目標(biāo)”中明確指出：改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。 11“過于安靜，或由于緊張拘謹(jǐn)、懼怕老師，學(xué)生反應(yīng)遲鈍、呆板，回答問題被動(dòng)；課堂紀(jì)律較松散，心不在焉?！边@種課堂氣氛是（） A、積極型B、對(duì)抗型C、消極型D、一般型 答案：C解析：消極型的課堂中，主要表現(xiàn)為學(xué)生和教師雙方的不積極，課堂紀(jì)律

7、較松散，學(xué)生心不在焉，而學(xué)生感到緊張拘謹(jǐn)，由于懼怕教師而反應(yīng)遲鈍、呆板，被動(dòng)回答問題。因此，正確答案選C。 12“只要有人類社會(huì)，就有教育”，說明教育具有()。A、歷史性B、繼承性C、永恒性D、相對(duì)獨(dú)立性 答案：C解析：永恒性是教育最基本的一個(gè)社會(huì)屬性。它是指教育隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它和人類社會(huì)相伴始終，只要人類社會(huì)存在，就有教育現(xiàn)象存在。 13成就動(dòng)機(jī)論的主要代表人物是（)A、馬斯洛 B、韋納C、阿特金森 D、班杜拉 答案：C解析：略。 14關(guān)于科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展道德教育理論不正確的是（）。A.反對(duì)灌輸，提倡發(fā)展兒童的道德思維B.強(qiáng)調(diào)澄清兒童混亂的價(jià)值觀C

8、.倡導(dǎo)發(fā)展性的道德教育原則D.把道德發(fā)展劃分為“三水平六階段” 答案：B解析：價(jià)值觀澄清理論強(qiáng)調(diào)澄清兒童混亂的價(jià)值觀。 15（ ）指出人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。A.奧蘇伯爾 B.卡特爾C.霍蘭德 D.斯普蘭格 答案：B解析：【考查要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人格特質(zhì)理論”。【名師詳解】奧蘇伯爾把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)；卡特爾把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)、體制特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)等；霍蘭德把人格特質(zhì)分為現(xiàn)實(shí)型、研究型、學(xué)術(shù)型等；斯普蘭格把人格特質(zhì)分為經(jīng)濟(jì)型、理論型等。 16中國古代的思想家荀子、英國的洛克均強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，對(duì)教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)屬于( )。

9、A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.動(dòng)因論D.多因素論 答案：B解析：外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的作用、他人的影響和學(xué)校教育。該理論的代表人物有我國的荀子、英國的洛克和美國的華生等。外鑠論強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值、對(duì)教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。 17“從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)辦教育，注重培養(yǎng)合格的公民”所體現(xiàn)的教育目的論是（ ）。A.個(gè)人本位論 B.宗教本位論C.社會(huì)本位論 D.興趣本位論 答案：C解析：【考査要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“教育目的的理論”，這部分知識(shí)需要考生掌握?！久麕熢斀狻總€(gè)人本位論和社會(huì)本位論是兩種對(duì)立的教育目的論。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。題干所述正是

10、社會(huì)本位教育目的論的具體體現(xiàn)。所以，本題選C。 18子日：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼未祆鋵?duì)“悱”字的解釋是（） A.心求通而未得之意B.迭其辭C.口欲言而未能之貌D.開其意 答案：C解析：宋代理學(xué)家朱熹對(duì)這句話的解釋是：“憤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?19最早把評(píng)價(jià)引入課程編制過程之中的是( )。 A.泰勒B.羅杰斯C.布盧姆D.布魯納 答案：A解析：【知識(shí)點(diǎn)】泰勒的課程觀點(diǎn)泰勒最早把評(píng)價(jià)引入課程編制過程之中。 20形式訓(xùn)練說所涉及的遷移本質(zhì)上是( )。A.水平遷移B.垂直遷移C.特殊遷移D.一般遷移 答案：D

11、解析：一般遷移，也叫普遍遷移，是指一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理、原則和態(tài)度對(duì)另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響。 21王樂期末考試數(shù)學(xué)成績沒有及格，她認(rèn)為自己“一無是處”“一錢不值”，是“廢物”。王樂的不合理信念屬( )。A.絕對(duì)化要求B.過分概括化C.糟糕至極D.片面化 答案：B解析：絕對(duì)化要求是人們從自己的主觀意愿出發(fā)，認(rèn)為某事必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生的信念。過分概括化是以偏概全，以一概十，對(duì)自己或他人有不合理的評(píng)價(jià)。糟糕至極是認(rèn)為如果一件不好的事情發(fā)生，那將是糟糕至極的，是一場滅頂之災(zāi)。 22新教師王老師在上入職后的第一節(jié)課時(shí)，盡管在教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間上做了很充分的準(zhǔn)備但是由于緊張，她的教學(xué)過程顯得匆忙，語

12、速快，也沒有關(guān)注到學(xué)生。最后還沒有按時(shí)下課。你認(rèn)為王老師今后在教師能力素養(yǎng)方面應(yīng)首先提高( )A.組織教育和教學(xué)能力B.語言表達(dá)能力C.組織管理能力D.自我調(diào)控能力 答案：A解析：題干的描述充分說明了新教師王老師的教育教學(xué)能力不足，需要進(jìn)一步提高。 23個(gè)體對(duì)自身行為能力的主觀判斷稱為( )A.成就動(dòng)機(jī)B.歸因C.認(rèn)知失調(diào)D.自我效能感 答案：D解析：自我效能感由班杜拉首次提出，是指人對(duì)自己能否成功從事某一成就行為的主觀判斷。 24啟發(fā)性原則的實(shí)質(zhì)在于( )A.充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性B.教師少講，學(xué)生多活動(dòng)C.教師多問，學(xué)生多回答D.教師要講深、講透、講全 答案：A解析：啟發(fā)性原則是指在教學(xué)活

13、動(dòng)中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們通過獨(dú)立思考、積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問題和解決問題的能力。其實(shí)質(zhì)就在于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)陛。 25相對(duì)于學(xué)科課程而言，活動(dòng)課程所具有的特點(diǎn)不包括( )A.過程的實(shí)踐性B.組織的嚴(yán)密性C.內(nèi)容的開放性D.形式的多樣性 答案：B解析：學(xué)科課程更注重組織的嚴(yán)密性。 26“人逢喜事精神爽”，這是受人的下列哪種情緒影響所致？（）A.激情 B.心境C.熱情 D.應(yīng)激 答案：B解析：【考查要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“情緒的種類”，這部分知識(shí)需要考生掌握?！久麕熢斀狻壳榫w狀態(tài)是指在某種事件或情境的影響下，在一定時(shí)間內(nèi)所產(chǎn)生的某種情

14、緒，其中較典型的情緒狀態(tài)有心境、激情和應(yīng)激三種。心境是指人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)。激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)性的、為時(shí)短促的情緒狀態(tài)。應(yīng)激是指人對(duì)某種意外的環(huán)境刺激所作出的適應(yīng)性反應(yīng)?！叭朔晗彩戮袼笔且环N心境情緒的表現(xiàn)。 27對(duì)一個(gè)過分害怕貓的學(xué)生，為讓他不怕貓，可以先讓他看貓的照片、談?wù)撠垺⑦h(yuǎn)遠(yuǎn)觀看關(guān)在籠中的貓;然后讓他靠近籠中的貓;最后讓他摸貓、抱起貓，消除對(duì)貓的懼怕反應(yīng)。這是一種()行為改變法。A.代幣獎(jiǎng)勵(lì)法B.行為塑造法C.系統(tǒng)脫敏法D.肯定性訓(xùn)練 答案：C解析：系統(tǒng)脫敏法，是當(dāng)某些人對(duì)某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)對(duì)，我們可以在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對(duì)本來可引起敏感反應(yīng)的

15、事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。 28提出動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論的心理學(xué)家屬于學(xué)習(xí)理論流派里的()。A.行為主義B.格式塔C.認(rèn)知主義D.建構(gòu)主義 答案：A解析：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由行為主義學(xué)習(xí)理論家提出的。 292011年單項(xiàng)選擇：“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）A.循序漸進(jìn)原則B.理論聯(lián)系實(shí)際原則C.思想性和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則D.啟發(fā)性原則 答案：D解析：略。 二、問答題30簡述我國教育目的的基本精神。 解析：(1)堅(jiān)持社會(huì)主義方向性；(2)堅(jiān)持全面發(fā)展；(3)培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性；(4)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑；(5)注重提高全民族素質(zhì)。 31教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)

16、展。 解析：這種說法是正確的。教育的本質(zhì)是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。因此，從教育的本質(zhì)出發(fā)，可以知道教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。 32在西方，古希臘智者派認(rèn)為，沒有實(shí)踐的理論和沒有理論的實(shí)踐都沒有意義。這體現(xiàn)了教學(xué)中的思想性與教育性相統(tǒng)一的原則。 解析：錯(cuò)誤。這體現(xiàn)的是理論聯(lián)系實(shí)際原則。該原則是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來理解和掌握知識(shí)，并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識(shí)去解決各種實(shí)際問題，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。 三、簡答題33簡述品德的結(jié)構(gòu)。 解析：【要點(diǎn)】品德的結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜，一般可將品德分為四個(gè)部分，即品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感

17、、道德意志和道德行為。(1) 道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)與判斷。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。(2) 道德情感。道德情感是人們根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和別人的思想、意圖和舉止行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括直覺的道德情感、形象性的道德情感和倫理性的道德情感三種。(3) 道德意志。道德意志是人們自覺地確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。道德意志的作用在于發(fā)動(dòng)與既定目的相符的行動(dòng)，制止與既定目的相悖的行動(dòng)。(4)道德行為。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。